ရိုးသားဖို႔ေတာ့ လိုလိမ့္မယ္

====================

ဒီမွာ ေက်ာက္သေဘၤာဝါဒ ဆရာေတာ္ ေဟာတဲ႔ တရား အခုလက္ရွိေဟာေနတာ
ပါ

ဒီဟာ ျပန္တင္ေပးတာ ေဝမွ်စရာ ရွိလို႔ပါ
နာမည္ၾကည့္ျပီး မလန္႔သြားနဲ႔ မဖတ္ဘဲ ေက်ာ္မသြားနဲ႔ အဲလိုလုပ္တာဟာ ငပိန္း ေတြ လုပ္တဲ႔ အလုပ္ သိတာလည္း မဟုတ္ပါဘဲ ေလ်ာက္ေျပာမိတတ္တယ္
ဖတ္ပါ ျပီးရင္ သံုးသပ္ ဆံုးျဖတ္ပါ

ကြ်န္ေတာ္ေဝမွ်ေပးတာ အေၾကာင္း ရွိတယ္ ဒီတရားမွာလဲ ယူစရာရွိသလို မန္႔ေတြကလည္း ယူစရာ ျပည့္ေနတယ္

ေလာေလာဆယ္ တရားကို အရင္ဖတ္ ၾကည့္ပါ ေက်းဇူးရွင္ေတြ ေပါလြန္းလို႔ နာၾကည့္ပါလို႔ေတာင္ မသံုးရဲဘူး ဖတ္ ၾကည့္ လို႔ပဲ ေျပာထားတယ္

ကြ်န္ေတာ့္ Fri ထဲက လူေတြထက္ သံဃာေတာ္ေတြက ၃ ဆေလာက္ ပိုမ်ား
ပါတယ္ လူေတြက ၾကိဳက္သလိုဆံုးျဖတ္ ပါ

သံဃာေတာ္ အရွင္သူျမတ္မ်ား အေန ျဖင့္ ဘုရားမ်က္ႏွာကို ေထာက္ထားျပီး ရိုးသားစြာပဲ သင့္ရာကို ျပေပး လမ္းညႊန္ ေပးပါရန္ တင္ျပေလ်ာက္ထား အပ္ပါ၏ ဘုရား

အကုန္ဖတ္ျပီးရင္ အတၱေတြ အဓမၼေတြ ထင္သာျမင္သာ ေတြ႕ရပါလိမ့္မယ္

ေဟာတဲ႔တရားက ဒီမွာပါ

‪#‎မသြားမီွက_ေရာက္နွင့္သည္‬…။

ဘုန္းဘုန္းႀကီးဘုရား ... တပည့္ေတာ္ ဝတၳဳေငြ ဆက္ကပ္လွဴဒါန္းခ်င္ လို႔ပါ ဘုရား ။

ေအး - သာဓု သာဓု သာဓု ဗ်ား ။

ဘာကိုမ်ား ရည္မွန္းၿပီး လွဴဒါန္းသလဲ ဒကာမႀကီး ။

မွန္လွပါ ။ နိဗၺာန္ကို ရည္မွန္းၿပီး လွဴဒါန္း တာပါဘုရား ။ နိဗၺာန္ ရခ်င္ ေရာက္ခ်င္ ပါတယ္ဘုရား ။

ေကာင္းပါၿပီ ဒကာမႀကီး ။ ဆုေတာင္း တာ ေတာ့ဟုတ္ၿပီ ။ နိဗၺာန္ ဘယ္ေတာ့ ေရာက္မွာလဲ ။

အဲဒါေတာ့ မသိပါဘုရား ။

ေအး - နိဗၺာန္က ေနာက္ေနာက္ ဘဝေတြမွ ေရာက္မွာ မဟုတ္ဘူး ။ အခုလွဴရင္ အခုေရာက္ေနတာ
ဒကာမႀကီး မသိလို႔ ။
လွဴရင္ နိဗၺာန္ေရာက္တယ္လို႔ ၾကားဘူးတယ္မဟုတ္လား ။

ၾကားဘူးပါတယ္ဘုရား ။

လွဴရင္လွဴတဲ႔အခိုက္မွာ လွဴတဲ႔စိတ္ ကေလး နိဗၺာန္ေရာက္ေနၾကတာကို မသိၾကတာ ။ မသိလို႔ မေရာက္တာ ။
သိရင္ ေရာက္ပါတယ္ ။

သိေအာင္ကေတာ့ သိတဲ႔သူက ေဟာ ေျပာ ညႊန္ျပရင္ မသိနိုင္ဘူးလား ။

သိနိုင္ပါတယ္ဘုရား ။

နိဗၺာန္ ရတယ္ ေရာက္တယ္ဆိုတဲ႔ ေနရာမွာ နိဗၺာန္ကို အထည္ျဒပ္နဲ႔
သူ႔အေန ငါ႔အေနနဲ႔ ေရာက္ရတာမ်ိဳး မဟုတ္ဘူး ။

ေအးၿငိမ္းရာျဖစ္တဲ႔ နိဗၺာန္နဲ႕ ေအးၿငိမ္း တဲ႔ စိတ္ကေလး အာရုံ အာရမၼနိက အားျဖင့္
ေတြ႔ေတ႔ြေနတာကိုပဲ နိဗၺာန္ ရတယ္ ေရာက္တယ္လို႔ ေျပာဆိုသုံးနွုန္းရတာပါ ။

ဒကာမႀကီး ဒီဝတၳဳပစၥည္းေတြကိုလွဴတာ
ဘာကုန္သြားသလဲ ။

ေငြကုန္ပါတယ္ဘုရား ။

ဒကာမႀကီး ေသေသခ်ာခ်ာ စဥ္းစားေနာ္ ။

ေငြက ကုန္တာမဟုတ္ဘူး ။ ေနရာေရႊ႕ သြားတာ ။ ဒကာမႀကီးလက္ထဲကေန ဘုန္းႀကီးလက္ထဲ ေရႊ႕သြားတာ ။
ကုန္သြားတာမဟုတ္ဘူး ။
ကုန္တာက ေလာဘ ။ ေလာဘကုန္ သြားတာ ။

ဒကာမႀကီး ဒီဝတၳဳပစၥည္းေတြရဲ႕အေပၚမွာ
တပ္မက္ေနတဲ႔ ေလာဘ ရွိေနရင္ ဒကာမႀကီးလွဴလို႔ ရပါ့မလား ။

မရပါဘူးဘုရား ။

ေအး - ေလာဘစြန္႔ထားလို႔သာ လွဴနိုင္ တာေနာ္ ။ေလာဘမစြန္႔ရင္ မလွဴနိုင္ဘူး ။

ဒါျဖင့္ ေလာဘေတာ့မရွိဘူး ။ ေဒါသရွိေန ရင္ေကာ လွဴလို႔ရပါ့မလား ။

မရပါဘူးဘုရား ။

ဘုန္းႀကီးအေပၚမွာ ေဒါသျဖစ္ေနမယ္ ဆိုရင္လည္း လွဴလို႔မရဘူး ။
ေလာဘ ေဒါသကို စြန္႔ထားလို႔
လွဴလို႔ရတာ ။
"ဒါနံ စဇနလကၡဏံ"
ဒါန - အလွဴသည္
စဇနလကၡဏံ - စြန္႔လႊတ္ျခင္းလကၡဏာရွိ၏ တဲ႔ ။

ဘာကိုစြန္႔တာလဲ ။ ပစၥည္းစြန္႔တာ အားလုံး ျမင္တယ္ေနာ္ ။ ေလာဘ စြန္႔တာကိုက်ေတာ့ ျမင္နိုင္ခဲၾကတယ္ ။
ေလာဘ မစြန္႔ဘဲနဲ႔ ပစၥည္းမစြန္႔နိုင္ဘူး ။

ဒါနဆိုတာ ေပးလွဴျခင္းလို႔ အဓိပၸါယ္ ရတယ္ ။
ဒါနံ - အလွဴကို ,
ဒါတဗ ၻေမဝ - ေပးလွဴအပ္သည္သာလ်ွင္တည္း ။
ဒါနံ - အလွဴသည္
္ေဘာဂသမ ၻဒါ - စည္းစိမ္ဥစၥာ ျပည့္စုံျခင္းကို
အဝါဟတိ - ေဆာင္ရြက္တတ္၏ တဲ႔ ။

လွဴတယ္ဆိုတာ ကုသိုလ္တရား ။
ဒီကုသိုလ္ရဲ႕အက်ိဳးက စည္းစိမ္ဥစၥာ ျပည့္စုံျခင္း ဆိုတဲ႔ အက်ိဳးေက်းဇူးရွိတယ္ ။ ဒကာမႀကီး ေတာင္းေတာင္း မေတာင္း ေတာင္း ဒီအက်ိဳး ေက်းဇူးကေတာ့ ေပးမွာပဲ ။

ဒီလိုမသိၾကေတာ့ ဒီအလွဴကို လွဴတာ ဘယ္သူလဲ ဆိုေတာ့ ငါ လွဴတယ္လို႔ ယူလိုက္တယ္။ (ဒိ႒ိ - ငါ) ေပါ့ ။
ဒီအလွဴရဲ႕အက်ိဳးကို ငါ ခံစားရလိမ့္ မယ္ဆိုေတာ့ (တဏွာ- ငါ) ေပါ႔ ။
ဒီအလွဴကို ငါမို႔ လွဴနိုင္တာဆိုေတာ့ (မာန - ငါ) ေပါ႔ ။

လွဴတာဟာ - ငါ ,
ငါ့အလွဴရဲ႕အက်ိဳးကို ငါ ခံစားရလိမ့္မယ္ ,
ငါ မို႔ လွဴႏိုင္တာ ဆိုတဲ႔
အထင္မွား အျမင္မွားတဲ႔ - ဒိ႒ိ ငါ - ေၾကာင့္ နတ္ျပည္ေရာက္လိုက္၊
လူ႔ခ်မ္းသာ ခံစားလိုက္ ၊
အပါယ္ ျပန္ဆြဲခ်ခံရလိုက္နဲ႔
ဒုကၡသံသရာ ထဲက လြတ္မထြက္နိုင္ဘဲ ျဖစ္ေနၾကတယ္ ။

သံသရာဝဋ္ကို လြတ္လြတ္က်ြတ္က်ြတ္ ေျခနဲ႔ကန္ ၊အလွဴခံပုဂၢိဳလ္အေပၚမွာ
ခ်စ္ျခင္းေမတၱာ ,သနားျခင္း ဂရုဏာ ,
ျပည့္စုံပါေစဆိုတဲ႔ ေစတနာ သန္႔သန္႔ေလး ထားျပီး , နိဗၺာန္ကို ရည္မွန္းျပီး လွဴဒါန္း လိုက္မယ္ဆိုရင္ သံသရာ မရွည္ေတာ့ ပါဘူး ။

ဒါနက သံသရာ မရွည္ပါဘူး ။ ဒီဒါနေနာက္က မသိမႈ ဆိုတဲ႔ အဝိဇၨာ ေၾကာင့္ တဏွာပါၿပီး ဆုေတာင္းလြဲၾကလို႔
သံသရာ ရွည္တာပါ ။

ဒါေၾကာင့္ - သံသရာဝဋ္မွ လြတ္ထြက္နိုင္ တဲ႔ ဒါန ကုသိုလ္ျဖစ္ေအာင္
ဘုန္းႀကီး က ညႊန္ျပေပးရမွာေပါ႔ ။

ဒီေတာ ့ဒကာႀကီးတို႔ရဲ႕ စိတ္ကို ၿပန္ၾကည့္ရေအာင္..။
အခုလွဴေနတဲ႔ အခိုက္မွာ ေလာဘ ကို စြန္႔ထားတဲ႔အတြက္ ေလာဘမရွိဘူး။
ေလာဘမရွိေတာ့ ေလာဘေတြက
ခယ ဓမၼာ ကုန္ေနတယ္ ၊
ဝယဓမၼာ ေပ်ာက္ေနတယ္၊
နိေရာဓ ဓမၼာ ခ်ဳပ္ေနတယ္၊
ဝိရာဂဓမၼာ ကင္းေနတယ္။

ဒီေတာ့ ဒီစိတ္ ဘာနဲ႔ေနသလဲ…။
ေလာဘျငိမ္းတဲ႔စိတ္က ေလာဘ ျငိမ္းရာႀကီးနဲ႔ ေတြ႔ေနတယ္။
ေလာဘကုန္တဲ႔စိတ္က ေလာဘကုန္ရာနဲ႔
ေတြ႔ေနတယ္။ အဲဒီ ေလာဘကုန္ရာကို ဘာေခၚမလဲ…။

(နိဗၺာန္ပါဘုရား)

ေလာဘကၡေယာတိနိဗၺာနံ ဆိုတဲ ပုဒ္အရ ေလာဘကုန္ရာ နိဗၺာန္လို႔ဆိုထားတယ္ ။ ေလာဘစြန္႔ ထားတဲ႔အခ်ိန္မွာ ေလာဘ ကုန္ေန လို႔ တဒဂၤအားျဖင့္ နိဗၺာန္ေရာက္ ေနတယ္…အဲဒါကိုမသိၾကတာ…။

ဒီေတာ့လွဴရင္ နိဗၺာန္ေရာက္တယ္ဆိုတာ မမွန္ဘူးလား။

(မွန္ပါတယ္ဘုရား)

အခု ဒကာမႀကီး ဒီဝတၳဳပစၥည္းေတြ လွဴလိုက္ျပီ ။လွဴတာက ပစၥည္း ။
စြန္႔တာက ဘာကို စြန႔္တာလဲ ။

(ေလာဘပါ ဘုရား)

ေရာက္တာက ဘယ္ကိုေရာက္တာလဲ ။

(နိဗၺာန္ပါ ဘုရား)

လွဴတာကပစၥည္း ၊စြန္႔တာကေလာဘ ၊
ေရာက္တာက နိဗၺာန္ ။

ဒါျဖင့္ လွဴတာနဲ႔ နိဗၺာန္ေရာက္တာ
ဘယ္ဟာက အရင္လဲ…။

(လွဴတာက အရင္ ပါ ဘုရား)

ဒကာမႀကီး
ေသေသခ်ာခ်ာ ျပန္စဥ္းစားေနာ္…

ပစၥည္းကိုစြန္႔တာ ဘယ္အခ်ိန္ စြန္႔တာလဲ ။
ဘုန္းႀကီးလက္ထဲကို ထည့္တဲ႔အခ်ိန္က်မွ ပစၥည္းကိုစြန္႔တာ…။

ေလာဘကို စြန္႔တာက်ေတာ့ ဘယ္အခ်ိန္
ကတည္းက စြန္႔ထားတာလည္း။
ဘုန္းႀကီးကို မလွဴရေသးဘူး ။
အိမ္မွာကတည္းက ေလာဘက စြန္႔ျပီးေနၿပီ…။ လွဴတာက ဘုန္းႀကီး လက္ထဲကို ကပ္တဲ႔ အခ်ိန္က်မွ လွဴတာ ။

ဒီေတာ့ လွဴတာနဲ႔ ေလာဘစြန္႔တာ
ဘယ္ဟာက အရင္လဲ…။

(ေလာဘစြန္႔တာက အရင္ပါ ဘုရား)

ဒါျဖင့္ နိဗၺာန္ေရာက္တာနဲ႔ လွဴတာ
ဘယ္ဟာက အရင္လဲ ။

(နိဗၺာန္ေရာက္တာက အရင္ပါ ဘုရား)

ေအး ဟုတ္တယ္ ။ လွဴမယ္လ႔ို ႀကံရြယ္ျပီး
ေလာဘကို စြန္႔လိုက္ကတည္းက
နိဗၺာန္ က ေရာက္ျပီးေနျပီ…။ လွဴတာ ကေနာက္မွ လွဴတာ ။

ဒီေတာ ့လွဴလို႔နိဗၺာန္ေရာက္တာလား ။
နိဗၺာန္ေရာက္လို႔ လွဴတာလား ။

(နိဗၺာန္ေရာက္လို႔လွဴတာပါဘုရား)

ေအး - မလွဴခင္ကတည္းက
နိဗၺာန္ ေရာက္ေနတာပါလားလို႔ သိလိုက္ေတာ့ ဒီအလွဴက နိဗၺာန္ကို သိျပီးမွ လွဴတဲ႔အတြက္ ဝိဇၨာဥာဏ္ ဦးစီး တဲ႔ အလွဴျဖစ္သြားျပီ…။

မသိမႈ အဝိဇၨာအေမွာင္တြင္းမွ လြတ္ကင္း သြားျပီ…။ ဝဋ္အတြင္းမွ လြတ္ကင္းတဲ႔ အလွဴ ျဖစ္သြားျပီ ။

ကဲ - ဒါေလာက္ဆိုရင္ေတာ့ ဒါနတရားနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ အယူမဝင္ပဲျဖဴျဖဴစင္စင္နဲ႔
ဒါနျပဳနိုင္ၾကပါၿပီေနာ္ ။

ဘုန္းဘုန္းႀကီးလည္း ေမာၿပီ ။

မွန္လွပါဘုရား ။ နားေတာ္မူပါဦးဘုရား ။

ေအး - အလွဴရွင္ ဒကာမႀကီးနဲ႔တကြ တရား နာၾကတဲ႔ ပရိသတ္အေပါင္း သူေတာ္ေကာင္းတို႔ ...
ဒိ႒ိ တဏွာ လက္တြင္းမွ လြတ္ကင္းလို႔
နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳနိုင္ၾကပါေစ ။

တဒဂၤဝိမုတၱိ ပတၱံကာမာဝစရ ကုသလစိတၱံ ။
ကာမာဝစရ - ကုသိုလ္စိတ္ျဖင့္
တဒဂၤနိဗၺာန္မွ ဝိကၡမဘဏနိဗၺာန္
သမုေစၧဒနိဗၺာန္သို႔ ရနိုင္ေရာက္နိုင္
ၾကပါေစကုန္သတည္း ။

သာဓု သာဓု သာဓု ပါ ဘုရား ။

ဒီမွာက မန္႔ထဲက အေျခအတင္ အျပန္ အလွန္ ေဆြးေႏြးခ်က္ေတြပါ

ယူစရာ တပံုတပင္နဲ႔ ခံယူမွု သေဘာထား ရွုျမင္ပံု စသည့္ အခ်က္အလက္ေတြကို သံုးသပ္ ေဝဖန္ၾကည့္ျပီး ေဆာင္ရန္ ေရွာင္ရန္ ပယ္ရန္ ယူရန္ ေတြကို လိုသလို အသံုးျပဳႏိုင္ၾကပါေစ

မန္႔ထဲမွာ ပုဂၢိဳလ္ေလးဦးပါပါတယ္ အမည္ နာမမ်ား ေဖ်ာက္ထားျပီး ေဖာ္ျပေပးပါ မယ္ ရဟန္းတစ္ပါးနဲ႔ လူ ၃ ဦး ေဆြးေႏြးထားတာပါ

ရဟန္းကို A လို႔ မွတ္ပါ
ပထမလူ B
ဒု C
တ D
အဲလို နာမ္စားသံုးျပီး ေဖာ္ျပေပးသြား ပါမယ္

‪#‎A‬
ေပးလႉတတ္ေသာ ဒါနကုသိုလ္ကံ ေစတနာ သည္ ေလာဘကို အႂကြင္းမဲ့ မပယ္ႏိုင္ပါ။ အရဟတၱမဂ္ကသာ ေလာဘကို အႂကြင္းမဲ့ ပယ္သတ္ႏိုင္ပါ သည္။ ဒါနကုသိုလ္ ျပဳလုပ္ ဖူးေသာ ပုဂၢိဳလ္ မ်ား ေနာက္ထပ္ ေလာဘေတြ ထပ္မျဖစ္ေတာ့ဘူလား?

ေလာဘေတြ ထပ္ျဖစ္ေနလွ်င္ နိဗၺာန္ ေရာက္ တယ္ ဆိုတာ ဟုတ္ႏိုင္ပါ့မလား? သတိထား၍ ေ႐ွာင္႐ွားၾကပါကုန္... အမွားကိုကား လူအမ်ား ေ႐ွာင္႐ွားႏိုင္ပါ ေစ...

‪#‎B‬ က ေျပာတယ္

( ေသာတာပန္က ေလာဘ အျကြင္းမဲ႔ ပယ္သတ္ထားပါသလား)

ဒါဆို ေသာတာပန္က ကိေလသာ တန္း လန္းနဲ႔ နိဗၺါန္မျမင္ဘူးသေဘာ ျဖစ္ေနရင္ ဘုရားေဟာနဲ႕ မဆန္႔က်င္ဘူးလား?

ေလာဘထပ္ျဖစ္ရင္ နိဗၺါန္မျမင္ေသး ဆိုတာ ေလာဘက ဘယ္ေလာဘ ပါလဲ

ဒီလို အေမးစကား နဲ႔ ျပန္ေျပာထားတယ္

#B ကပဲ ျပန္ေျဖတယ္

အလိုမွန္သမွ် ေလာဘပါပဲ ဘုရား။
ဘုရားေဟာကို ဆန္႕က်င္ျပီး မေျပာ သင့္ ပါ။ သူ႕အဆင့္နဲ႔သူ ကိေလသာ ခ်ဳပ္တာ မို႕ ေလးဆင္႔ ခဲြထားတာပါ။ ဘုန္းဘုန္း သိသင့္ပါတယ္။

မဂ္တား ဖိုလ္တား စကားမ်ိဳး ဘုရားေဟာ နဲ႔ မညီတာ မေျပာပါနဲ႔ ဘုရား။

ဘုရားရွင္ ေဟာတဲ႔ အျမင္ခံ ဧဟိပႆိက ဂုဏ္နဲ႕ အကာလိက ဂုဏ္ေတာ္ကို အႏိႈင္းမဲ႔ ဗုဒၶစကားကို နားဝယ္ပန္ပါ ဘုရား။

အဝိဇၨာသည္လည္း အျမဲ မရွိေျကာင္းကို ………

အဝိဇၨာ ဘိကၡေဝ အနိစၥာ သခၤတာ ပဋိစၥသမုပၸႏၷာ ခယဓမၼာ ဝိရာဂဓမၼည နိေရာဓဓမၼာ။ (နိဒါနဝဂၢသံယုတ္)

ရဟန္းတို႔ အဝိဇၨာသည္ မျမဲ ျပဳစီရင္ခံရ၏။ အေျကာင္းတရားကို စဲြ၍ ျဖစ္၏။ ကုန္ျခင္း သေဘာ ရွိ၏။ ပ်က္စီးျခင္း သေဘာ ရွိ၏။ ကင္းျပတ္ျခင္း သေဘာ ရွိ၏။ခ်ဳပ္ျခင္း သေဘာ ရွိ၏ဟု ေဟာေတာ္မူ၏။

အဝိဇၨာသည္လည္း အေျကာင္းတရားကို
စဲြ၍ ျဖစ္ေပၚလာေျကာင္းကို သိအပ္၏။

အဝိဇၨာမၸာဟံ ဘိကၡေဝ သာဟာရံ ဝဒါမိ
ေနာအနာဟာရံ ေကာစာဟာေရာ အဝိဇၨာယ ပဥၥနီဝရဏာတိႆ ဝစနီယံ။

ရဟန္းတို႔ အဝိဇၨာကိုလည္း အေျကာင္းႏွင့္ တကြျဖစ္၏ ဟု ငါဆို၏။ အေျကာင္းမရွိ ဟု ငါမဆို ။အဝိဇၨာ၏ အေျကာင္းကား အဘယ္နည္း။ နီဝရဏတရား ငါးပါး တည္း ဟု ေဟာေတာ္မူ၏။

*တဖန္ မူလပဏၰာသပါ႒ိေတာ္တြလည္း-
အာသဝသမုဒယာ အဝိဇၨာသမုဒေယာ
အာသဝနိေရာဓါ အဝိဇၨာနိေရာေဓါ။
အာသေဝါတရားတို႔ ျဖစ္ျခင္းေျကာင့္ အဝိဇၨာ ျဖစ္၏။ အာသေဝါတရားတို႔ ခ်ဳပ္ျခင္းေျကာင့္ အဝိဇၨာ ခ်ဳပ္၏။

*သျဂိဳလ္ ပစၥည္းပိုင္း ပဋိစၥသမုပၸါဒ္နည္း မွာ……
အာသဝါန သမုပၸါဒါ အဝိဇၨာစ ပဝတၲတိ။
အာသဝါနံ-အာသေဝါတရားတို႔၏
သမုပၸါဒါ-ျဖစ္ျခင္းေျကာင့္ အဝိဇၨာစ-အဝိဇၨာသည္လည္း ပဝတၲတိ-ျဖစ္၏။

အဝိဇၨာႏွင့္ အာသဝတို႔ အျပန္အလွန္
ေက်းဇူးျပဳေျကာင္းကို (မူလပဏၰာသ ပါ႒ိေတာ္ မူလ ပရိယာယဝဂ္ သမာဒိ႒ိ သုတ္…ဆ႒မမူ ႏွာ-၆၇ ျမန္မာျပန္ ဆ႒မမူ-ႏွာ၇၅) တြင္

အဝိဇၨာ သမုဒယာ အာသဝသမုဒေယာ
အဝိဇၨာ နိေရာဓါ အာသဝနိေရာေဓါ။

အဝိဇၨာျဖစ္ျခင္းေျကာင့္ အာသေဝါတရား
ျဖစ္သည္။ အဝိဇၨာခ်ဳပ္ျခင္းျငိမ္းျခင္းေျကာင့္ အာသဝေဝါ တရားတို႔ ခ်ဳပ္ျငိမ္းသည္ ဟု ဗုဒၶက ေဟာေတာ္မူပါသည္။

အမွန္ကို အမွန္အတိုင္းတိုင္း တရားကိုတရား အတိုင္းတိုင္း မသိမျမင္ျကေသာေျကာင့္ အမွန္ ကို အမွားထင္ အမွားကို အမွန္ ထင္ျကျပီးလွ်င္ ျမင္ ျကား နံ စား ထိ သိ တို႔အေပၚ၌ ထင္ခ်င္ သလိုထင္ ျမင္ခ်င္သလို ျမင္၍ ယူခ်င္သလို ယူ
စဲြခ်င္သလိုစဲြ ေနျက၍သာ ျငိမ္းေအးမႈ
ႏွင့္ ေဝးျကရေလ၏။

-------
‪#‎C‬

ဒုတိယလူက ဝင္ေျပာပါတယ္

ေသာတာပန္သည္ ဒိဌိ ႏွင့္ ဝီစီကိစၧာ ကို သာလၽွင္ သမုေစၧဒပဟာန္ အားျဖင့္ ပယ္ ႏိုင္ေလသည္ က်န္ေသာ
ေလာဘမူစိတ္ ၄
ေဒါသမူစိတ္ ၂
ေမာဟစိတ္ ၁ ဥဒၵစၥ
ေသာတာပန္ သည္ က်န္ေသာ ၇ပါး ေသာ စိတ္
အထက္မဂ္ အလို႔ငွာ က်န္ရွိေနပါေသာ ေၾကာင့္ သတၱကၡတၱဳပရမေသာတာပန္ ဟု ေခၚဆို ပညတ္ ရေလသည္ ကိုၾကည့္ျခင္း ျဖင့္ သေဘာ အမွန္ တင္ျပေပးရျခင္းပါ ခင္ဗ်ား
===========

#A ဘုန္းဘုန္းကေျပာတယ္

ဒါနေကာင္းမႈသက္သက္ျဖင့္ နိဗၺာန္ကို မရႏိုင္/မေရာက္ႏိုင္ပါ။ ထို႔အတူ သီလ ကုသိုလ္ကံ သက္သက္ျဖင့့္, သမထ ဘာဝနာသက္သက္ျဖင့္ နိဗၺာန္ကိုမရႏိုင္/မေရာက္ႏိုင္ပါ။ နိဗၺာန္ကို ေရာက္လို/ရလိုလွ်င္ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားျပ သေတာ္မူခဲ့ေသာ ဝိပႆနာ ဘာဝနာ ကမၼ႒ာန္းကို နည္းစနစ္မွန္မွန္ က်င့္ၾကံ ပြားမ်ား ႀကိဳးစားအားထုတ္မွသာ ဝိပႆနာဥာဏ္စဥ္ မ်ား အဆင့္ဆင့္တက္ၿပီး မဂ္,ဖိုလ္,နိဗၺာန္ကို ေရာက္ ႏိုင္/ရႏိုင္ပါ သည္။
''န ဟိ မဂၢါ ပဋိပဒါ မဂၢါဓိဂေမာနာမ အတၳိ"
ျမတ္စြာဘုရား နည္းၫႊန္ျပခဲ့သည့္ ဝိပႆ
နာ ဘာဝနာကမၼ႒ာန္းကို နည္းစနစ္ မွန္ကန္စြာ မပြားမ်ား,မအားထုတ္ဘဲ မဂ္,ဖိုလ္,နိဗၺာန္ကို ရျခင္း မည္သည္ မ႐ွိပါ။ အျမင္မွန္ ရႏိုင္ၾက ပါေစ...

ျမတ္စြာဘုရား၏ ဝါဒသည္ ေနာက္ထပ္ တစ္ဖန္ ျပန္လည္၍ မပူေလာင္ရေသာ ၿငိမ္းေအးခ်မ္း သာမႈ "သနၱိသုခ" အစစ္ အမွန္ ဟုတ္သည္ ကိုသာ "နိဗၺာန္" ဟု ယူဆေသာ ဝါဒ ျဖစ္ေၾကာင္း ထင္႐ွား သည္။

ေက်ာက္သေဘၤာဝါဒသည္ ေနာက္ထပ္ တစ္ဖန္ ျပန္လၫ္၍ ပူေလာင္ရေသာ ၿငိမ္းေအးခ်မ္းသာမႈ "သနၱိသုခ" အစစ္ အမွန္ မဟုတ္မမွန္သည္ ကို "နိဗၺာန္" ဟု ယူဆေဟာေျပာေသာဝါဒ ျဖစ္ ေၾကာင္း လည္း ထင္႐ွားသည္ ဟု ဝိနည္းဓိုရ္ ဆရာေတာ္မ်ားက ေဝဖန္သံုးသပ္ေတာ္ မူၾက သည္။(ေက်ာက္သေဘၤာဝါဒ ဝိနိစၦယ ႏွာ-၃၄၅။)

ဖတ္ဖူးရင္ သေဘာေပါက္ေလာက္ပါၿပီ..အျမင္မွန္ရ
ၾကပါေစ...အဓေမၼာ နိရယံ ေနတိ...
=========

#B ပထမလူက ျပန္ေျပာတယ္

အရွင္ဘုရား တပည့္ေတာ္နဲ႔ အေမး အေျဖ လုပ္ျကည့္ပါဘုရား တရားေဆြးေႏြးျကည့္ ပါ အျပန္ အလွန္ေပါ့ ဘုရား။

=========
#A

ဒကာႀကီး..ဒါနသက္သက္နဲ႔ နိဗၺာန္ေရာက္ႏိုင္ပါသလား?

===
#B

အရွင္ဘုရား ဒါနသက္သက္ ေရာက္တယ္ လို႔ ဘယ္သူမွ မေျပာပါ။ ဒါနလွဴ ုခိုက္မွာ စိတ္က အေလာဘ အေဒါသ အေမာဟ ယွဥ္ခိုက္ ကိေလသာ ရွိပါသလား ဘုရား။

#A
ပုထုဇဥ္ေတြ လႉတဲ့ ဒါနလႉခိုက္မွာ ကိေလသာ ေတြ ႐ွိပါတယ္...အႏုသယ ယမကမွာ ျမတ္စြာ ဘုရားေဟာ ထားပါတယ္...

#B
အရွင္ဘုရား အနုသယက ဧကံလား အေနကံ လားဘုရား ေျဖေပးပါ။တည့္တည့္ေျဖပါဘုရား။

#A
အႏုသယကိေလသာ႐ွိတာကို လက္ခံပါ သလား?
အဲဒါကို အရင္ေျဖပါ..

#B
အနဳသယဆိုတာမသင့္မတင့္ ႏွလုံးသြင္း မွားမွ ျဖစ္တာပါ။ သူက အရွိတရား မဟုတ္ ပါ။ အျဖစ္တရားပါ။

#A
လက္ခံတယ္ေပါ့

#B
အရွင္ဘုရား ကိေလသာက အျမဲ ရွိတဲ႔ တရားလို႔ ဘုရားရွင္ ေဟာသလားဘုရား။

#A
လက္ခံ/မခံအရင္ေျဖပါဦး

#B
အေနကံပါဘုရား။

#A
ဦးဇင္းေမးခြန္းကို အရင္ေျဖေပးပါ

#B
အရွင္ဘုရား ကိေလသာက အျမဲရွိတဲ႔ တရားလို႔ ဘုရားရွင္ ေဟာသလားဘုရား။
အေနကံလို႔ ေျဖျပီးပါျပီဘုရား။

အနဳသယဆိုတာ မသင့္မတင့္ ႏွလုံးသြင္း မွားမွ ျဖစ္တာပါ။ သူက အရွိတရား မဟုတ္ပါ။အျဖစ္တရားပါ။

ဧကန္လား အေနကံလား ေျဖျပပါ ဘုရား။ သိမႈစိတ္သည္ပင္လွ်င္ အေျကာင္း ျပည့္စုံ မွ ျဖစ္ရသျဖင့္ သိမႈစိတ္ကို မသင့္မတင့္ ႏွလုံး သြင္းမွ ျဖစ္ရမယ့္ ကိေလသာက အျမဲ ရွိေတာ့ အရွင္ဘုရားက သႆတ ဒိ႒ိ အယူသမားလား ဘုရား။

ဘုရားရွင္က ခယဝယလို႔ ေဟာပါတယ္။
ကိေလသာတရားကိုလဲ အနိစၥဓမၼလို႔ ေဟာပါ တယ္။ ရႈေထာင့္စုံမွ ျငင္းပါဘုရား။

အရွင္ဘုရား မေျဖေသးပါလား ဘုရား
ဧကန္လား အေနကံလား ေျဖျပပါဘုရား။

နိဗၺါန္က အရွိတရားဆိုရင္ ကိေလသာက မရွိတရားပါ ဘုရား။ ျငင္းခ်င္ရင္ ျငင္းနိဳင္ ပါတယ္ ဘုရား။

ဧဟိပႆိက ျသပါေနယ်ိကပါ ဘုရား။ အပၸမာေဒန ဆုိတဲ႔ ဘုရားရွင္မွာတဲ႔ ဝယ သေဘာက ထူေထာင္တဲ့ သခၤါရအျဖစ္ နာမ္ကို ဝယ ခယ ဆိုတာ အနိစၥထဲ ထည့္ခိုင္းတာပါ။

#A

ဧကန္, အေနကန္ ေျဖဆိုရန္ ဘယ္ က်မ္းဂန္မွာ ျပသနည္း?

ဦးဇင္း၏ အတၱေနာမတိ အယူဝါဒ လံုးဝ မ႐ွိပါ။ ႏိုင္ငံေတာ္သံဃမဟာနယက အဖြဲ႔ႀကီးက ဖြဲ႔စည္း ေပးထားေသာ ႏိုင္ငံေတာ္ သီးျခားဝိနည္းဓိုရ္အဖြဲ႔ အမွတ္ စဥ္(၁)က ေက်ာက္သေဘၤာဝါဒသည္ ျမတ္စြာဘုရား၏ ဓမၼဝါဒႏွင့္ ဆန္႔က်င္ ေသာ အဓမၼဝါဒ ျဖစ္သည္-ဟု ဆံုးျဖတ္ ခ်က္ခ်ထား သည့္ "ေက်ာက္သေဘၤာဝါဒ ဝိနိစၦယက်မ္း" အတိုင္း တင္ျပေပးျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

ထိုက်မ္းစာအုပ္ကို လက္မခံ လွ်င္ လက္မခံႏို္င္ ရျခင္း၏ အေၾကာင္းကို ျပ၍ ႏိုင္ငံေတာ္ သံဃမဟာနာယက အဖဲြ႕သို႔ ေလွ်ာက္ထားပါ။
က်န္းမာပါေစ...

#B

အရွင္ဘုရား ဗုဒၶေဟာတာနဲ႔ ဝိနိစၧယ ဘယ္ဟာ အတည္ယူမလဲ ဘုရား။
အရွင္ဘုရား တခြန္း ေျဖျကည့္ပါ ဘုရား။

တပည့္ေတာ္ေမးတာ ျပန္ေျဖပါဘုရား။
------------------
‪#‎အကုသိုလ္‬ ဒီမွာ တစ္ခ်က္ မွတ္ထားပါ
ျပန္မေျဖဘဲ ထားပါတယ္ စကားလမ္း လႊဲ သြားလို႔ မွတ္ထားခိုင္းရတာပါ

#A
ပုထုဇဥ္ေတြ လႉတဲ့ ဒါနအလႉျပဳခိုက္မွာ ေလာဘ စတဲ့ ကိေလသာေတြ ႐ွိပါတယ္... အႏုသယ. ယမကမွာ ျမတ္စြာဘုရား အက်ယ္ ေဟာထား ပါတယ္.. ေလ့လာ ၾကည့္ပါ...ဘုရားေဟာကို လက္မခံဘူး ဆိုရင္ေတာ့...

#B
အရွင္ဘုရား ကိေလသာက အျမဲရွိတဲ႔ တရားလို႔ ဘုရားရွင္ ေဟာသလား ဘုရား။

အေနကံလို႔ ေျဖျပီးပါျပီဘုရား။အနဳသယ ဆိုတာ မသင့္မတင့္ ႏွလုံးသြင္းမွားမွ ျဖစ္ တာပါ။ သူက အရွိတရား မဟုတ္ပါ။ အျဖစ္တရားပါ။

အရွင္ဘုရား ကိေလသာက အျမဲရွိတဲ႔ တရားလို႔ ဘုရားရွင္ေဟာသလားဘုရား။

အရွင္ဘုရား မေျဖေသးပါလား ဘုရား
အနဳသယက ဧကန္လား အေနကံလား
ေျဖျပပါဘုရား။

တပည့္ေတာ္ အရွင္ဘုရားကို သံဃာဂုဏ္ ရည္မွန္း၍ ကန္ေတာ့ပါ၏ ဘုရား။ သိျမင္ ေရးအတြက္ ေျပာမိတာပါ။ စကား အမွား ပါက ခြင့္လႊတ္ေတာ္မူပါဘုရား။

#A
အႏုသယကိေလသာ႐ွိတာကို လက္ခံ/လက္မခံ အရင္ေျဖပါဦး.. အဲဒ္ီ ေမးခြန္း အေျဖရၿပီးမွ ဆက္လက္ ေဆြးေႏြးပါမယ္...

#B
အနဳသယကိေလသာ အျမဲရွိတယ္ ဆိုရင္ အရွင္ဘုရားက ဘုရားရွင္ကို ဆန္႔က်င္ ေနတာပါ ဘုရား။

အေနကံ ပါဘုရား။

အရွင္ဘုရားကို ေျဖပါဆိုေတာ့ ဘာလို႔ မေျဖတာ ပါလဲ?
အနဳသယ အျမဲ ရွိပါသလား ဘုရား။
ေျဖျကည့္ပါ။

#A

မဂ္နဲ႔ မပယ္ရေသးသမွ် ေလာဘစတဲ့ ကိေလသာေတြ အႏုသယအေနနဲ႔ ကိန္း ေနတယ္ ဆိုတာကို လက္ခံပါ သလား?

#B
အရွင္ဘုရား အနုသယက ဧကံလား အေနကံ လား ဘုရား ေျဖေပးပါ။ တည့္တည့္ ေျဖပါဘုရား။

အရွင္ဘုရား ကိေလသာက အျမဲရွိတဲ႔ တရားလို႔ ဘုရားရွင္ ေဟာသလားဘုရား။

#A
ဒကာေတာ္ အႏုသယကိေလသာ ႐ွိတာ ကို လက္ခံလား? လက္မခံဘူးလား? တိတိက်က် အေျဖေပးပါ..

မေျဖခ်င္ရင္လည္း အႏုသယကိေလသာ ကို လက္မခံတဲ့ ေက်ာက္သေဘၤာဝါဒကို အဓမၼဝါဒ အျဖစ္ ဆံုးျဖတ္ထားတဲ့ ေက်ာက္သေဘၤာဝါဒ ဝိနိစၦယစာအုပ္ စာမ်က္ႏွာ-၄၃၉ မွ ၄၅၅ အထိ ျပန္လည္ ၾကည့္လိုက္ပါဦး...

အဲဒီစာအုပ္ကို ဖတ္ၿပီး ၿပီလို႔ ဒကာေတာ္ ေျပာတယ္ေနာ္..

အဲဒီစာအုပ္မွာပါတဲ့ ဆံုးျဖတ္ခ်က္အတိုင္း သနၷိ႒ာန္က် မွတ္ယူလိုက္ပါ။

ျမတ္စြာဘုရား၏ ဝါဒသည္ ပုထုဇဥ္, ေအာက္ ဖလ႒ာန္ပုဂၢိဳလ္တို႔၏ သနၱာန္၌ သက္ဆိုင္ရာ အႏုသယကိေလသာ ႐ွိေနသည္ ယူဆေသာ ဝါဒျဖစ္ေၾကာင္း ထင္႐ွားသည္။

" ဘယ္ပုဂၢိဳလ္ပဲျဖစ္ျဖစ္ အစဥ္အျမဲ ကိန္းဝပ္ေန တဲ့ အႏုသယကိေလသာ လံုးဝ မ႐ွိ" ဟု ယူဆ ထားေသာ ေက်ာက္ သေဘၤာဝါဒ သည္ ျမတ္စြာ ဘုရား၏ ဝါဒႏွင့္ ေျဖာင့္ေျဖာင့္ႀကီး ဆန္႔က် င္ လ်က္ ႐ွိေသာ ဝါဒမွား ျဖစ္ေၾကာင္းလည္း ထင္႐ွားသည္ ဟု ဝိနည္းဓိုရ္ ဆရာေတာ္ မ်ားက စိစစ္ ေဝဖန္ေတာ္မူၾကသည္။ (ေက်ာက္သေဘၤာဝါဒ ဝိနိစၦယ ႏွာ-၄၅၅။)

အႏုသယဧကန္/ အေနကန္ ဆိုတဲ့ အသံုးအႏႈန္းက ဘယ္ပိဋကတ္ေတာ္မွာ ပါတဲ့ အသံုးအႏႈန္းလဲ? က်မ္းဂန္ေထာက္ ျပပါ...

#C

အနဳသယ မသိရင္ ကိန္းတဲ႔သေဘာသိရင္ ျငိမ္းတဲ႔သေဘာ ရွိပါတယ္ မသိရင္ ကိန္း သိရင္ၿငိမ္း အဲလိုမွမဟုတ္ အၿမဲကိန္းတယ္ဆိုရင္ ရဟႏၲာဆိုတာ ဆိတ္သုန္းေနမွာေပါ့

ဒါနက နိဗၺာန္ေရာက္တာ မဟုတ္ လွဴမယ္ လို႔ စိတ္ကူးကထဲက ဒီေငြအေပၚ ေလာဘ ကုန္လို႔ ေစတနာ ဆိုတဲ႔ စိတ္ ကေလးက ၿဖဴစင္လို႔မို႕ ေဒါသ မရွိပါ ေလာဘ ေဒါသ မရွိတဲ႔ စိတ္ေအးရာ နဲ႔ ေပါင္းေနပါတယ္

အမည္ေပးလိုက္ပါ ကိုယ္ေတာ္ေတြက ပိုသိရ မွာေလ ေဒသနာ ခံရင္ေတာ့ မာန္ခ်မွ ဟန္က် မယ္

#B

ကိေလသာက အျမဲရွိတယ္ ေျပာေနျခင္း သည္ ထပ္တလဲလဲ အမွန္အမွား မသိဘဲ ေျပာေနတာ ဘုရားေဟာကို ဆန္႔က်င္ေန တာ အရွင္ဘုရားက အဓမၼဝါဒီပါ ဘုရား။ အရွင္ဘုရား တပည့္ေတာ္ ဆက္တင္ေပး ပါ့မယ္ ဖတ္ျပီးရင္ အဲဒီ အနဳသယက ဧကန္ ယူထားတဲ႔ အယူ စြန္႔ပါ ဘုရား။
အေနကန္ပါ ဘုရား

#C
ေသာတပတၱိမဂ္သည္ ဒိ႒ာနဳသယနဲ႔ ဝိစိကိစၥာ နဳသယ ပယ္သတ္ပါတယ္
သကဒါဂါန္မိမဂ္က ပဓိဂါနဳယကို ပယ္ သတ္တယ္
အနာဂါန္မိမဂ္က မာနနဳသယနဲ႔
ကာမနဳသယကို ပယ္သတ္တယ္

အရဟတၱမဂ္က ဘဝနဳသယနဲ႔
အဝိဇၨာနဳသယကို ပယ္သတ္တယ္

အနဳ႕သယ ၇ ပါး သူ႕မဂ္နဲ႔သူ အဆင့္ ပယ္သတ္တယ္ဆိုတာေကာ လက္ခံပါ သလား လက္မခံရင္ ဒီသာသနာမွာ
ေသာတာပန္ ဆိုတာကို မရွိဘူးေပါ့

#D

အရွင္ဘုရား ကိေလသာ ဆိုတာေတြက အျမဲ ရွိတဲ႔တရား မဟုတ္ပါဘုရား ။
နိဗၺာန္တရားကသာ အျမဲ ရွိတဲ့တရားပါ ။
ကိုယ္က မသိၾကလို႔သာပါ ။

အခုလို ဝင္ေရာက္ေဆြးေႏြးေပးတာ ေက်းဇူးပါဘုရား ၊သို႔ေသာ္ တရားေတြကို တရားအတိုင္းသာ ေဆြးေႏြးေစခ်င္ပါ သည္ ဘုရား ။ သို႔မွသာ မိမိ သူတစ္ထူး ႏွစ္ဦးႏွစ္ဖက္ အက်ိဳးမ်ားကာ သာသနာ ျပဳရာ ေရာက္ပါသည္ ။

တရားဆိုတာ ကိုယ္ဥာဏ္မွီသေလာက္ပဲ
သိၾကမွာပါ ၊ ဒီကေန တစ္ဆင့္တစ္ဆင့္
သတိသံပၼဇဥ္ ဥာဏ္ယွဥ္ၿပီး တက္ယူၾကရ မွပါ။ မည္သူမွ အျပစ္မရွိ ၊ ကိုယ္သိ သေလာက္ သိပါမည္ ။ သိဖို႔သာ လိုရင္းပါ ဘုရား ။

ပယ္ဖို႔သတ္ဖို႔ ကိုယ့္အလုပ္ မဟုတ္ ၊
ကိုယ္သိသည့္ ကိုယ့္အသိက ပယ္သတ္ သြားပါမည္ ။

သိဖို႔ရာသာ ကိုယ့္အလုပ္ပါ ။
တရားသိဖို႔ရာသာ အရွင္ဘုရားတို႔ တပည့္ေတာ္တို႔ အလုပ္ပါ ဘုရား ။

သမၼာသဗၺဳဒၶ ဘုရားရွင္တို႔၏ ဥာဏ္ေတာ္ အား ပေစၥကဗုဒၶါဘုရားငယ္တို႔ လိုက္၍ မမွီနိုင္ပါ ။

ပေစၥကဗုဒၶါဘုရားငယ္တို႔၏ ဥာဏ္ေတာ္ အား မဟာသာဝကတို႔ လိုက္၍ မမွီႏိုင္ပါ ။

မဟာသာဝကတို႔၏ ဥာဏ္ေတာ္အား
အဂၢသာဝကတို႔ လိုက္၍ မမွီႏိုင္ပါ ။

အဂၢသာဝကတို႔၏ ဥာဏ္ေတာ္အား
ပကတိသာဝကတို႔ လိုက္၍ မမွီႏိုင္ပါ ။

ပကတိသာဝကတို႔၏ ဥာဏ္ေတာ္အား
အရိယာပုဂၢိဳလ္တို႔ လိုက္၍ မမွီႏိုင္ပါ ။

အရိယာပုဂၢိဳလ္တို႔၏ ဥာဏ္ေတာ္အား
အရိယာႏြယ္ဝင္ပုဂၢိဳလ္တို႔ လိုက္၍ မမွီ ႏိုင္ပါ ။

အရိယာႏြယ္ဝင္ပုဂၢိဳလ္တို႔၏ ဥာဏ္ေတာ္ အား ဝိပႆနာယာနိကပုဂၢိဳလ္တို႔ လိုက္၍ မမွီႏိုင္ပါ ။

ဝိပႆနာယာနိကပုဂၢိဳလ္တို႔၏ ဥာဏ္ေတာ္အား ကလ်ာဏ သူေတာ္စင္ တို႔ လိုက္၍ မမွီႏိုင္ပါ ။

ကလ်ာဏသူေတာ္စင္တို႔၏ ဥာဏ္ေတာ္ အား ပုထုဇဥ္တို႔ လိုက္၍ မမွီႏိုင္ပါ ။

ဆရာ #B တင္ျပေပးထားေသာ တရား ေတာ္မ်ားသည္ အမွန္ေတြခ်ည္း ပါပဲ ။
ကိုယ္ဥာဏ္နွင့္သာ ခ်င့္ခ်ိန္ၿပီး အသုံး ခ်ၾကရပါမယ္ ။တရားဆိုတာ အသုံးခ်ဖို႔ပါ စြဲယူ ဆုပ္ကိုင္ထားဖို႔ မဟုတ္ပါဘူး ။

ျမင္ ၊ ၾကား ၊ နံ ၊ စား ၊ ထိ ၊ သိ , အာရုံဒြါရ
အေၾကာင္းမကင္းၾကလို႔ ေပၚသိပ်က္ အေနအားျဖင့္ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ ထင္ရွား ရွိတဲ့ ပဥၥဝိဥာဏ္ သခၤတ ပရမတ္သေဘာ ကို , ရုပ္နာမ္ ပဥၥာရုံ ပဥၥကၡႏၶာကို ,
ဥပါဒ္ ထီ ဘင္ ခဏငယ္ သုံးခ်က္ျဖင့္
ေပၚသိပ်က္ သေဘာ သက္သက္က မပိုပါဘူး ဟု မိမိဥာဏ္ျဖင့္ အျပတ္ သိလိုက္ပါ ။

၁။ အျမင္ခံ စကၡဳပသာဒရုပ္ အေပၚ
ျမင္လၽွင္, အေၾကာင္းမကင္းတဲ့အခါ
သိတဲ့သေဘာ ပဥၥကၡႏၶာ ျဖစ္တာ မွန္ပါ တယ္ ။

၂။ အၾကားခံ ေသာတပသာဒရုပ္အေပၚ
ၾကားလၽွင္ , အေၾကာင္းမကင္းတဲ့အခါ
သိတဲ့သေဘာ ပဥၥကၡႏၶာ ျဖစ္တာ မွန္ပါ တယ္ ။

၃။အနံ႔ခံ ဂႏၶပသာဒရုပ္အေပၚနံလၽွင္ , အေၾကာင္းမကင္းတဲ့အခါ သိတဲ့သေဘာ ပဥၥကၡႏၶာ ျဖစ္တာ မွန္ပါတယ္ ။

၄။အစားခံ ဇီဝွာပသာဒရုပ္အေပၚစားလၽွင္ , အေၾကာင္းမကင္းတဲ့အခါ သိတဲ့သေဘာ ပဥၥကၡႏၶာ ျဖစ္တာ မွန္ပါတယ္ ။

၅။ အေတြ႕ခံ အထိခံ ကာယပသာဒရုပ္ အေပၚေတြ႕ထိလၽွင္ , အေၾကာင္းမကင္း တဲ့အခါ သိတဲ့သေဘာ ပဥၥကၡႏၶာ ျဖစ္တာ မွန္ပါတယ္ ။

ဒီပဥၥဝိဥာဏ္ သခၤတပရမတ္သေဘာ
ပဥၥာရုံ ပဥၥကၡႏၶာငါးပါး အမွန္တရား
ပရမတ္ ျဖစ္ပ်က္မ်ားဟာ ခဏငယ္ သုံးခ်က္ ျဖစ္ တည္ ပ်က္ လ်က္ လမ္းဆုံး လမ္းစ ျပတ္သြားပါတယ္ ။

ဒီသဘာဝ ဝိဘက္ခႏၶာတရားႀကီးအေပၚ၌ ျဖစ္တိုင္းျဖစ္တိုင္း ေဖာက္ျပန္တဲ့ ရုပ္ပဲျဖစ္ ျဖစ္ ၊ ခံစားတဲ့ ေဝဒနာပဲျဖစ္ျဖစ္ ၊မွတ္သား တဲ့ သညာပဲျဖစ္ျဖစ္ ၊ျပဳျပင္တဲ့ သခၤါရပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ၊ အရာရာ သိသိေနတဲ့ ဝိဥာဏ္ ပဲျဖစ္ျဖစ္ ၊ ျဖစ္ေပၚသမၽွအားလုံးဟာ
ျဖစ္ျဖစ္ခ်င္းပဲ ပ်က္ရပါေသာေၾကာင့္ မျမဲ ျခင္းေၾကာင့္ အနိစၥသေဘာ မွန္ပါတယ္ ။

ခ်မ္းသာမႈမရွိ ဆင္းရဲျခင္းေၾကာင့္ ဒုကၡ ျဖစ္တာ မွန္ပါတယ္ ။

ဘယ္လိုသိသိ ဘယ္ပုံသိသိ ကိုယ့္အလို သို႔ မလိုက္ အႀကိဳက္သို႔ မပါျခင္းေၾကာင့္
အနတၱ ျဖစ္တာ မွန္ပါတယ္ ။

တင့္တယ္မႈမရွိ၊ တင့္တယ္မႈ ဆိတ္သုန္း တဲ့ သေဘာမို႔ အသုဘ ျဖစ္တာ မွန္ပါတယ္ ။

ထိုကဲ့သို႔ လကၡဏာဥာဏ္ျဖင့္ လကၡဏာ ေရးသုံးပါး ထိုက္ကုန္၏ ဟု ေဝဖန္ သုံးသပ္ ဆင္ျခင္ဥာဏ္ ျဖစ္ခဲ့သည္ ရွိေသာ္ သတိသံေဝဂ ၊ ဥာဏသံေဝဂ ၊ ဓမၼသံေဝဂဟု ဆိုအပ္ေသာသံေဝဂ သုံးပါး တို႔၌ သတိသံေဝဂ ျဖစ္တဲ့အေပၚ ငါစြဲ ကင္းပါတယ္ ။

ဥာဏသံေဝဂ ျဖစ္တဲ့အေပၚ ငါမာန္ ကင္း ပါတယ္ ။

ဓမၼသံေဝဂ ျဖစ္တဲ့အေပၚ အယူကင္းပါ တယ္ ။

ဤသို႔ ေပၚေပၚခ်ဳပ္ခ်ဳပ္ မိမိဥာဏ္ျဖင့္ အုပ္ႏိုင္ပါက သံေဝဂဥာဏ္ အျမင္သန္၍
ဥာဏ္အဆင့္ တက္ေလၽွာက္ ဥာဏ္အား ေကာင္းခါ ဝိပႆနာအရာ ရႈမွတ္မႈ ကိစၥ အဝဝ ၿပီးဆုံးလၽွက္ နာမ္ရုပ္အႏြယ္ ကင္း ရွင္း ျပတ္ႏိုင္ပါတယ္ ဓမၼမိတ္ေဆြ အေပါင္း သူေတာ္ေကာင္းတို႔ ။

မရွိတာက ရာဂ ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟ တရား ၊အျမဲရွိေနတာက ရာဂ ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟ လြတ္ရာတရား ၊ ယခုခ်ိန္ ေလးမွာ မိမိစိတ္ကေလးကို ၾကည့္ၾကည့္ ပါ ။တဏွာရာဂ ၊ ေလာဘ ၊ ေဒါသ ေတြ ျဖစ္ေနသလား ၊တဏွာရာဂ ၊ ေလာဘ ၊ ေဒါသ ေတြ ျဖစ္မေနဘူးလား ၊ တဏွာ ရာဂ ၊ ေလာဘ ၊ ေဒါသ ေတြ အျဖစ္ ကင္းေနသလား ၊ျဖစ္ရင္ ျဖစ္မွန္းသိ ၊
မျဖစ္ရင္ မျဖစ္မွန္းသိ ၊အျဖစ္ကင္းေနရင္ အျဖစ္ကင္းမွန္း သိ ။ သိရင္ အေမာဟ ၊ မသိရင္ ေမာဟ ၊ ကိုယ့္စိတ္ ေမာဟ ျဖစ္ ေနသလား ? ၊အေမာဟ ျဖစ္ေနသလား ? ။
ယခုၾကည့္ ယခု သိပါတယ္ ။
ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟ ေတြက ကိုယ့္ စိတ္မွာ အျမဲျဖစ္မေနပါဘူး ၊ ကိုယ္က သြားလုပ္မွ ျဖစ္တာပါ ။ ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟ ေတြ မရွိေတာ့ ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟ မရွိတဲ့စိတ္ကေလးဟာ ေအးခ်မ္း ေနပါတယ္ ။ ေလာဘစိတ္ ေဒါသစိတ္ ေမာဟစိတ္ေတြနဲ႔ မေပါင္းသေရြ႕ ကိုယ့္ စိတ္ကေလးဟာ အျမဲတမ္း ေအးခ်မ္းေန ပါတယ္ ။ ဒီလို ျမင္သိရပါမယ္ ။ သိရင္ သိသလိုေလး ေနလိုက္ပါ ။ သိတာ ဝိဇၨာ
သိသလိုေလးေနတာ စရဏ ။ သိတိုင္း သိတိုင္း သိသလိုေလး ေနတာမ်ားလာရင္
တျဖည္းျဖည္းနဲ႔ ေနတတ္တဲ့အက်င့္ ျဖစ္ သြားပါတယ္ ။

ရွိတဲ႔တရားကို သိတဲ႔ဥာဏ္ မျဖစ္လို႔ ၊
မရွိတဲ႔တရားကို ရွိေအာင္လုပ္ေနလို႔ ၊
ဆင္းရဲေနၾကရတာပါ ။

မရွိတဲ႔တရားကို ရွိေအာင္မလုပ္နဲ႔ ၊ ရွိတဲ႔ တရားကို ရွိမွန္း သိၾကပါ။

အာရုံေတြအေပၚမွာ လိုမလို ၊ ႀကိဳက္ မႀကိဳက္နဲ႔ ခ်ဥ္ခ်င္းတပ္ျပီး ခံစားေနတတ္ တဲ႔ အလိုအာသဝ အာရုံေတြေပၚမွာ
ေျပးလႊားေနတဲ႔စိတ္ကို အနားေပးလိုက္ ပါ။

ျမင္ရာ ၾကားရာ နံရာ စားရာ ထိသိရာ အေပၚမိမိစိတ္မွာ မိမိစိတ္က လိုမလို ႀကိဳက္မႀကိဳက္နဲ႔ ထူေထာင္ေနလို႔ ျဖစ္ေနတဲ႔ ကိေလသာကိုျမင္ေအာင္
ၾကည့္ ပါ။ နဂုိက မရွိပါပဲလွ်က္ ျဖစ္ေအာင္ ျပဳလို႔ ျဖစ္လာတတ္တဲ႔ သမုဒယနဲ႔ ဒုကၡ ျဖစ္ေၾကာင္းကို သိေအာင္ ႀကိဳးစားၾကပါ။
သတၱဝါေတြရဲ ႔ ႏွလုံးအိမ္ကို ပူေလာင္ ေစတတ္တဲ႔ အေၾကာင္းတရားကို မထူ ေထာင္ မိပါေစနဲ႔။

ကိုယ္က်င့္ပ်က္ျငား - ထိုသူအား
ဆင္းရဲရွည္ၾကာ ေနရမည္ ။
ကိုယ္က်င့္ရွိျငား - ထိုသူအား
ခ်မ္းသာသုခ တိုးပြားမည္ ။
စိတ္ထားၾကည္လင္ - ဥာဏ္နွင့္ယွဥ္
က်င့္စဥ္ ဗုဒၶ ေဟာခဲ႔သည္ ။

တရားအားထုတ္တယ္ဆိုတာ စိတ္ ကေလးကို ပဝါျဖဴေလးလို ျဖဴစင္ သန္႔ရွင္း ေအာင္ လုပ္ေနတာပါ။

စိတ္ကေလးကို ျဖဴေအာင္ထားတယ္ ဆိုတာ စိတ္ေတြကို ကိေလသာနဲ႔ မေပါင္းမိေအာင္ -စိတ္ကို ပူေလာင္ေစ တတ္ ညစ္ႏြမ္းေစတတ္ ႏွိပ္စက္ ညွဥ္းပန္း တတ္တဲ႔ ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟ
ကိေလသာေတြနဲ႔ မေပါင္းမိေအာင္
"စင္ၾကယ္သန္႔ရွင္းတဲ႔ စိတ္ကေလး အျမဲ ျဖစ္ေနေအာင္ သတိေလးထားျပီး အျမဲေန ရမွာပါ" ။

© မျဖစ္ေသးတဲ႔ စိတ္ညစ္ႏြမ္းမႈေတြ
မျဖစ္ေအာင္
© ျဖစ္ျပီးသား စိတ္ညစ္ႏြမ္းမႈေတြ
ပေပ်ာက္သြားေအာင္
© မျဖစ္ေသးတဲ႔ စိတ္ေကာင္း စိတ္ျမတ္ ေတြျဖစ္ေပၚလာေအာင္
© ျဖစ္ျပီးသား စိတ္ေကာင္း စိတ္ျမတ္ေတြ
တိုးပြားလာေအာင္ မိမိစိတ္ကေလးကို သတိ ဝိရိယထားျပီး ေစာင့္ၾကည့္တဲ႔ အလုပ္ လုပ္ၾကရမွာပါ ။

စိတ္ထားၾကည္လင္ ဥာဏ္နွင့္ယွဥ္ ဆို တာ မိမိရဲ႕ ျဖဴစင္သန္႔ရွင္းေနတဲ႔ မူလ စိတ္ကေလးကို ပူေလာင္ေစတတ္
ညစ္ႏြမ္းေစတတ္ ႏွိပ္စက္ညွဥ္းပန္း တတ္တဲ႔ ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟ ကိေလသာေတြနဲ႔ မေပါင္းမိေအာင္
"စင္ၾကယ္သန္႔ရွင္းတဲ႔ စိတ္ကေလး အျမဲျဖစ္ေနေအာင္" သတိဥာဏ္ယွဥ္ျပီး ေနရမွာပါ ။

မျဖစ္ေသးတဲ႔ စိတ္ညစ္ႏြမ္းမႈေတြ
မျဖစ္ေအာင္ ျဖစ္ျပီးသား စိတ္ညစ္ႏြမ္းမႈ ေတြ ပေပ်ာက္သြားေအာင္ မျဖစ္ေသး တဲ႔ စိတ္ေကာင္း စိတ္ျမတ္ေတြျဖစ္ေပၚလာ ေအာင္ ျဖစ္ျပီးသား စိတ္ေကာင္း စိတ္ ျမတ္ေတြ တိုးပြားလာေအာင္ မိမိစိတ္ ကေလးကို သတိ ဝိရိယထားျပီး ေစာင့္ ၾကည့္တဲ႔ အလုပ္ လုပ္ၾကရပါမယ္ ။

#B

တရားဟူသည္ကား မည္သူ မည္ဝါ မည္သည့္ပုဂၢိဳလ္၏ တရားဟူ၍ မမွတ္ ျကရာ။

ဘုရားရွင္ေဟာေသာတရားသည္
ခႏၶာငါးပါး၏ တရားသာ ျဖစ္သည္။
ခႏၶာငါးပါးႏွင့္ တိုက္ဆိုင္စစ္ေဆး
ျကည့္ရမည္။

-----------------------------

စာဖတ္သူ အေနျဖင့္ ခြဲျခားေဝဖန္ သံုးသပ္
ဆံုးျဖတ္ႏိုင္ျပီး ယူစရာ ပယ္စရာ ေတြ လည္း ရယူႏိုင္ျပီး ျဖစ္ၾကမည္ဟု အကုသိုလ္ ယူဆပါသည္

အကုသိုလ္ အေနျဖစ္ေတာ့ မည္သို႔မွ် မေျပာလိုေတာ့ပါ