ေသာတာပန္၏ ထူးျခားခ်က္(၇)ရပ္

ကုိယ့္ခႏၶာကုိ ဉာဏ္စုိက္ၾကည့္လုိက္ရင္ ေ၀ဒနာေပၚလဲ ေဖာက္ျပန္သြားတာပဲ၊ ပ်က္စီးသြားတာပဲ။ ေ၀ဒနာ႐ႈလုိက္ေတာ့ ေ၀ဒနာေလးက ျဖစ္လုိက္ပ်က္လုိက္နဲ႔ သူ႔သေဘာသူ စြန္႔စြန္႔သြားတယ္။ သုခေ၀ဒနာကလဲ သုခေ၀ဒနာသေဘာစြန္႔တယ္။ ဒုကၡေ၀ဒနာကလဲ ဒုကၡေ၀ဒနာသေဘာစြန္႔တယ္။ ဥေပကၡေ၀ဒနာကလဲ ဥေပကၡေ၀ဒနာသေဘာ စြန္႔တယ္။ ေလာဘစိတ္ကလဲ ေလာဘသေဘာစြန္႔တယ္။ စြန္႔ၿပီး အနိစၥသေဘာခ်ည္း ျဖစ္ၿပီးပ်က္တာခ်ည္းျပတယ္။ ဒီလုိခ်ည္းျပေနေတာ့ ဒါေတြဟာ ၀ိပရိဏာမလကၡဏံ ဒုကၡသစၥံပဲ။ ဉာဏ္နဲ႔ၾကည့္လုိက္ေတာ့ ၀ိပရိဏာမလကၡဏာေတြခ်ည္းပဲ၊ ေဖာက္ျပန္တာခ်ည္းပဲ။ အထည္မက်န္ဘူး။ ေ၀ဒနာေပၚရင္ ေ၀ဒနာၾကည့္လုိက္ေတာ့ ေ၀ဒနာေလးကို ရွာမေတြ႕ေတာ့ဘူး။ ေ၀ဒနာပ်က္ပ်က္ စိတ္ပ်က္ပ်က္ ႐ုပ္ပ်က္ပ်က္ အထည္မက်န္ဘူး။ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးသြားတာကုိ ျမင္ေအာင္ၾကည့္ရမယ္။ ဒီလုိျမင္ေအာင္ၾကည့္ၿပီး ဒုကၡသစၥာပါလား၊ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးသြားတာမွ တစ္ပုိင္းတစ္စေတာင္မက်န္ေတာ့ပါလား လုိ႔ ေရွးဦးစြာ ဟုတ္တုိင္းမွန္စြာျမင္ရမယ္။ ျမင္ၿပီးေတာ့ မိမိခႏၶာႀကီးသည္ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးမႈမွတစ္ပါး ဘာမွမရွိ၊ တကယ့္ကုိ ရြံစရာ မုန္းစရာခႏၶာႀကီးပါလားလုိ႔ ဉာဏ္တက္လာမယ္။ ဉာဏ္တက္ၿပီးေနာက္ ရြံစရာမုန္းစရာခႏၶာႀကီးေတာ့ သိမ္းမွေတာ္မယ္၊ သိမ္းမွေအးမယ္၊ ရခ်င္စရာတစ္ကြက္မွမရွိဘူးဆုိတဲ့ ဉာဏ္တက္လာလိမ့္မယ္။ ဒီဉာဏ္တက္လာခဲ့ရင္ ေရွ႕ဒုကၡေတြ ခ်ဳပ္သြားလိမ့္မယ္။ ၀ိပရိဏာမဒုကၡေတြ ခ်ဳပ္သြားလိမ့္မယ္။

အ၀ိပရိဏာမ နိဗၺာန္ေပၚလာလိမ့္မယ္။ အဲဒီေတာ့မွပဲ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးမႈ ၀ိပရိဏာမေတြ မရွိေတာ့ဘူး၊ အခုမွပဲ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးမႈႀကီးဇာတ္သိမ္းသြားတာ ေတြ႕ရေတာ့တယ္ဆုိတဲ့ ဉာဏ္လာတယ္။ ဒါျဖင့္ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးမႈဇာတ္သိမ္းတာက နိေရာဓသစၥာ၊ ေတြ႔တဲ့ဉာဏ္က မဂၢသစၥာဆုိေတာ့ ေသာတာပန္တည္ေရာ။ မဂ္ရ ဖုိလ္ရတာပဲ။ မဂ္ဖုိလ္ရရင္ ပစၥေ၀ကၡဏာ ရတာပဲ။ ပစၥေ၀ကၡဏာရတာ အထူးေျပာဖုိ႔မလုိဘူး၊ ၀ီထိနိယာမသေဘာအတုိင္း မဂ္ဖုိလ္ရရင္ သူရမွာပဲ။ မဂ္ရဖုိ႔သာ အဓိကျဖစ္တယ္။

၀ိပရိဏာမဒုကၡသစၥာျမင္ေနတုန္း ကိစၥဉာဏ္။ ၀ိပရိဏာမဆံုးသြားတာျမင္လုိက္ေတာ့ ကတဉာဏ္။ ကတဉာဏ္ဆုိတာ ငါေသာတာပန္တည္ၿပီလုိ႔ သိလုိက္ရတဲ့ဉာဏ္။ မဂ္ဉာဏ္ကတက္ၿပီး ေသာတာပန္တည္ၿပီလုိ႔သိလုိက္ရတဲ့ဉာဏ္၊ ေဖာက္ျပန္တဲ့ကိစၥေတြ မျမင္ေတာ့ဘဲ ေဖာက္ျပန္တဲ့ကိစၥေတြ ရွာမေတြ႕ေတာ့ဘဲ ေဖာက္ျပန္ျခင္းကင္းတာကို ျမင္တဲ့ဉာဏ္ဟာ ကတဉာဏ္။

ဒါျဖင့္ ခႏၶာကုိယ္ထဲ ဘာေပၚေပၚ ဒုကၡသစၥာခ်ည္းေပၚတာပဲလုိ႔ သိတဲ့ဉာဏ္က သစၥဉာဏ္၊ ေပၚတာဟူသေရြ႕ ဒုကၡသစၥာလုိ႔ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်။ သူ႔ရဲ႕ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးတဲ့ကိစၥကုိသိေတာ့ ကိစၥဉာဏ္၊ ေပၚလာတာေလးေတြက ေပၚလာတဲ့သေဘာေတြ အကုန္စြန္႔ၿပီး ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးသြားတာေလးေတြပဲ ဆက္တုိက္ျမင္ေနရင္ ဒါကို ကိစၥဉာဏ္။ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးတဲ့ကိစၥ မျမင္ျပန္ေတာ့ ကတဉာဏ္။ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးတာေတြေတာ့မျမင္ရေတာ့ဘူး၊ မေဖာက္ျပန္မပ်က္စီးတဲ့ ခ်မ္းသာေလးတစ္ခုတည္းပဲ ျမင္ေနတယ္ဆုိရင္ ဒါ ကတဉာဏ္ပဲ။ ဒီဉာဏ္သံုးဉာဏ္နဲ႔ပဲ တက္လုိက္ပါ။ အက်ဥ္းအားျဖင့္ သစၥာသိရင္ သစၥဉာဏ္၊ ေဖာက္ျပန္တာသိရင္ ကိစၥဉာဏ္၊ ေဖာက္ျပန္တာေတြ မေတြ႕ေတာ့ဘူးဆုိရင္ ကတဉာဏ္။

ကတဉာဏ္ဆုိက္ရင္ ေသာတာပန္တည္ၿပီ။ ေသာတာပန္ျဖစ္တယ္ဆုိတာ ေသာတာပန္စိတ္ေပၚတာပါပဲ။ ႐ုပ္ပုိလွလာတာလဲမဟုတ္ဘူး၊ ဆုိင္းဘုတ္ဆြဲထားတာလဲမဟုတ္ဘူး။ အဲဒီေသာတာပန္မွာေပၚတဲ့ ေသာတာပန္စိတ္သည္ ပုထုဇဥ္နဲ႔ မတူတာ ခုႏွစ္မ်ိဳးရွိတယ္။ ေသာတာပန္လဲ ေလာဘ ျဖစ္ေသးတယ္၊ ေဒါသလဲ ျဖစ္ေသးတယ္၊ ေမာဟလဲ ျဖစ္ေသးတယ္။ ထိနမိဒၶ ငိုက္မ်ည္းစိတ္ေတြလဲ ျဖစ္ေသးတယ္။ ဥဒၶစၥ ပ်ံ႕လြင့္မႈေတြလဲ ျဖစ္ေသးတယ္။ ကုကၠဳစၥလဲ ျဖစ္ေသးတာပဲ။ ဒီတရားေတြက ပုထုဇဥ္မွာလဲ ျဖစ္တယ္၊ ေသာတာပန္မွာလဲ ျဖစ္တယ္ဆုိေတာ့ တူေနတဲ့သေဘာေတြ ျဖစ္ေနတယ္။ ဒါျဖင့္ ဘယ္လုိထူးလဲဆုိရင္ ပုထုဇဥ္က ဒီတရားေတြျဖစ္ရင္ ျဖစ္ေၾကာရွည္တယ္။ ကတဉာဏ္ရလို႔ ေသာတာပန္တည္ၿပီးသားပုဂၢိဳလ္က ျဖစ္ေတာ့ျဖစ္ေပမယ့္ ျဖစ္ေၾကာမရွည္ဘူး။

ပုထုဇဥ္က ေလာဘျဖစ္လုိက္ၿပီဆုိရင္လဲ ဒီေလာဘခ်ည္းပဲ အၾကာႀကီးျဖစ္ေနတတ္တယ္။ ေဒါသျဖစ္ေနတယ္ဆုိရင္လဲ ေဒါသခ်ည္းပဲျဖစ္လို႔ မေက်မခ်မ္းႏုိင္ဘူး။ ဒါဟာ ျဖစ္ေၾကာရွည္တာပဲ။ ဒုကၡခ်ဳပ္ၿပီးသား ေသာတာပန္ကေတာ့ ျဖစ္တယ္ဆုိရင္ ျဖစ္သြားတယ္လုိ႔ ေနာက္က တစ္ခါတည္း ဉာဏ္လုိက္တယ္။ ျဖစ္ရင္ ခ်က္ခ်င္းသိတယ္၊ ျဖစ္ေၾကာမရွည္ေတာ့ဘူး။ ငါေလာဘျဖစ္သြားတယ္လို႔ ေနာက္ကေန ဉာဏ္နဲ႔ ခ်က္ခ်င္း အသိေလးလုိက္လာတယ္။ ေဒါသျဖစ္ရင္လဲ ဉာဏ္အသိ ခ်က္ခ်င္းလုိက္တယ္။ ထိနမိဒၶျဖစ္ရင္လဲ ခ်က္ခ်င္းလုိက္တာပဲ။ မသိလုိက္တာဆုိတာ မရွိဘူး။ ေလာဘျဖစ္ျဖစ္၊ ေဒါသျဖစ္ျဖစ္၊ ထိနမိဒၶျဖစ္ျဖစ္၊ ဥဒၶစၥကုကၠဳစၥျဖစ္ျဖစ္ ျဖစ္ေတာ့ျဖစ္တာပဲ၊ မပယ္ႏုိင္ေသးလုိ႔ ျဖစ္တာ။ ေသာတာပတၱိမဂ္က ဒိ႒ိနဲ႔ ၀ိစိကိစၧာပဲ ပယ္ႏုိင္ေသးတာ။

ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟေတြက မပယ္ႏုိင္ေသးေတာ့ လာမွာပဲ။ လာပင္လာေသာ္လဲ ခ်က္ခ်င္း ေနာက္က ျပန္သိတယ္။ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္က ေနာက္က ျဖတ္ျဖတ္လုိက္တယ္။ ပုထုဇဥ္ကေတာ့ မျဖတ္ဘူး၊ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ တန္းေနေအာင္ သြားတာပဲ။ ဥပမာ ပုထုဇဥ္က ေဒါသျဖစ္ရင္ ကမၻာမေက်ဘူးဆုိၿပီး ေတးထားတယ္။ ေသာတာပန္ကေတာ့ ျဖစ္ေတာ့ျဖစ္လုိက္တာပဲ၊ ဒါေပမယ့္ ေနာက္က အသိနဲ႔ ျပန္လုိက္ေပးလုိက္တယ္။ ဒါနံပါတ္(၁)ကြာျခားမႈပဲ။ ျဖစ္ေၾကာရွည္နဲ႔ ျဖစ္ေၾကာတုိကြာတယ္။

နံပါတ္(၂)က ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟေတြ မပယ္ႏုိင္ေသးေတာ့ အေၾကာင္းတုိက္ဆုိင္လုိ႔ ေပၚလာခဲ့ေသာ္လဲ ဒီကိေလသာေတြ ၿငိမ္းေအးေအာင္လုပ္လုိက္ေတာ့မယ္ဆိုတဲ့ စိတ္ ေပၚလာတယ္။ သိ႐ံုတင္မကဘူး၊ ၿငိမ္းေအးေအာင္လုပ္မယ္ဆုိတဲ့အထိလာတယ္။ ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟေတြကေတာ့ ပုထုဇဥ္လုိပဲ ျဖစ္တာပဲ။ သို႔ေသာ္ ျဖစ္မွန္းသိတဲ့အတြက္ ၿငိမ္းေအးေအာင္လုပ္လုိက္မယ္ဆုိၿပီး ျဖစ္ပ်က္႐ႈလုိက္ေတာ့ ၿငိမ္းေအးသြားတာပဲ။ ဘယ္ေတာ့မွ မေက်ဘူး ဘာညာဆုိတာေတြ မက်န္ရစ္ေတာ့ဘူး။ ကိေလသာေတြ လာေသာ္လဲ ၿငိမ္းေအးေအာင္လုပ္ပစ္လုိက္တယ္။ အက်ဥ္းခ်ဳပ္အားျဖင့္ မွားရင္ မွားမွန္း ခ်က္ခ်င္းသိတယ္၊ ၿငိမ္းေအာင္လုပ္ပစ္တယ္။ ေလာဘ ေဒါသေတြနဲ႔ မွားတာကုိေျပာတာ။

(၃)နံပါတ္က ဒီဘုရားသာသနာမွတစ္ပါး အျခားသာသနာမွာ ေသာတာပန္ သကဒါဂါမ္ အနာဂါမ္ ရဟႏၲာမရွိဘူးလုိ႔ ယံုၾကည္တယ္။ ကုိယ္တုိင္သိလာတာ။ သိလာလို႔ ယံုၾကည္တာ။

(၄)နံပါတ္က ရဟန္းေတာ္ေတြဟာ ဘုရားပညတ္ထားတဲ့သိကၡာပုဒ္တစ္ခုခု ခ်ိဳးေဖာက္မိရင္ အျပစ္သင့္တယ္။ အာပတ္သင့္တယ္။ အဲဒီအျပစ္ကုိ သိလုိက္တာနဲ႔ ေပ်ာက္သြားေအာင္ ခ်က္ခ်င္း ေဒသနာၾကားတယ္။ အာပတ္ကုစားတာေခၚတယ္။ လူေတြမွာေတာ့ တစ္ခုခု မွားလုိ႔ရွိရင္ ၀န္ခ်ေတာင္းပန္ၿပီး ေျပလည္ေအာင္လုပ္လုိစိတ္ေပၚလာတယ္။ မွားတဲ့ဥစၥာ ခ်က္ခ်င္း ေျပေအာင္လုပ္ခ်င္စိတ္ေပၚလာတာ။ မွားမိတာ သိလုိက္တာနဲ႔ ခ်က္ခ်င္း ဘုရားေရွ႕သြားၿပီး ကမၼ႒ာန္းထုိင္ပစ္လုိက္ၿပီး မွားတဲ့အျပစ္ေတြ ေျပေျပာက္ေအာင္ လုပ္လုိက္တယ္။ ဒါေသာတာပန္ရဲ႕စိတ္ထားပဲ။

နံပါတ္(၅)က အမႈကိစၥအတြက္ ႐ံုးကန္ကနားေခၚေသာ္ျငားလဲ လုိက္ေတာ့လုိက္တယ္။ ဒါေပမယ့္ သူ႔ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာေတာ့ အပ်က္မခံဘူး။ ကိစၥႀကီးငယ္ရွိလုိ႔ အကူအညီလုိရင္ အကူအညီေတာ့ ေပးတာပဲ၊ ဒါေပမယ့္ သူ႔သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာေတာ့ အပ်က္မခံဘူး။ မဟုတ္ဘဲနဲ႔ အဟုတ္လုပ္အေျပာခုိင္းလဲ သူမေျပာဘူ၊ အလိမ္ခုိင္းလဲ မလိမ္ဘူး၊ မတရား ထြက္ဆုိတာမ်ိဳး သူမလုပ္ေတာ့ဘူး။ အမွန္ေျပာရင္ ဘယ္လုိလုပ္မယ္၊ ဘာလုပ္မယ္စသည္ၿခိမ္းေျခာက္ေနေစကာမူ သူကေတာ့ အမွန္အတိုင္းပဲ ထြက္ဆုိတယ္။ ဒီလုိေျပာေပးရင္ ေငြေပးမယ္၊ ဘာေပးမယ္ေျပာလဲ သူကေတာ့ မဟုတ္မမွန္တာကုိ အဟုတ္အမွန္လုပ္ၿပီး ေျပာမေပးေတာ့ဘူး။

နံပါတ္(၆)က တရားေဟာေနတဲ့အခါ အနက္အဓိပၸါယ္ကုိ သိၿပီး စိတ္ဟာဘယ္မွမသြားဘဲနဲ႔ နာေလ့ရွိတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားတရားေတာ္ေတြ နာၾကားရတဲ့အခါ အာ႐ံုတစ္ပါး စိတ္မသြားဘဲ စူးစူးစုိက္စုိက္ နာႏုိင္ျခင္းသည္ ေသာတာပန္ရဲ႕ သေဘာပဲ။

နံပါတ္(၇)က တရားေတာ္ေတြ နာၾကားၿပီးတဲ့ေနာက္ ေျပာလုိ႔လဲ မၿပီးႏုိင္၊ ၀မ္းေျမာက္လုိ႔လဲ မဆံုးႏုိင္ဘူးတဲ့။ သိပ္ၿပီး သေဘာက်လြန္းလုိ႔ ပီတိေသာမနႆေတြျဖစ္ၿပီး ေတာ္ေတာ္နဲ႔ မေပ်ာက္ႏုိင္ဘူး။

အက်ဥ္းျပန္ခ်ဳပ္လုိက္ရင္-

၁။ ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟ ေပၚတုိင္ေပၚတုိင္း ခ်က္ခ်င္းသိတာသည္ ေသာတာပန္ရဲ႕အသိ။

၂။ သိသည္ႏွင့္တစ္ၿပိဳင္နက္ ၿငိမ္းေအးေအာင္လုပ္ႏုိင္ျခင္းသည္ ေသာတာပန္ရဲ႕ အသိ။

၃။ ဤသာသနာမွတစ္ပါး အျခားသာသနာမွာ ထြက္ရပ္လမ္းလံုး၀မရွိဘူးဆုိတဲ့ယံုၾကည္မႈဟာလဲ ေသာတာပန္ရဲ႕ သဒၶါ။

၄။ က်ဴးလြန္ထားတဲ့အျပစ္ကုိ ခ်က္ခ်င္း ကုသလုိတဲ့စိတ္ေပၚတာဟာလဲ ေသာတာပန္ရဲ႕ သေဘာ။

၅။ ကိစၥႀကီးငယ္ရွိလို႔ အကူအညီ သက္ေသလုိက္ရျငားေသာ္လဲ သီလ သမာဓိ ပညာ အပ်က္မခံတာသည္ ေသာတာပန္ရဲ႕သေဘာ။

၆။ တရားေတာ္ေတြကုိ အာ႐ံုတစ္ပါး စိတ္မသြားဘဲ အနက္အဓိပၸါယ္သိၿပီး နာႏုိင္ျခင္းသည္ ေသာတာပန္။

၇။ ခႏၶာဉာဏ္ေရာက္တရားေတြနာရေတာ့ ၀မ္းေျမာက္လုိ႔မဆံုး ၾကည္ၫိုလုိ႔မဆံုး ေက်းဇူးတင္လုိ႔ မဆံုးျဖစ္တာသည္ ေသာတာပန္။

ပုထုဇဥ္နဲ႔ ေသာတာပန္ ဒီ(၇)ခ်က္မွာ ထူးျခားတယ္တဲ့။ ေကာသမၻီရဟန္းေတြ အေၾကာင္းျပဳၿပီးေဟာတာ။ ဥပမာ ေသာတာပန္လဲ ရန္ေတာ့ ျဖစ္တာပဲ။ ဒါေပမယ့္ ျဖစ္ရင္ ျဖစ္မွန္းေနာက္ကသိတယ္။ သိလုိက္ေတာ့ ၿငိမ္းေအာင္လုပ္လုိက္တယ္။ သိလို႔ ကုသလိုက္တယ္။ သူတစ္ပါးကိစၥေဆာင္ရြက္ရာမွာ သီလ သမာဓိ ပညာကုိသာ ငဲ့ေလ့ရွိတယ္။ တရားနာတဲ့အခါမွာ အျခားစိတ္ေတြ အ၀င္မခံဘူး။ တရားနာရေတာ့ ၀မ္းသာလုိ႔မဆံုး ပီတိေသာမနႆေတြလဲ ျဖစ္လုိ႔မဆံုးဘူးတဲ့။ ဒါ ပုထုဇဥ္နဲ႔ မတူတဲ့အခ်က္ (၇)ခ်က္။ ဒီ(၇)ခ်က္နဲ႔ ကုိက္ညီၿပီဆုိရင္ေတာ့ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ေသာတာပန္ျဖစ္ေနၿပီလုိ႔ ေကာက္ခ်က္ခ်လုိက္ပါ။

(မုိးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ေဟာတရားမ်ားမွ ေကာက္ႏုတ္တင္ျပျခင္းသာျဖစ္သည္။)

ေဒါက္တာအရွင္ပါရမီ

ဆက္ဖတ္မယ္

လူေတြ ဖတ္ဖို႔ ၂၂၇ သြယ္ေသာ ၀ိနည္း

လူ၀တ္ေၾကာင္မ်ား ေလ့လာနုိင္ရန္ တင္ေပးလုိက္ပါတယ္။

၀ိနယ - ၀ိနည္း

၀ိနေယာ နာမ ဗုဒၶ သာသနႆ အာယု

၀ိနည္းတရားေတာ္သည္ သာသနာ၏ အသက္ျဖစ္သည္

၀ိနေယ ဌိေတ သာသနံ ဌိတံ ေဟာတိ

၀ိနည္းတည္သည္ ရွိေသာ္ သာသနာေတာ္ တည္သည္ မည္၏။

အာပတ္ဟုေခၚေသာ အျပစ္ေရာက္ျခင္း ၇ မ်ဴိး

၁။ဂရုကအာပတ္ ၂မ်ဴိး (ၾကီးေလးေသာ)

၂။လဟုကအာပတ္ ၅မ်ဴိး

ဂရုကအာပတ္ ၂မ်ဴိး

၁။ပါရာဇိက အာပတ္(ရဟန္းဘ၀မွ ဆံုးရွဴံးရေသာ အျပစ္)

၂။သံဃာဒိသိသ္အာပတ္(ရဟန္း သံဃာမွ ၀ိုင္း၀န္းကူညီ ေစာင့္ေရွာက္ေပးမွ ကုစားလို႔ရေသာ အျပစ္

လဟုကအာပတ္ ၅မ်ဴိး

၃။ထုလႅစၥဥ္းအာပတ္(ၾကီးေလးေသာ အျပစ္ သံဃာဒိသိသ္ေအာက္ ၾကီးေလးေသာ အျပစ္)

၄။ပါစိတ္အာပတ္(ကုသုိလ္စိတ္မွ ေလ်ာက်ေစေသာ အျပစ္)

၅။ပါဋိေဒသနီအာပတ္(သီးျခားထုတ္ေဖာ္ ေျပာၾကားရေသာအျပစ္)

၆။ဒုကၠဋ္အာပတ္ (မေကာင္းေသာ လုပ္ေဆာင္ခ်က္အျဖစ္ လူအမ်ား ကဲ့ရဲ႔ဖြယ္ အျပစ္)

၇။ဒုဗၻာသီအာပတ္ (မေကာင္းေသာ ေျပာဆိုမႈအျဖစ္ လူအမ်ား ကဲ့ရဲ႔ဖြယ္ အျပစ္)

၁။ပါရာဇိက သိကၡာပုဒ္ ======၄ပါး

၂။သံဃာဒိသိသ္ သိကၡာပုဒ္====၁၃ပါး

၃။အနိယတ သိကၡာပုဒ္======၂ပါး

၄။နိႆဂၢိပါစိတ္ သိကၡာပုဒ္=====၃၀ပါး

၅။သုဒၶပါစိတ္ သိကၡာပုဒ္======၉၂ပါး

၆။ပါဋိေဒသနီ သိကၡာပုဒ္======၄ပါး

၇။ေသခိယ သိကၡာပုဒ္=======၇၅ပါး

၈။အဓိကရဏ သမထ=======၇ပါး။

သိကၡာပုဒ္ေပါင္း===၂၂၇ပါး

သိကၡာပုဒ္ အက်ယ္အားျဖင့္ ၉၁,၈၀၅,၀၃၆,၀၀၀

ပါရာဇိက ၄ပါး (ရဟန္းဘ၀မွ ဆံုးရွဴံးရေသာ အျပစ္)

၁။ေမထုန ဓမၼ ပါရာ ဇိက (ေမထုန္ မီွ၀ဲမႈ) ။ (ရဟန္း ႏွင့္ အထီး အမ သတၱ၀ါ မွီ၀ဲမႈ)

၂။ အဒိနၷာဒါန ပါရာဇိက(တမတ္ႏွင့္ အထက္ ခိုးယူမႈ။)

၃။မႏုႆ၀ိဂၢဟ ပါရာဇိက (လူမွန္းသိလ်က္ သတ္မႈ ေသေစမႈ)

၄။ဥတၱရိ မႏုႆ ဓမၼ ပါရာဇိက (စ်ာန္ မဂ္ဖိုလ္မရဘဲ ၀ါၾကြား ေျပာဆိုမႈ)

(( ယခု ဘ၀တြင္ ျပန္လည္ျပီး ရဟန္းမျဖစ္ေတာ့ပါ))

သံဃာဒိသိသ္ ၁၃ ပါး

ရဟန္း သံဃာမွ ၀ိုင္း၀န္းကူညီ ေစာင့္ေရွာက္မွ ကုစားလို႔ ရေသာ အျပစ္။

၅။သုကၠ၀ိသာဌိ သိကၡာပုဒ္ (မိမိဘာသာ မိမိ လုံံ့လ ျပဳျပီး သုတ္လႊတ္ေစမႈ)

၆။ကာယသံသဂၢ သိကၡာပုဒ္ (မာတုဂါမ (မိန္းမ) ကုိဆြဲကုိင္မႈ)

၇။ဒုဠဳလႅ၀ါစာ သိကၡာပုဒ္ (အယုတ္တမာ ေျပာဆိုမႈ)

၈။အတၱကာမ ပါရိစရိယ သိကၡာပုဒ္ (ေမထုန္ (ကာမ) အလွဴခံမႈ)

၉။သဥၥရိတၱ သိကၡာပုဒ္ (ရွင္ဥဒါယီ ေအာင္သြယ္မႈ)

၁၀။ကုဋိကာရ သိကၡာပုဒ္ (သံဃာေတာ္၏ ညြန္ျပမႈကို မခံယူဘဲ ပမာဏထက္ လြန္ေသာေက်ာင္းကုိ ေဆာက္မႈ)

၁၁။၀ိဟာရ ကာရ သိကၡာပုဒ္ (ေက်ာင္းေဆာက္လိုေသာေၾကာင့္ သစ္ပင္ခုတ္ေစမႈ)

၁၂။ဒုဌေဒါသ သိကၡာပုဒ္ (ရဟန္းေတာ္ကုိ မဟုတ္ပဲ ပါရာဇိကျဖင့္ စြပ္စြဲမႈ)

၁၃။ဒုတိယ ဒုဌေဒါသ သိကၡာပုဒ္ (ပါရာဇိက ျဖင့္ စြပ္စြဲမႈ)

၁၄။သံဃေဘဒက သိကၡာပုဒ္ (သံဃာ သင္းခြဲမႈ)

၁၅။ေဘဒါႏု၀တၱက သိကၡာပုဒ္ (သံဃာ သင္း ခြဲျခင္း အားေပးမႈ)

၁၆။ဒုဗၺစ သိကၡာပုဒ္ (အရွင္ဆႏၷ ဆံုးမသည္ကုိ မနာခံမႈ)

၁၇။ကုလဒူသက သိကၡာပုဒ္ (ပဗၺဇနီယ ကံျပဳေသာအခါ ကံျပဳေသာ သံဃာမ်ားကုိ ကဲ့ရဲ႔ ရွုတ္ခ်မႈ)

(( အာပတ္ေျဖရုံျဖင့္ မေျပေပ်ာက္)

ရဟန္း အခ်င္းခ်င္း ေဒသနာၾကား (အာပတ္ေျဖ ) အျပစ္၀န္ခံျပီး ေနာင္ကုိ မလုပ္ပါ ဟု ေျပာဆို ၀န္ခံလွ်င္

ေျပေပ်ာက္ႏုိင္ေသာ အျပစ္မ်ား

၃။ အနိယတ သိကၡာပုဒ္ ၂ ပါး

၁၈။ အဌမအနိယတ သိကၡာပုဒ္(လူအမ်ား၏ မ်က္စိကြယ္ရာ မာတုကာမႏွင့္အတူ အကြယ္အကာရွိေသာ

ေနရာ၌ တစ္ေယာက္ခ်င္း ေနထိုင္မႈ)

၁၉။ဒုတိယအနိယတ သိကၡာပုဒ္ (လူအမ်ား၏ နားကြယ္ရာ မာတုကာမႏွင့္အတူ အကြယ္အကာရွိေသာ

ေနရာ၌ တစ္ေယာက္ခ်င္း ေနထိုင္မႈ)

၄။ နိႆဂၢိပါစိတ္ သိကၡာပုဒ္ အပါး ၃၀(စြန္႔ျပစ္ရမည္)

(စီ၀ရ၀ဂ္)

၂၀။ ပဌမ ကထိန သိကၡာပုဒ္ (သကၤန္း အပုိ ေဆာင္မႈ)

၂၁။ ဒုတိယ ကထိန သိကၡာပုဒ္ (သကၤန္းၾကီးကုိ မယူပဲ ခရီးထြက္မႈ)

၂၂။ တတိယ ကထိန သိကၡာပုဒ္ (အကာလ၌ ရေသာ သကၤန္းကုိ တစ္လထက္ပုိျပီး မခ်ဴပ္ဆိုးဘဲ ထားမႈ)

၂၃။ ပုရာဏ စီ၀ရ သိကၡာပုဒ္ (ေဆြမ်ဴိးမေတာ္ေသာ ဘိကၡဳနီအား သကၤန္းဖြပ္ေလွ်ာ္ခို္င္းမႈ)

၂၄။ စီ၀ရပဋိဂၢဟဏ သိကၡာပုဒ္ ((ေဆြမ်ဴိးမေတာ္ေသာ ဘိကၡဳနီထံ သကၤန္းအလွဴခံမႈ)

၂၅။ အညာတက ၀ိညတၱိ ကထိန သိကၡာပုဒ္ (ေဆြးမ်ဴိးမေတာ္သူထံ သကၤန္းေတာင္းမႈ)

၂၆။ တတုတၱရိ သိကၡာပုဒ္ (သကၤန္းႏွစ္ထည္ ထက္ပုိျပီး အလွဴခံမႈ)

၂၇။ ဥပကၡဋ သိကၡာပုဒ္ (သကၤန္းေကာင္းေအာင္ တန္ဖိုးပုိေအာင္ အလြန္ အထူး စီမံမႈ)

၂၈။ ဒုတိယ ဥပကၡဋ သိကၡာပုဒ္ (သကၤန္းေကာင္းေအာင္ အလြန္ အထူး စီမံမႈ)

၂၉။ ရာဇ သိကၡာပုဒ္ (ေ၀ယ်ာ၀စၥျပဳသူအား ၀တၳဳေငြ အတင္းေတာင္းမႈ)

(ေကာသိယ၀ဂ္)

၃၀။ ေကာသိယ သိကၡာပုဒ္ (ပုိးခ်ည္ေရာေႏွာ အခင္း ျပဳလုပ္ေစမႈ)

၃၁။ သုဒၶၵကာဠက သိကၡာပုဒ္ (အနက္ေရာင္ သိုးေမြးအခင္း ျပဳလုပ္မႈ)

၃၂။ ေဒြဘာဂ သိကၡာပုဒ္ (အနက္ေရာင္ သိုးေမြးကုိ သံုးပံု ႏွစ္ပံုထက္ ပုိျပီး ပါ၀င္ေစမႈ)

၃၃။ ဆဗၺႆ သိကၡာပုဒ္ (ေျခာက္ႏွစ္အတြင္း အခင္းသစ္ ျပဳလုပ္မႈ)

၃၄။ နိသီဒနသႏၳတ သိကၡာပုဒ္ (အခင္းေဟာင္းကုိ စြန္႔ျပစ္မႈ)

၃၅။ ဧဠကေလာမ သိကၡာပုဒ္ (သိုးေမႊးထုပ္ သယ္ေဆာင္မႈ)

၃၆။ ဧဠကေလာမေဓာ၀ါပန သိကၡာပုဒ္ (ဘိကၡဳနီအား သိုးေမႊးဖြပ္ေလွ်ာ္ခိုင္းမႈ)

၃၇။ ရူပိယ သိကၡာပုဒ္ (ေရႊ ေငြ အလွဴခံယူမႈ)

၃၈။ ရူပိယေ၀ါဟာရ သိကၡာပုဒ္ (ေရႊ ေငြ ျဖင့္ လဲလွယ္မႈ)

၃၉။ ကယ၀ိကၠယ သိကၡာပုဒ္ (အေရာင္း အ၀ယ္ျပဳမႈ)

(ပတၱ၀ဂ္)

၄၀။ ပတၱ သိကၡာပုဒ္ (ကုိယ္ပုိင္ သပိတ္မ်ားစြာ သိမ္းစည္းထားမႈ)

၄၁။ ဦနပဥၥဗ ႏၶ န သိကၡာပုဒ္ (သပိတ္မ်ားစြာ ေတာင္းခံမႈ)

၄၂။ ေဘသဇၹ သိကၡာပုဒ္ (ေဆးပစၥည္း သိုမွီးသိမ္းစည္းမႈ)

၄၃။ ၀ႆိကသာဋိက သိကၡာပုဒ္ (မိုးတြင္းမေရာက္မီ မိုးေရ ခံသကၤန္းရွာမွီးမႈ)

၄၄။ စီ၀ရအစၦိႏၵန သိကၡာပုဒ္ (ေပးျပီး သကၤန္းျပန္ျပီး လုယူမႈ)

၄၅။ သုတၱ၀ိညတၱိ သိကၡာပုဒ္ ( ခ်ည္တို႔ကို မ်ားစြာ ေတာင္းမႈ)

၄၆။ မဟာေပသကာရ သိကၡာပုဒ္ (အလွဴရွင္ ရည္မွန္းထားသည္ထက္ ပုိျပီး သကၤန္းရက္ေစမႈ)

၄၇။ အေစၥက စီ၀ရ သိကၡာပုဒ္ (အေစၥက သကၤန္းကုိ ၾကာရွည္စြာ ထားမႈ)

၄၈။ သာသကၤ သိကၡာပုဒ္ (ေျခာက္ညဥ္႔ထက္ပုိျပီး သကၤန္းႏွင့္ ကင္းေနမႈ)

၄၉။ ပရိဏတ သိကၡာပုဒ္ (သံဃာသို႔ညြတ္ျပီး လာဘ္ကုိ မိမိသို႔ ညြတ္ေစမႈ)

၅။ သုဒၶါ ပါစိတ္ သိကၡာပုဒ္ ၉၂ပါး (ကုသိုလ္စိတ္မွ ေလ်ာက်ေစေသာ အျပစ္)

၅၀။ မုသာ၀ါဒ သိကၡာပုဒ္ (လိမ္လည္ေျပာမႈ)

၅၁။ ၾသမသ ၀ါဒ သိကၡာပုဒ္( ဆဲေရးရွဳတ္ခ်မႈ)

၅၂။ ေပသုည သိကၡာပုဒ္ (ေခ်ာပစ္ကုန္းတိုက္မႈ)

၅၃။ ပဒေသာ ဓမၼ သိကၡာပုဒ္ (လူ သာမေဏတို႔ႏွင့္ ပါဠိေတာ္ကုိ သံျပိဳင္ ဆိုမႈ)

၅၄။ ပဌမ သဟ ေသယ် သိကၡာပုဒ္ (လူ သာမေဏတို႔ ႏွင့္ အတူ အိပ္မႈ)

၅၅။ ဒုတိယ သဟေသယ် သိကၡာပုဒ္ (မာတုကာမႏွင့္အတူ အမုိးအကာတူ ေနရာ၌အိပ္မႈ)

၅၆။ ဓမၼေဒသနာ သိကၡာပုဒ္ (မာတုကာမအား ေယာက်ာ္းအေဖာ္မပါပဲ တရားေဟာမႈ)

၅၇။ ဘူတာေရာစန သိကၡာပုဒ္ (စ်ာန္ မဂ္ဖိုလ္တရားရေၾကာင္း အမွန္ေျပာမႈ)

၅၈။ ဒုဌဳလႅာေရာစန သိကၡာပုဒ္ (ရဟန္းတပါး၏ သံဃာဒိေသသ္အာပတ္ကုိ လူတို႔အားေျပာမႈ)

၅၉။ ပထ၀ီ ခဏန သိကၡာပုဒ္ (ေျမတူးမႈ အတူးခုိင္းမႈ)

(ဘူတဂါမ၀ါဂ္)

၆၀။ ဘူတဂါမ သိကၡာပုဒ္ (သစ္ပင္ခုတ္မႈ)

၆၁။ အည၀ါဒက သိကၡာပုဒ္ (စကားလွီးလြဲမႈ)

၆၂။ ဥဇၥ်ာပနက သိကၡာပုဒ္ (ကဲ့ရဲ႔ ရွဴတ္ခ်မႈ)

၆၃။ ပဌမ ေသနာသန သိကၡာပုဒ္ (သံဃိက ေညာင္ေစာင္း(ကုဋင္)ေခါင္းအံုးစသည္ကို လြင္တီးေကာင္၌ခင္းၿပီး မရုတ္သိမ္းမႈ)

၆၄။ ဒုတိယ ေသနာသန သိကၡာပုဒ္ (သံဃိကေက်ာင္းေပၚ၀ယ္ အိပ္ရာေနရာခင္းၿပီး မရုပ္သိမ္းမႈ)

၆၅။ အႏုပခဇၨ သိကၡာပုဒ္ (မေထရ္ၾကီးမ်ား အနားကပ္ျပီး ေနထိုင္မႈ)

၆၆။ နိကၯန သိကၡာပုဒ္ (သံဃိက ေက်ာင္းမွ ထြက္သြားေအာင္လုပ္မႈ)

၆၇။ ေ၀ဟာသကုဋိ သိကၡာပုဒ္ (အခင္းမရွိသည့္ အေပၚထပ္တြင္ ခုတင္ခင္းေနမႈ)

၆၈။ မဟလႅက ၀ိဟာ၇ သိကၡာပုဒ္ (ေက်ာင္းကုိ အထပ္ထပ္ အမိုးခိုင္းမႈ)

၆၉။ သပၸါဏက သိကၡာပုဒ္ (ပုိးရွိေသာ ေရကုိသြန္မႈ)

(ဘိကၡဳေနာ၀ါဒ၀ဂ္)

၇၀။ ၾသ၀ါဒ သိကၡာပုဒ္ (ဘိကၡဳနီ တို႔အား ၾသ၀ါဒ ေပးမႈ)

၇၁။ အတၳဂၤတ သိကၡာပုဒ္ (ဘိကၡဳနီ တို႔အားေန၀င္ေအာင္ ၾသ၀ါဒ ေပးမႈ)

၇၂။ ဘိကၡဳႏုပႆယ သိကၡာပုဒ္ (ဘိကၡဳနီေက်ာင္းသုိ႔သြားျပီး ၾသ၀ါဒေပးမႈ)

၇၃။ အာမိသ သိကၡာပုဒ္ (ေထရ္ၾကီးတို႔အား စြပ္စြဲမႈ)

၇၄။ စီ၀ရဒါန သိကၡာပုဒ္ (ဘိကၡဳနီအား သကၤန္းေပးမႈ)

၇၅။ စီ၀ရ သိဗၺန သိကၡာပုဒ္ (ေဆြမ်ိဳးမေတာ္ေသာ ဘိကၡဳနီအား သကၤန္းခ်ဴပ္ေပးမႈ)

၇၆။ သံ၀ိဓာန သိကၡာပုဒ္ (ဘိကၡဳနီ တို႔ႏွင့္ တိုင္ပင္ျပီး ခရီးသြားမႈ)

၇၇။ နာ၀ါဘိရုဟန သိကၡာပုဒ္ (ဘိကၡဳနီ တို႔ႏွင့္ တုိင္ပင္ျပီး ေလွစီးမႈ)

၇၈။ ဘိကၡဳနိပရိပါစိတ သိကၡာပုဒ္ (ဘိကၡဳနီ စီမံေပးေသာ ဆြမ္းကုိ စားမႈ။

(ေဘာဇန၀ဂ္)

၈၀။ အာ၀ါသထပိ႑ သိကၡာပုဒ္ (တည္းခိုရာ ဇရပ္၌ ဧည့္၀တ္ဆြမ္းကုိ အျမဲစားမႈ)

၈၁။ ဂဏေဘာဇန သိကၡာပုဒ္ (ဂဏေဘာဇဥ္ကုိ စားမႈ)

၈၂။ ပရမၸရေဘာဇန သိကၡာပုဒ္ (ပထမပင့္ဆြမ္းကုိ မစားပဲ ဒုတိယ ပင့္ဆြမ္းကုိ စားမႈ)

၈၃။ ကာဏာမာတာ သိကၡာပုဒ္ (လက္ေဆာင္ေပးဖို႔ မုန္႔မ်ားကုိ အကုန္ အလွဴခံမႈ)

၈၄။ ပထမ ပ၀ါရဏာ သိကၡာပုဒ္ ( ေတာ္ျပီဟု ပစ္ပယ္ျပီးမွ ထပ္မံစားမႈ)

၈၅။ ဒုတိယ ပ၀ါရဏာ သိကၡာပုဒ္ (ပ၀ါရိတ္ သင့္ထားေသာ ရဟန္းအား ေနာက္ထပ္စားရန္ တိုက္တြန္းမႈ)

၈၆။ ၀ိကာလ ေဘာဇန သိကၡာပုဒ္ (ေန႔လြဲညစာ စားေသာက္မႈ)

၈၇။ သႏၷိဓိ သိကၡာပုဒ္ (စားစရာ သိုမွီ သိမ္းစည္းထားျပီး စားမႈ)

၈၈။ ပဏီတ ေဘာဇန သိကၡာပုဒ္ (မြန္ျမတ္ေသာ အစာကုိ ေတာင္းစားမႈ)

၈၉။ ဒႏၱေပါဏ သိကၡာပုဒ္ (အကပ္မခံပဲ စားမႈ)

(အေစလက၀ဂ္)

၉၀။ အေစလက သိကၡာပုဒ္ ( အ၀တ္မ၀တ္ေသာ တိတၱိတို႔အား အစားအစာေပးမႈ)

၉၁။ ဥေယ်ာဇန သိကၡာပုဒ္ (ဆြမ္းခံေခၚသြားျပီးေနာက္ ျပန္လႊတ္မႈ)

၉၂။ သေဘာဇန သိကၡာပုဒ္ (လင္မယားအိပ္ယာေပၚ၌ ထိုင္ေနမႈ)

၉၃။ ရေဟာပဋိစၦႏၷ (ဖံုးကြယ္ရာ၌ မာတုဂါမ ႏွင့္ေနမႈ)

၉၄။ ရေဟာနိသဇၹ သိကၡာပုဒ္ (ဆိတ္ကြယ္ရာ၌ မာတုကာမႏွင့္ ႏွစ္ေယာက္ခ်င္းအတူေနမႈ)

၉၅။ စာရိတၱ သိကၡာပုဒ္ (ဆြမ္းမစားမီ အိမ္လည္မႈ)

၉၆။ မဟာနာမ သိကၡာပုဒ္ (ႏွိပ္ႏွိပ္စက္စက္ေတာင္းမႈ)

၉၇။ ဥယ်ဳတၱေသနာ သိကၡာပုဒ္ (စစ္တိုက္ထြက္သည္ကုိ ၾကည့္ရွုမႈ)

၉၈။ ေသနာ၀ါသ သိကၡာပုဒ္ (စစ္တပ္အတြင္း ညအိပ္မႈ)

၉၉။ ဥေယ်ာဓိက သိကၡာပုဒ္ (စစ္တုိက္ေနသည္ကုိ ၾကည့္မႈ)

(သုရာပါန၀ဂ္)

၁၀၀။ သုရာပါန သိကၡာပုဒ္ (ေသရည္ေသရက္ ေသာက္မႈ)

၁၀၁။ အဂၤုလိပေတာဒက သိကၡာပုဒ္ (ကလိထုိကစားမႈ)

၁၀၂။ ဟသဓမၼ သိကၡာပုဒ္ (အစီရ၀တီ ျမစ္ထဲ၌ ေရကစားမႈ)

၁၀၃။ အနာဒရိယ သိကၡာပုဒ္ (ရဟန္းတို႔အား မေလးမစားေျပာမႈ)

၁၀၄။ ဘိ ံသာပန သိကၡာပုဒ္ (ေျခာက္လွန္႔မႈ)

၁၀၅။ ေဇာတိ သိကၡာပုဒ္ (မီးလႈံမႈ)

၁၀၆။ နဟာန သိကၡာပုဒ္ (အလိုက္မသိပဲ အခ်ိန္ၾကာျမင့္စြာေရခ်ဴိးမႈ)

၁၀၇။ ဒုဗၺဏၰကရဏ သိကၡာပုဒ္ (သကၤန္း မမွတ္မိမႈ)

၁၀၈။ ၀ိကပၸန သိကၡာပုဒ္ (ပစၥဳဒၶိဳရ္ သကၤန္းကုိ ၀တ္မႈ)

၁၀၉။ စီ၀ရအပနိဓါန သိကၡာပုဒ္ (သပိတ္ သကၤန္း စသည္ကုိ ၀ွက္ထားမႈ)

(သပၸါဏက၀ဂ္)

၁၁၀။ သဥိၥစၥ သိကၡာပုဒ္ (က်ီးကန္သတ္မႈ)

၁၁၁။ သပၸါဏက သိကၡာပုဒ္ (ေရကုိ ပုိးေကာင္ရွိမွန္းသိလ်က္ေသာက္သံုးမႈ)

၁၁၂။ ဥေကၠာဋန သိကၡာပုဒ္( အဓိကရုဏ္ျဖစ္ေအာင္ လႈပ္ေဆာ္မႈ)

၁၁၃။ ဒု႒ဳလႅ သိကၡာပုဒ္ (ရုန္ရင္းေသာအာပတ္ကုိ ဖံုးကြယ္ထားမႈ)

၁၁၄။ ဥဳန၀ီသတိ၀ႆ သိကၡာပုဒ္ (အသက္ႏွစ္ဆယ္မျပည့္သူကုိ ရဟန္းျပဳေပးမႈ)

၁၁၅။ ေထယ်သတၳ သိကၡာပုဒ္ (ခိုးသူကုန္သည္ႏွင့္အတူသြားမႈ)

၁၁၆။ သံ၀ိဓာန သိကၡာပုဒ္ (မာတုကာမႏွင့္အတူ ခရီးသြားမႈ)

၁၁၇။ အရိ႒ သိကၡာပုဒ္ (မွားယြင္းေသာအယူကုိ ယူမႈ)

၁၁၈။ ဥကၡိတၱ သံေဘာဂ သိကၡာပုဒ္ (ထုတ္ခံရေသာ ၇ဟန္းႏွင့္ ေပါင္းမႈ)

၁၁၉။ ကဏၬက သိကၡာပုဒ္ (မိစၦာ၀ါဒီသာမေဏႏွင့္ ဆက္ဆံမႈ)

(သဟဓမၼိက၀ဂ္)

၁၂၀။ သဟဓမၼိက သိကၡာပုဒ္ (သိကၡာပုဒ္ကုိ သြယ္၀ိုက္ျငင္းဆန္မႈ)

၁၂၁။ ၀ိေလခန သိကၡာပုဒ္ (သိကၡာပုဒ္ကုိ ကဲ့ရဲ႔မႈ)

၁၂၂။ ေမာဟန သိကၡာပုဒ္ (သိကၡာပုဒ္ကုိ မသိဟန္ေဆာင္မႈ)

၁၂၃။ ပဟာရ သိကၡာပုဒ္ (ရဟန္းကုိ ရုိက္ႏွက္မႈ)

၁၂၄။ တလသတၱိက သိကၡာပုဒ္ (ရုိက္ႏွက္မည့္ဟန္ ခ်ိန္ရြယ္မႈ)

၁၂၅။ အမူလက သိကၡာပုဒ္ (သံဃာဒိေသသ္အာပတ္ျဖင့္ စြပ္စြဲမႈ)

၁၂၆။ သဥိၥစၥ သိကၡာပုဒ္ (ရဟန္းအား သံသယျဖစ္ေစမႈ)

၁၂၇။ ဥပႆုတိ သိကၡာပုဒ္ (ရန္ျဖစ္ေသာ ရဟန္းမ်ား စကားေျပာေနသည္ကုိ ေခ်ာင္းနားေထာင္မႈ)

၁၂၈။ ကမၼပတိဗာဟန သိကၡာပုဒ္ (ဆႏၵေပးျပီးမွ ကံကုိ တားျမစ္မႈ)

၁၂၉။ ဆႏၵံအဒတြာ ဂမန သိကၡာပုဒ္ (ဆႏၵမေပးပဲ ဖယ္ခြာသြားမႈ)

၁၃၀။ ဒုဗၺလ သိကၡာပုဒ္ (သံဃာႏွင့္ သေဘာတူ သကၤန္းေပးျပီးမွ ရွုံ ႔ခ်ကဲ့ရဲ႔မႈ)

၁၃၁။ ပရိဏာမန သိကၡာပုဒ္ (သံဃိကလာဘ္ကုိ အျခားပုဂၢဳိလ္သို႔ ညြတ္ေစမႈ)

ရတန၀ဂၤ ရာဇ၀ဂ္

၁၃၂။ အေႏၱပုရ သိကၡာပုဒ္ (ၾကိဳတင္အသိမေပးပဲ နန္းတြင္းခန္းေဆာင္သို႔ ၀င္မႈ)

၁၃၃။ ရတန သိကၡာပုဒ္ (ေငြထုတ္ကုိ သိမ္းထားမႈ)

၁၃၄။ ၀ိကာလဂါမပေ၀သန သိကၡာပုဒ္ (ေနလြဲခ်ိန္တြင္ ရွာတြင္း၀င္မႈ)

၁၃၅။ သူစိဃရ သိကၡာပုဒ္ (အလိုက္မသိပဲ အပ္ဗူးအမ်ားကုိေတာင္းမႈ)

၁၃၆။ မဥၥပီ႒ သိကၡာပုဒ္ (ျမင့္ေသာကုတင္ေပၚတြင္ အိပ္မႈ)

၁၃၇။ တူေလာနဒၶ သိကၡာပုဒ္ (၀ါဂြမ္းေမြ႔ယာသံုးစြဲမႈ)

၁၃၈။ နိသီဒန သိကၡာပုဒ္ (အလြန္ၾကီးေသာ နိသီဒုိင္အခင္းကုိေဆာင္မႈ)

၁၃၉။ က႑ဳပဋိ စၦာဒိ သိကၡာပုဒ္ (အနာလြမ္းသကၤန္းကုိ ပမာဏလြန္ေအာင္ျပဳမႈ)

၁၄၀။ ၀ႆိကသာဋိကာ သိကၡာပုဒ္ (အတိုင္းအရွည္လြန္ေသာမိုးရည္ခံသကၤန္းကုိ ျပဳလုပ္မႈ)

၁၄၁။ နႏၵေတၳရ သိကၡာပုဒ္ (ဘုရားသကၤန္းေတာ္ေလာက္ၾကီးေသာ သကၤန္းကုိ ၀တ္ဆင္မႈ)

၆။ ပါဋိေဒသနီ သိကၡာပုဒ္ ၄ ပါး (သီးျခား ထုတ္ေဖာ္ ေျပာၾကားရေသာအျပစ္)

၁၄၂။ ပ႒မ ပါဋိေဒသနီယ သိကၡာပုဒ္ ( ဘိကၡဳနီထံမွ ဆြမ္းကုိခံယူမႈ)

၁၄၃။ ဒုတိယ ပါဋိေဒသနီယ သိကၡာပုဒ္ (ဆြမ္းစားစဥ္ ဘိကၡဳနီ စီမံသည္ကုိ မတားျမစ္မႈ)

၁၄၄။ တတိယ ပါဋိေဒသနီယ သိကၡာပုဒ္ (ခဲဖြယ္ေဘာဇဥ္ကုိ အတိုင္းအရွည္မသိ ခံယူမႈ)

၁၄၅။ စတုတၳ ပါဋိေဒသနီယ သိကၡာပုဒ္ (ၾကိဳတင္အသိမေပးသည့္ ဆြမ္းကုိစားမႈ)

၇။ ေသခိယ သိကၡာပုဒ္ ၇၅ပါး (သင္ၾကားေလ့က်င္ရမည္)

၁၄၆။ ပရိမ႑လ သိကၡာပုဒ္ (၂)ပါး (သကၤန္းကုိ ေရွ့ေနာက္၀ဲယာ အ၀န္းညီစြာ ၀တ္ရုံရန္။)

၁၄၈။ သုပၸဋိ စၦႏၷ သိကၡာပုဒ္ (၂)ပါး (ျမိဳ့ရြာ အတြင္းတြင္ သကၤန္းရုံထား၇န္။)

၁၅၀။ သုသံ၀ုသ သိကၡာပုဒ္ (၂)ပါး (ျမိဳ့ရြာ အတြင္းတြင္ ကာယိေျႏၵထိန္းရန္)

၁၅၂။ ၾသကၡိတၱစကၡဳ သိကၡာပုဒ္ (၂)ပါး (ျမိဳ႔ရြာအတြင္းတြင္ မ်က္လႊာခ်ထားရန္)

၁၅၄။ ဥကၡိတၱက သိကၡာပုဒ္ (၂)ပါး (သကၤန္းကုိ မျပီးသြားလာေနထိုင္မႈ)

ဥဇၹ ဂႅိက၀ဂ္

၁၅၆။ဥဇဂၣိက၀ဂ္ သိကၡာပုဒ္ (၂)ပါး (ျမိဳ့ရြာအတြင္းျပင္းစြာရယ္မႈ)

၁၅၈။ အပၸသဒၵ သိကၡာပုဒ္ (၂)ပါး (စကားကုိ တိုးတိုးေျပာရန္)

၁၆၀။ ၁၆၅ထိ ။ ပစာလကစာေသာ သိကၡာပုဒ္ (၆)ပါး (ကာယိေျႏၵကိုေစာင့္ထိန္း၇န္)

ခမၻကတ၀ဂ္

၁၆၆။ ခမၻကတ သိကၡာပုဒ္ (၂)ပါး (ခါးမေထာက္ရ)

၁၆၈။ ဥဂုဏၭိတ သိကၡာပုဒ္ (၂)ပါး (ေခါင္းျမီး မျခဳံရ။)

၁၇၀။ ဥကၠဳဋိက သိကၡာပုဒ္ (ေျခဖ်ားေထာက္မသြားရ)

၁၇၁။ ပလႅတၳိက သိကၡာပုဒ္ (ဒူးကုိ သိုင္းဖြဲ႔မထိုင္ရ)

၁၇၂။ သကၠစၥပဋိဂၢဏ သိကၡာပုဒ္ (ေလးေလးစားစားဆြမ္းခံရန္)

၁၇၃။ ပတၱသညီ သိကၡာပုဒ္ (ဆြမ္းခံစဥ္ သပိတ္တြင္ စိတ္အာရုံျပဳေနရန္။)

၁၇၄။ သမသူပက သိကၡာပုဒ္ (ဆြမ္းႏွင့္ဟင္း မွ်တရုံသာ ခံယူရန္။)

၁၇၅။ သမတိတၳိက သိကၡာပုဒ္ (သပိတ္အနားေရးညီရုံသာ ဆြမ္းခံရန္။)

၂၂၇ သြယ္၀ိနည္း စာအုပ္မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

သကၠစၥ၀ဂ္

၁၇၆။ သကၠစၥ ဘဥၹန သိကၡာပုဒ္ (ဆြမ္းစားရာတြင္ ေလးစားမႈရွိရန္)

၁၇၇။ ပတၱသညီဘဥၹန သိကၡာပုဒ္ ( သပိတ္၌စိတ္စိုက္ျပီး စားရန္)

၁၇၈။ သပဒါန သိကၡာပုဒ္ (ဆြမ္းကုိ အစဥ္အတိုင္း စားရန္)

၁၇၉။ သမသူပကဘဥၹန သိကၡာပုဒ္ (ဆြမ္းနဲ႔ဟင္း မွ်တစြာစားရန္)

၁၈၀။ ထူပကတ သိကၡာပုဒ္ (ဆြမ္းဦးဆြမ္းထိပ္မွ ယူမစား၇န္..)

၁၈၁။ ပဋိစၦာဒန သိကၡာပုဒ္ (ဟင္းကုိ ဆြမ္းျဖင့္ ဖံုးမထားရ)

၁၈၂။ သူေပါဒန၀ိညတၱိ သကၡာပုဒ္ (မနာမဖ်ားပဲ ဆြမ္းနဲ႔ဟင္းကုိ ေတာင္းခံမစားရ)

၁၈၃။ ဥဇၥ်ာနသညီ သိကၡာပုဒ္ (ကဲ့ရဲ႔လိုစိတ္ျဖင့္ သူတပါးသပိတ္ကုိ မၾကည့္ရ)

၁၈၄။ အတိမဟႏၱကဗဠ သိကၡာပုဒ္ (ဆြမ္းလုတ္ၾကီးၾကီးမစားရ)

၁၈၅။ ပရိမ႑လအာေလာပ သိကၡာပုဒ္ (ဆြမ္းလုတ္ကုိ ညီေအာင္ညိွျပီး စားရမည္)

၁၈၆။ အနာဟဋ သိကၡာပုဒ္ (ဆြမ္းလုတ္မေ၇ာက္မီ ခံတြင္းကုိ ၾကိဳတင္ဖြင့္မထားရ)

၁၈၇။ ဘုဥၹမန သိကၡာပုဒ္ (လက္ေခ်ာင္းအားလံုး ခံတြင္းသို႔မသြင္းရ)

၁၈၈။ သကဗဠ သိကၡာပုဒ္ (ဆြမ္းပလုတ္ပေလာင္းျဖင့္ စကားမေျပာရ)

၁၈၉။ ပိ႑ုဳေကၡပက သိကၡာပုဒ္( ဆြမ္းလုတ္ကုိ ခံတြင္းထဲသို႔ ပစ္ေပါက္မသြင္းရ)

၁၉၀။ ကဗဠာ၀ေစၦဒက သိကၡာပုဒ္ (ဆြမ္းလုတ္ကုိ ကိုက္ျဖတ္မစားရ)

၁၉၁။ အ၀က႑ကာရက သိကၡာပုဒ္ (ပါးေဖာင္းေအာင္ျပဳျပီး မစားရ)

၁၉၂။ ဟတၳ နိဒၶဳနကံ သိကၡာပုဒ္ (ဆြမ္းစားစဥ္ လက္မခါရ)

၁၉၃။ သိတၳ ၀ကာရက သိကၡာပုဒ္ (ဆြမ္းလံုးမ်ား ျဖန္႔ၾကဲျပီး မစားရ)

၁၉၄။ ဇိ၀ါွနိစၦာရက သိကၡာပုဒ္ (လွ်ာထုတ္မစားရ)

၁၉၅။ စပုစပုသာရက သိကၡာပုဒ္ (ပ်တ္ပ်တ္အသံမထြက္ေစရ)

(သုရုသုရု၀ဂ္)

၁၉၆။ သုရုသုရု သိကၡာပုဒ္ (အစာစားစဥ္ ရႈးရႈးရွဲရွဲမျမည္ေစရ)

၁၉၇။ ဟတၳနိေလႅဟက သိကၡာပုဒ္ (လက္တြင္ ကပ္ေနေသာ အစာကုိ မလ်က္ရ)

၁၉၈။ ပတၱနိေလႅဟက သိကၡာပုဒ္ (သပိတ္ကုိ ျခစ္ျပီး မစားရ)

၁၉၉။ ၾသဠနိေလႅဟက သိကၡာပုဒ္ (ႏႈတ္ခမ္းကုိ လွ်ာျဖင့္ ရက္ျပီး မစားရ)

၂၀၀။ သာမိသ သိကၡာပုဒ္ (ဟင္းေပက်ံေသာ လက္ျဖင့္ ေသာက္ေရခြက္ မကိုင္ရ)

၂၀၁။ သသိတၳက သိကၡာပုဒ္ (ဆြမ္းလံုးပါေသာ သပိတ္ေဆးေရကုိ ျမိဳ့ရြာအတြင္း မစြန္႔ရ)

၂၀၂။ ဆတၱပါဏိ သိကၡာပုဒ္ ( ထီးကုိင္ထားသူအား တရားမေဟာရ)

၂၀၃။ ဒ႑ပါဏိ သိကၡာပုဒ္ ( တုတ္ကုိင္ထားသူအား တရားမေဟာရ)

၂၀၄။ သတၳပါဏိ သိကၡာပုဒ္ ( ဓားကုိင္ထားသူအား တရားမေဟာရ)

၂၀၅။ အာ၀ုဓပါဏိ သိကၡာပုဒ္ (ေလးလက္နက္ကုိင္ထားသူမ်ားအား တရားမေဟာရ)

၂၀၆။ ပါဒုကာရူဠ သိကၡာပုဒ္ (က်န္းမာပါလ်က္ ေျခနင္းစီးထားသူအား တရားမေဟာရ)

၂၀၇။ ဥပါပနာရူဠ သိကၡာပုဒ္ (က်န္းမာပါလ်က္ ဖိနပ္စီးထားသူအား တရားမေဟာရ)

၂၀၈။ ယာနဂတ သိကၡာပုဒ္ (က်န္းမာပါလ်က္ ယာဥ္ေပၚ ေနသူအား တရားမေဟာရ)

၂၀၉။ သယနဂတ သိကၡာပုဒ္ (က်န္းမာပါလ်က္ အိပ္ရာထဲေနသူအား တရားမေဟာရ)

၂၁၀။ ပလႅတၳိကနိသိႏၷ သိကၡာပုဒ္ (က်န္းမာပါလ်က္ အေယာဂပတ္ဖြဲ့ျပီး ထိုင္ေနသူအား တရားမေဟာရ)

၂၁၁။ ေ၀ငွိတသီသ သိကၡာပုဒ္ (က်န္းမာပါလ်က္ေခါင္းေပါင္းေပါင္းထားသူအား တရားမေဟာရ)

၂၁၂။ ၾသဂု႑ိသီသ သိကၡာပုဒ္ (က်န္းမာပါလ်က္ ဦးေခါင္းျခံဳထားသူအား တရားမေဟာရ)

၂၁၃။ ဆမာ သိကၡာပုဒ္ (ေျမၾကီးေပၚေနလ်က္ တရားမေဟာရ)

၂၁၄။ နီစ အာသန သိကၡာပုဒ္(နိမ့္ရာမွ ေနျပီး တရားမေဟာရ)

၂၁၅။ ငွိတ သိကၡာပုဒ္ (မတ္တပ္ရပ္လ်က္ တရားမေဟာရ)

၂၁၆။ ပစၦဂမန သိကၡာပုဒ္ (ေနာက္က လုိက္၍ တရားမေဟာရ)

၂၁၇။ ဥပၸထဂမန သိကၡာပုဒ္ (လမ္းေဘးက လိုက္၍ တရားမေဟာရ)

၂၁၈။ ငွိတဥစၥာရ သိကၡာပုဒ္ (မနာမဖ်ားပဲ မတ္တပ္၇ပ္ျပီး က်င္ၾကီးမစြန့္ ရ)

၂၁၉။ ဟရိတ ဥစၥာရ သိကၡာပုဒ္ (မနာမဖ်ားပဲ စိမ္းစိုရာ၌ က်င္ၾကီးက်င္ငယ္မစြန့္ ရ)

၂၂၀။ ဥဒက ဥစၥာရ သိကၡာပုဒ္ (မနာမဖ်ားပဲ ေရ၌ က်င္ၾကီးက်င္ငယ္မစြန့္ ရ)

အဓိကရဏ သမထ ၇ ပါး ျဖစ္ေပၚလာေသာ အဓိကရုဏ္းမႈခင္းမ်ားကုိ ေျပျငိမ္းေစမည့္ နည္းလမ္း ခုႏွစ္မ်ဴိး

၂၂၁။ သမၼဳခါ၀ိနယသမထ

၂၂၂။ သတိ၀ိနယသမထ

၂၂၃။ အမူဠ၀ိနယသမထ

၂၂၄။ ပဋိညာတကရဏသမထ

၂၂၅။ ေယဘုယ်သိကာသမထ

၂၂၆။ တႆပါပိယသိကသမထ

၂၂၇။ တိဏ၀တၳာရကသမထ။

သိကၡာပုဒ္ အက်ယ္အားျဖင့္ ၉၁,၈၀၅,၀၃၆,၀၀၀ သိလုိပါက အက်ယ္ စာအုပ္တြင္ဖတ္ၾကပါရန္။

၂၂၇ သြယ္၀ိနည္း စာအုပ္မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

ဆက္ဖတ္မယ္

နာမ္ပိုင္း

နာမ္ပိုင္း

နာမ ပရိဂၢဟ (နာမ္တရားကုိ မွတ္ယူျခင္း)

နာမ = အာရုံသုိ႔ ညႊတ္ျခင္း၊ ဦးလွည့္ျခင္း၊ သိျခင္းသဘာဝရွိ တရား။

ရံခါေပါင္းစပ္သည္ ေစတသိက္ (၆)မ်ိဳး

အကုသိုလ္ေစတသိက္ (၁၄)မ်ိဳး

အကုသုိလ္ေစတသိက္ ၁၄- မ်ိဳးမွာ -

(၁) အကုသုိလ္စိတ္မွန္သမွ်ႏွင့္ တြဲဖက္ ျဖစ္ေသာ အကုသိုလ္ေစတသိက္ (၄)မ်ိဳး။

(၂) ေလာဘမူလစိတ္ မွန္သမွ်ႏွင့္ တြဲဖက္ ျဖစ္ေသာ ေစတသိက္ (၁)မ်ိဳး။

(၃) အခ်ိဳ႕ေသာ ေလာဘမူလစိတ္ႏွင့္သာ တြဲဖက္ျဖစ္ေသာ ေစတသိက္ (၂)မ်ိဳး။

(၄) ေဒါသမူလစိတ္ မွန္သမွ်ႏွင့္ တြဲဖက္ ျဖစ္ေသာ ေစတသိက္ (၄)မ်ိဳး။

(၅) ေလာဘမူလစိတ္အခ်ိဳ႕၊ ေဒါသမူလ စိတ္အခ်ဳိ႕ႏွင့္ တြဲဖက္ျဖစ္ေသာ ေစတသိက္ (၂)မ်ိဳး။

(၆) ေမာဟမူလစိတ္ အခ်ိဳ႕ႏွင့္သာ တြဲဖက္ ျဖစ္ေသာ ေစတသိက္ (၁)မ်ိဳး။

စုစုေပါင္း အကုသိုလ္ ေစတသိက္ (၁၄) မ်ိဳး။

အကုသိုလ္စိတ္ မွန္သမွ်မွာ

(၁) ေမာဟ (၂) အဟိရိက (၃) အေနာတၱပၸ
(၄) ဥဒၶစၥ

ေလာဘမူလစိတ္မွာ

(၅) ေလာဘ(၆) ဒိ႒ိ (၇) မာန

ေဒါသမူလစိတ္မွာ

(၈) ေဒါသ (၉) ဣႆာ (၁၀) မစၧရိယ
(၁၁) ကုကၠဳစၥ

ေလာဘမူလ - ေဒါသမူလစိတ္မွာ

(၁၂) ထိန (၁၃) မိဒၶ

ေမာဟမူလစိတ္မွာ

(၁၄) ၀ိစိကိစၧာ

အကုသုိလ္စိတ္ႏွင့္ တြဲဖက္ျဖစ္ႏုိင္ေသာ ေစတသိက္ (၂၇)မ်ိဳး

ေလာဘမူလစိတ္ႏွင့္ တြဲဖက္ျဖစ္ႏုိင္ေသာ ေစတသိက္ (၂၂)မ်ိဳး

ေဒါသမူလစိတ္ႏွင့္ တြဲဖက္ျဖစ္ႏုိင္ေသာ ေစတသိက္ (၂၂)မ်ိဳး

ေမာဟမူလစိတ္ႏွင့္ တြဲဖက္ ျဖစ္ႏုိင္ေသာ ေစတသိက္ (၁၆) မ်ိဳး

ေသာဘနေစတသိက္ (၂၅) မ်ိဳး

ေသာဘနေစတသိတ္ (၂၅) မ်ိဳးမွာ

(၁) ေသာဘနစိတ္ (၅၉)မ်ိဳးလုံးႏွင့္ တြဲဖက္ျဖစ္ေသာ ေသာဘနသာဓာရဏ ေစတသိက္ (၁၉)မ်ိဳး။

(၂) ေသာဘနစိတ္အခ်ိဳ႕ႏွင့္သာ တြဲဖက္ ျဖစ္ေသာ ေစတသိက္ (၆)မ်ိဳး။

စုစုေပါင္း ေသာဘနေစ တသိက္ (၂၅)မ်ိဳး။

ေသာဘနသာဓရဏ (၁၉) မ်ိဳး

(၁) သဒၵါ (၂) သတိ (၃) ဟိရီ (၄) ၾသတၱပၸ
(၅) အေလာဘ (၆) အေဒါသ (၇) တၾတမဇၩတၱတာ (၈) ကာယပႆဒိၶ
(၉) စိတၱ ပႆဒိၶ (၁၀) ကာယ လဟုတာ
(၁၁) စိတၱ လဟုတာ (၁၂) ကာယ မုဒုတာ
(၁၃) စိတၱ မုဒုတာ(၁၄) ကာယကမၼညတာ
(၁၅) စိတၱ ကမၼညတာ (၁၆) ကာယ ပါဂုညတာ (၁၇) စိတၱ ပါဂုညတာ (၁၈) ကာယု ဇုကတာ(၁၉) စိတၱဳ ဇုကတာ

ေသာဘနစိတ္ အခ်ိဳ႕ႏွင့္သာ တြဲဖက္ (၆)

ဝိရတီ

(၁) သမၼာဝါစာ (၂) သမၼာကမၼႏၲ (၃) သမၼာအာဇီဝ

အပၸမညာ

(၄) က႐ုဏာ (၅) မုဒိတာ (၆) ပညိေႁႏၵ

ေသာဘနစိတ္ႏွင့္ ေစတသိက္

ေသာဘနသာဓာရဏ (၁၉) မ်ိဳး

(၁) သဒၶါ (၂) သတိ (၃) ဟိရီ (၄) ၾသတၱပၸ
(၅) အေလာဘ (၆) အေဒါသ (၇) တၾတမဇၩတၱတာ (၈) ကာယပႆဒိၶ
(၉) စိတၱ ပႆဒိၶ (၁၀) ကာယ လဟုတာ
(၁၁) စိတၱ လဟုတာ (၁၂) ကာယ မုဒုတာ
(၁၃) စိတၱ မုဒုတာ(၁၄) ကာယကမၼညတာ
(၁၅) စိတၱ ကမၼညတာ (၁၆) ကာယ ပါဂုညတာ (၁၇) စိတၱ ပါဂုညတာ (၁၈) ကာယု ဇုကတာ (၁၉) စိတၱဳ ဇုကတာ

စိတၱသႏၱတိ

အာ႐ုံႏွင့္၀တၳဳ တုိက္ခုိက္မႈေၾကာင့္ စိတ္ ႏွင့္ ေစတသိက္တုိ႔ ၿပိဳင္တူ ျဖစ္လာၾက၏ စိတ္၊ ေစတသိက္ ေပါင္းစပ္ၿပီး အာ႐ုံကုိ ဖမ္းယူၾက၏။ အာ႐ုံမွာ အလုပ္ လုပ္ေဆာင္ၾက၏။

စိတ္၊ ေစတသိက္ (၂)မ်ိဳးတြင္ စိတ္ျဖစ္မွ သာ ေစတသိက္မ်ား ျဖစ္ႏုိင္၏။ စိတ္ သည္ နာမ္တရား၏ ကုိယ္ထည္ႏွင့္တူၿပီး ေစတသိက္မ်ားက နာမ္တရား၏ အဂၤါ အစိတ္အပုိင္းမ်ားႏွင့္ တူ၏။

စိတ္သည္ အာ႐ုံကုိ သိမႈ၊ အာ႐ုံကုိ ရယူမႈ တစ္မ်ိဳးသာ ျဖစ္ေသာ္လည္း -

(က) ဇာတိေဘဒ။ (ခ) ဘူမိေဘဒ။ (ဂ) ေ၀ဒနာေဘဒ။ (ဃ) ေယာဂေဘဒ။ (င) သခၤါရေဘဒ။ (စ) ကိစၥေဘဒ။
(ဆ) အာရမၼဏေဘဒ။ (ဇ) စ်ာနေဘဒ ႐ူေဒါင့္မ်ားမွ အမ်ိဳးမ်ိဳး ခြဲျခားႏုိင္၏။

စိတ္တုိ႔၏ျဖစ္ပုံ ေလ့လာရာ၌ လြယ္ကူ ေစရန္ ဤသုိ႔ ကိစၥေဘဒ အားျဖင့္ စိတ္ တုိ႔ကုိ ခြဲျခမ္း ျပဆုိ ပါမည္။

(၁) ပဋိသႏိၶကိစၥကုိ ေဆာင္ရြက္သည့္ ပဋိသေႏၶစိတ္ (၁၉)မ်ိဳး -

(၁) အပါယ ပဋိသႏိၶ

အကုသလဝိပါက ဥေပကၡာသႏီၲရဏ (၁)

(၂) ကာမသုဂတိ ပဋိသႏိၶ

ကုသလဝိပါက ဥေပကၡာ သႏၲီရဏ၊
မဟာဝိပါက (၈) (၁+၈=၉)

(၃) ႐ူပါဝစရ ပဋိသႏိၶ

႐ူပါဝစရ ဝိပါကစိတ္ (၅)

(၄) အ႐ူပါဝစရ ပဋိသႏိၶ

အ႐ူပါဝစရ ဝိပါကစိတ္ (၄)

(၂) ဘဝင္ကိစၥကုိ ေဆာင္ရြက္သည့္ ဘ၀င္စိတ္ (၁၉)မ်ိဳး (ပဋိသေႏၶစိတ္ (၁၉)မ်ိဳး ပင္တည္း။)

(၃) စုတိကိစၥကုိ ေဆာင္ရြက္သည့္ စုတိ စိတ္ (၁၉)မ်ိဳး (ပဋိသေႏၶစိတ္ (၁၉)မ်ိဳး ပင္ တည္း။)

(၄) အာဝဇၨနကိစၥ ေဆာင္ရြက္ေသာ စိတ္ (၂)

(၁) ပၪၥဒြါရာ၀ဇၨန (စကၡဳ၊ ေသာတ၊ ဃာန၊ ဇိ၀ွါ၊ ကာယ - ငါး ဒြါရ၌ အာ၀ဇၨနကိစၥ ေဆာင္ရြက္သည္။)

(၂) မေနာဒြါရာ၀ဇၨန (မေနာဒြါရ၌ အာ၀ဇၨန ကိစၥ ေဆာင္ရြက္သည္။)

(၅) ဒႆနကိစၥ ေဆာင္ရြက္ေသာ စိတ္ (၂) မ်ိဳး

(၁) အကုသလ ၀ိပါက စကၡဳ၀ိညာဏ။
(၂) ကုသလ၀ိပါက စကၡဳ၀ိညာဏ။

(၄) အာ၀ဇၨနကိစၥ ေဆာင္ရြက္ေသာ စိတ္ (၂) မ်ိဳး

(၁) ပၪၥဒြါရာ၀ဇၨန (စကၡဳ၊ ေသာတ၊ ဃာန၊ ဇိ၀ွါ၊ ကာယ - ငါးဒြါရ၌ အာ၀ဇၨနကိစၥ ေဆာင္ရြက္သည္။)

(၂) မေနာဒြါရာ၀ဇၨန (မေနာဒြါရ၌ အာ၀ဇၨန ကိစၥ ေဆာင္ရြက္သည္။)

(၅) ဒႆနကိစၥ ေဆာင္ရြက္ေသာ စိတ္ (၂)

(၁) အကုသလ ၀ိပါက စကၡဳ၀ိညာဏ။
(၂) ကုသလ၀ိပါက စကၡဳ၀ိညာဏ။

(၆) သ၀နကိစၥ ေဆာင္ရြက္ေသာ စိတ္ (၂)

(၁) အကုသလ ၀ိပါက ေသာတ၀ိညာဏ။

(၂) ကုသလ၀ိပါက ေသာတ၀ိညာဏ။

(၇) ဃာယနကိစၥ ေဆာင္ရြက္ေသာ စိတ္ (၂)

(၁) အကုသလ ၀ိပါက ဃာန၀ိညာဏ။
(၂) ကုသလ၀ိပါက ဃာန၀ိညာဏ။

(၈) သာယနကိစၥ ေဆာင္ရြက္ေသာ စိတ္ (၂)

(၁) အကုသလ ၀ိပါက ဇိ၀ွါ၀ိညာဏ။
(၂) ကုသလ၀ိပါက ဇိ၀ွါ၀ိညာဏ။

(၉) ဖုသနကိစၥ ေဆာင္ရြက္ေသာ စိတ္ (၂)

(၁) အကုသလ ၀ိပါက ကာယ၀ိညာဏ။
(၂) ကုသလ၀ိပါက ကာယ၀ိညာဏ။

(၁၀) သမၸဋိစၧနကိစၥ ေဆာင္ရြက္ေသာ စိတ္ (၂)

(၁) အကုသလ ၀ိပါက သမၸဋိစၧန။
(၂) ကုသလ၀ိပါက သမၸဋိစၧန။

(၁၁) သႏီၲရဏကိစၥ ေဆာင္ရြက္ေသာ စိတ္ (၃)

(၁) ဥေပကၡာ သႏီၲရဏ (အကုသလ၀ိပါ က)

(၂) ဥေပကၡာ သႏီၲရဏ (ကုသလ၀ိပါက)

(၁၂) ေ၀ါ႒ဗၺနကိစၥ ေဆာင္ရြက္ေသာ စိတ္ (၁)

မေနာဒြါရာ၀ဇၨ စိတ္ပင္၊ ပၪၥဒြါရ၌ ေ၀ါ႒ဗၺ ကိစၥကုိ ေဆာင္ရြက္သည္။

(၁၃) ဇ၀နကိစၥ ေဆာင္ရြက္ေသာ စိတ္ (၅၅)

(၁) အကုသလစိတ္ - ၁၂
(၂) ဟသိတုပၸါဒစိတ္ - ၁
(၃) မဟာကုသလစိတ္ - ၈
(၄) မဟာႀကိယစိတ္ - ၈
(၅) ႐ူပါ၀စရကုသလစိတ္ - ၅
(၆) ႐ူပါ၀စရႀကိယစိတ္- ၅
(၇) အ႐ူပါ၀စရ ကုသလစိတ္ - ၄
(၈) အ႐ူပါ၀စရ ႀကိယစိတ္ - ၄
(၉) ေလာကုတၱရစိတ္ - ၈

ေပါင္း - ၅၅

(၁၄) တဒါရမၼကိစၥ ေဆာင္ရြက္ေသာ စိတ္ (၁၁)

(၁) သႏီၲရဏစိတ္ - ၃
(၂) မဟာ၀ိပါကစိတ္ - ၈

ေပါင္း - ၁၁

စိတ္၏ ဒြါရမ်ား

စိတ္သည္ အာ႐ုံႏွင့္ ဆက္သြယ္ရာ၌ ဒြါရ (၆) မ်ိဳးမွ ဆက္သြယ္သည္။ ဒြါရ (၆) မ်ိဳးကုိ စိတ္၏တံခါး (၆) ေပါက္ဟု ဆုိႏုိင္သည္။ စိတ္၏ ဒြါရမ်ားႏွင့္ ဒြါရ၌ျဖစ္ေသာ စိတ္ မ်ားကုိ မွတ္သားရမည္။

ဒါြရ၌ျဖစ္ေသာ စိတ္မ်ား

ဒါြရ (၆) ပါး သီးသန္႔ ျဖစ္ႏိုင္ စုစုေပါင္း
၁။ စကၡဳဒါြရ ၂ ၄၄ ၄၆
၂။ ေသာတဒြါရ ၂ ၄၄ ၄၆
၃။ ဃာနဒြါရ ၂ ၄၄ ၄၆
၄။ ဇိဝွါဒြါရ ၂ ၄၄ ၄၆
၅။ ကာယဒြါရ ၂ ၄၄ ၄၆
၆။ မေနာဒြါရ ၂၆ ၄၁ ၆၇

ရွင္းလင္းခ်က္

(၁) စကၡဳဝိညာဏစိတ္ (၂) ခုသည္ စကၡဳ ဒြါရ၌သာ သီးသန္႔ ျဖစ္၏။ ပၪၥဒြါရ ၀ဇၨန္း (၁)၊ သမၸဋိစၧန (၂)၊ သႏီၲရဏ (၃) ေဝါ႒ဗၺန (၁)၊ ကာမေဇာ (၂၉)၊ တဒါရမၼဏ (၈)၊ ေပါင္း (၄၄) မ်ိဳး ရွိသည္ စကၡဳ ဒြါရ၌ ျဖစ္ႏုိ္င္ ၏။ ႏွစ္ရပ္ ေပါင္းေသာ္ စကၡဳ ဒြါရ၌ စိတ္ ေပါင္း (၄၆) ခု ျဖစ္ႏုိင္၏။

(၂) ေသာတဒြါရ စသည္ အတူတူ။

(၃) အပၸနာေဇာ (၂၆)ခုသည္ မေနာဒြါရ ၌ သာ သီးသန္႔ ျဖစ္၏။ မေနာဒြါရာ၀ဇၨန္း (၁)၊ကာမေဇာ (၂၉)၊ တဒါရမၼဏ (၁၁)၊ စုစုေပါင္း (၄၁)ခုသည္ မေနာဒြါရ၌ ျဖစ္ႏုိင္ ၏။ ႏွစ္ရပ္ ေပါင္းေသာ္ မေနာဒြါရ၌ စိတ္ ေပါင္း (၆၇) ခု ျဖစ္၏။

စိတ္၏မွီရာ ၀တၱဳ႐ုပ္မ်ား

စိတ္သည္ အာ႐ုံတစ္ခုခုႏွင့္ ေပါင္းဆုံ မိေသာအခါ မွီရာ၀တၱဳ႐ုပ္ တစ္ခုခုကုိ အမွီ ျပဳ၍ ျဖစ္၏။ စိတ္၏ မွီရာ ၀တၳဳ႐ုပ္သည္ (၆) မ်ိဳး ရွိ၏။ မွီရာ၀တၳဳ႐ုပ္ (၆)မ်ိဳးႏွင့္ မွီ၍ ျဖစ္ေသာ စိတ္မ်ားကုိ ခြဲျခားမွတ္သား ရ မည္။

မွီ၍ျဖစ္ေသာ စိတ္မ်ား

ဝတၳဳ႐ုပ္ (၆) မ်ိဳး မွီ၍သာ ရံခါမွီ လံုးဝမမွီ
၁။ စကၡဳဝတၳဳ ၂ x က်န္စိတ္မ်ား (၈၇)
၂။ ေသာတဝတၳဳ ၂ x က်န္စိတ္မ်ား (၈၇)
၃။ ဃာနဝတၳဳ ၂ x က်န္စိတ္မ်ား (၈၇)
၄။ ဇိဝွါဝတၳဳ ၂ xက်န္စိတ္မ်ား (၈၇)
၅။ ကာယဝတၳဳ ၂ xက်န္စိတ္မ်ား (၈၇)
၆။ ဟဒယဝတၳဳ ၃၃ ၄၂ ၄

ရွင္းလင္းခ်က္

(၁) စကၡဳ၀တၳဳကုိမွီ၍သာျဖစ္ေသာ စိတ္ သည္ စကၡဳ၀ိညာဏစိတ္ (၂) ခု ျဖစ္၏။

(၂) ေသာတ၀တၳဳကုိ မွီ၍သာျဖစ္ေသာ စိတ္သည္ ေသာတ၀ိညာဏစိတ္ (၂) ခု စသည္ မွတ္ပါ။

(၃) ဟဒယ၀တၳဳကုိ မွီ၍သာျဖစ္ေသာ စိတ္ သည္ (၃၃) မ်ိဳး ရွိ၏။

ပၪၥဒြါရာ၀ဇၨန - ၁၊ သမၸဋိစၧန - ၂၊ သႏီၲရဏ - ၃၊ ဟသိတုပၸါဒ - ၁၊ ေဒါသမူလ - ၂၊ မဟာ၀ိပါက - ၈၊ ႐ူပါဝစရ - ၁၅၊ ေသာတာပတိၱမဂၢ - ၁၊ စုစုေပါင္း - ၃၃ ခု ျဖစ္၏။

(၄) ဟဒယ၀တၳဳကုိ ရံခါမွီ၍ျဖစ္ေသာ စိတ္ သည္ (၄၂)မ်ိဳး ရွိ၏။ ေလာဘမူ - ၈၊ ေမာဟမူ - ၂၊ မေနာဒြါ ရာ၀ဇၨန - ၁၊ မဟာကုသလ - ၈၊ မဟာႀကိယ - ၈၊ အ႐ူပါ၀စရကုသလ ႀကိယ -၈၊ ေသာတာပတၱိမဂၢၾကဥ္ ေလာကုတၱရာ စိတ္ - ၇၊ စုစုေပါင္း - ၄၂ ခု ျဖစ္၏။

(၅) ဝတၳဳ႐ုပ္ကုိ လုံး၀မမွီဘဲျဖစ္ေသာ အ႐ူပါ၀စရ ၀ိပါက (၄) ခု ျဖစ္၏။

စိတ္၏ အာ႐ုံမ်ား

စိတ္သည္ ၀တၳဳႏွင့္အာ႐ုံ ဆုံမိျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာၿပီး အာ႐ုံကုိ ဆုပ္ကုိင္လွ်င္ ဆက္လက္ ရွင္သန္ေန၏။ ဤ၌ စိတ္၏ အာ႐ုံမ်ားႏွင့္ အာ႐ုံျပဳေသာ စိတ္မ်ားကုိ ခြဲျခား မွတ္သားရမည္။

အာ(၆) တရားကိုယ္ အာ႐ံုေျပာစိတ္

(၁) ႐ူပါ႐ံု ဝဏၰ႐ုပ္
(၂) သဒါၵ႐ံု သဒၵ႐ုပ္
(၃) ဂႏၶာ႐ံု ဂႏၶ႐ုပ္
(၄) ရသာ႐ံု ရသ႐ုပ္
(၅) ေမာ႒ဗၺာ႐ံု ပ ေတ ဝါ
ကာမ အမ်ိဳးအစားအစုမ်ားျဖစ္၏
ဧကန္-၂၅ အေနကန္-၃၁

ဓမၼာရံုသည္ အုပ္စု ၄ မ်ိဳးကြဲ၏

(၆) ဓမၼာ႐ံု (၁) ပသာဒ႐ုပ္ (၂) သုခမ႐ုပ္
ကာမမ်ိဳး ဧကန္-၂၅ အေနကန္-၃၁

(၆) ဓမၼာ႐ံု (၃) စိတ္ (၈၉) (၄) ေစ (၅၂)
ကာမမဟဂၢတေလာကုတၱရမဟဂၢဳတ္ ဧကန္-၆
အေနကန္-၃၁

(၆) ဓမၼာ႐ံု (၅) နိဗၺာန္ နိဗၺာန္ ဧကန္-၈
အေနကန္-၁၁

(၆) ဓမၼာ႐ံု (၆) ပညတ္ ပညတ္ ဧကန္-၂၁ အေနကန္-၃၁

ရွင္းလင္းခ်က္

(၁) ကာမအာရုံကုိ ဧကန္ အာ႐ုံျပဳေသာ စိတ္ (၂၅)မ်ိဳး - ကာမ၀ိပါက္စိတ္ - ၂၃၊ ပၪၥဒြါရ၀ဇၨန္း - ၁၊ ေပါင္း ၂၅ မ်ိဳး။

(၂) မဟဂၢဳတ္အာ႐ုံ (အာကာ ၃ + အာကိဥ္ ၃ = ၆) ကုိ ဧကန္ အာ႐ုံျပဳေသာ စိတ္ ၆ မ်ိဳး။
၀ိညာဏၪၥယတနစိတ္ - ၃၊ ေန၀သာနာ သညာယတနစိတ္ - ၃၊ ေပါင္း (၆)မ်ိဳး။

(၃) ပညတ္ကုိ ဧကန္ အာ႐ုံျပဳေသာစိတ္ (၂၁)မ်ိဳး - အဘိညာသ္စိတ္ (၂) ၾကဥ္ ႐ူပါ၀စရစိတ္ (၁၅)၊ အာကာသာနၪၥာယတန စိတ္ (၃)၊ အာကိၪၥညာယတနစိတ္ (၃)၊
ေပါင္း (၂၁) မ်ိိဳး။

(၄) ကာမ၊ မဟဂၢဳတ္၊ ပညတ္တုိ႔ကုိ အေနကန္ အာ႐ုံျပဳေသာစိတ္ (၃၁)မ်ိဳး အကုသုိလ္စိတ္ (၁၂)၊ မေနာဒြါရာ၀ဇၨန္း (၁)၊ မဟာကုသုိလ္စိတ္ (၈)၊ မဟာကုသုိလ္စိတ္ (၈)၊ မဟာႀကိယစိတ္ (၈)၊ အဘိညာဥ္စိတ္ (၂)၊ ေပါင္း (၃၁)မ်ိိဳး။

အဆုိပါ (၃၁)မ်ိဳးတြင္

(က) အကုသုိလ္စိတ္ (၁၂)၊ မဟာကုသုိလ္ မဟာႀကိယ ဉာဏ၀ိပၸယုတ္ (၈)၊ ေပါင္း (၂၀) သည္ ေလာကုတၱရာ အာ႐ုံမွတပါး အားလုံးကုိ အာ႐ုံျပဳ၏။

(ခ) မဟာကုသုိလ္ ဉာဏသမၸယုတ္စိတ္ (၄)၊ ကုသုိလ္အဘိညာဥ္စိတ္ (၁)၊ ေပါင္း (၅) ခု သည္ အရဟတၱမဂ္၊ အရဟတၱဖုိလ္ အာ႐ုံမွတစ္ပါး အားလုံးကုိ အာရုံျပဳ၏။

(ဂ) မေနာဒြါရာ၀ဇၨန္း (၁)ခု၊ မဟာႀကိယ ဉာဏသမၸယုတ္စိတ္ (၄)ခု၊ ႀကိယ အဘိညာဥ္စိတ္ (၁)ခု၊ ေပါင္း (၆)ခု သည္ အာ႐ုံ အႀကြင္းအက်န္ မရွိ အားလုံးကုိ အာ႐ုံျပဳ၏။

(၅)နိဗၺာန္ကုိ ဧကန္အာ႐ုံျပဳေသာစိတ္ (၈) ခုမွာ ေလာကုတၱရာစိတ္ (၈)ခု ျဖစ္၏။

(၆)နိဗၺာန္ကုိ အေနကန္အာ႐ုံျပဳေသာစိတ္ (၁၁)ခုမွာ မဟာကုသိုလ္မဟာႀကိယ ဉာဏသမၸယုတ္ (၈)ခု၊ အဘိညာဥ္စိတ္ (၂)ခု၊ မေနာဒြါရာ၀ဇၨန္း (၁)ခု၊ ေပါင္း (၁၁) ခု ျဖစ္၏။

(၅) စိတၱသမၸယုတၱ (စိတ္ႏွင့္ ေစတသိက္ တုိ႔ ေပါင္းစပ္မႈ)

စိတ္ႏွင့္ေစတသိက္တုိ႔ ယွဥ္တြဲျဖစ္ၾကရာ၌ -
(၁) တူေသာ မွီရာ၀တၳဳတစ္ခုကုိ မွီ၍
(၂) အာ႐ုံတစ္ခုဆီသုိ႔ ဦးတည္လ်က္
(၃) ၿပိဳင္တူျဖစ္ၿပီး
(၄) ၿပိဳင္တူေပ်ာက္ကြယ္ျခင္း တုိ႔သည္ သမၸယုတၱလကၡဏာ (၄)ပါးျဖစ္၏။ သမၸယုတၱလကၡဏာႏွင့္ ညီမွသာ “ေပါင္းစပ္မႈ” ဟု ဆုိႏုိင္၏။

ဤ၌ စိတ္တစ္မ်ိဳး၌ ေစတသိက္မ်ား ေပါင္းစပ္ ပါ၀င္မႈ ကိန္းဂဏန္းမ်ားႏွင့္ စိတ္၊ ေစတသိက္အမည္မ်ား စိတၱ၀ီထိ အတုိင္း ေဖၚျပပါမည္။ ထုိသုိ႔ ေဖၚျပရာ၌ အဆုိပါ စိတ္၊ ေစတသိက္တုိ႔၏ ဒြါရ၊ ၀တၳဳ၊ အာ႐ုံတုိ႔ကုိပါ တြဲဖက္၍ ေဖၚျပပါမည္။

(၁) ပၪၥဒြါရာ၀ဇၨနစိတ္ (၁)
(က) ဇာတိ = ႀကိယ အဗ်ာကတ။

(ခ) ေစတသိက = ၁၀ (သဗၺစိတၱ ၇ + ၀ိတကၠ၊ ၀ိစာရ၊ အဓိေမာကၡ ၃ = ၁၀)

(ဂ) ေ၀ဒနာ = ဥေပကၡာ။
(ဃ) ေဟတု = အေဟတုကာ။
(င) ကိစၥ = အာ၀ဇၨနကိစၥ။
(စ) ဒြါရ = ၅ ဒြါရ (စကၡဳ၊ ေသာတ၊ ဃာန၊ ဇိ၀ွါ၊ ကာယ)

(ဆ) ၀တၳဳ = ဟဒယ၀တၳဳ (ဧကန္)
(ဇ) အာ႐ုံ = အာ႐ုံ (၅)ပါး (႐ူပ၊ သဒၵ၊ ဂႏၶ၊ ရသ၊ ေဖာ႒ဗၺ)

(၂) စကၡဳ၀ိညာဏစိတ္ (၂)

(က) ဇာတိ = ၀ိပါက။
(ခ) ေစတသိက = သဗၺစိတၱ (၇)
(ဂ) ေ၀ဒနာ = ဥေပကၡာ။
(ဃ) ေဟတု = အေဟတုက။
(င) ကိစၥ = ဒႆနကိစၥ (အာ႐ုံကုိ ျမင္ျခင္းကိစၥ)

(စ) ဒြါရ = စကၡဳ ဒြါရ။
(ဆ) ၀တၳဳ = စကၡဳ ၀တၱဳ။
(ဇ) အာ႐ုံ = ႐ူပါ႐ုံ။

(၃) ေသာတ၀ိညာဏစိတ္ (၂)စသည္ -

ကိစၥ = (အစဥ္အတုိင္း) သ၀နကိစၥ၊ ဃာယနကိစၥ၊ သာယနကိစၥ၊ ဖုသနကိစၥ။

ဒြါရ = ေသာတဒြါရ၊ ဃာနဒြါရ၊ ဇိ၀ွါဒြါရ၊ ကာယဒြါရ။

၀တၱဳ = ေသာတ၀တၳဳ၊ ဃာန၀တၳဳ၊ ဇိ၀ွါ၀တၱဳ၊ ကာယာ၀တၳဳ။

အာ႐ုံ = သဒၵါ႐ုံ၊ ဂႏၶာ႐ုံ၊ ရသာ႐ုံ၊ ေဖာ႒ဗၺာ႐ုံ။

ႀကြင္းက်န္သမွ် စကၡဳ၀ိညာဏႏွင့္ တူ၏။

(၄) သမၸဋိစၧနစိတ္ (၂)

(က) ဇာတိ = ၀ိပါက။
(ခ) ေစတသိက = (၁၀)ပါး (သဗၺစိတၱ ၇ + ၀ိတကၠ၊ ၀ိစာရ၊ အဓိေမာကၡ ၃ =၁၀)

(ဂ) ေ၀ဒနာ = ဥေပကၡာ။
(ဃ) ေဟတု = အေဟတုက။
(င) ကိစၥ = သမၸဋိစၧနကိစၥ (အာ႐ုံကုိ လက္ခံျခင္းကိစၥ)
(စ) ဒြါရ = ၅ ဒြါရ (စကၡဳ၊ ေသာတ၊ ဃာန၊ ဇိ၀ွါ၊ ကာယ)
(ဆ) ၀တၳဳ = ဟဒယ၀တၳဳ။
(ဇ) အာ႐ုံ = အာ႐ုံ ၅ ပါး (႐ူပါ႐ုံ - ေဖာ႒ဗၺာ႐ုံ)။

(၅) သႏီၲရဏစိတ္ (၃)

(က) ဇာတိ = ၀ိပါက အဗ်ာကတ။
(ခ) ေစတသိက = (၁၀/၁၁)

= ဥေပကၡာ သႏီၲရဏ စိတ္ (၂) ခုမွာ သဗၺစိတၱ (၇)ခု၊ ၀ိတကၠ၊ ၀ိစာရ၊ အဓိေမာကၡ (၃)ခု၊ ေပါင္း ေစတသိက္ (၁၀)ခု။

= ေသာမနႆ သႏီၲရဏစိတ္မွာ ယခင္ (၁၀)၌ ပီတိ တုိး၍ (၁၁)ခု မွတ္ပါ။

(ဂ) ေ၀ဒနာ = ေသာမနႆ ၊ ဥေပကၡာ။ (ဃ) ေဟတု = အေဟတုက။
(င) ကိစၥ = ဥေပကၡာသႏီၲရဏ (၂)ခုမွာ ၅-ကိစၥ-ပဋိသႏီၶ၊ ဘ၀ဂၤစုတိ၊ သႏီၲရဏ၊ တဒါရမၼဏ။

= ေသာမနႆ သႏီၲရဏမွာ ၂-ကိစၥ-သႏီၲရဏ၊ တဒါရမၼဏ။

(စ) ဒြါရ = ဥေပကၡာသႏီၲရဏ သည္ သႏီၲရဏီကိစၥႏွင္ တဒါရမၼဏကိစၥ ေဆာင္ရြက္စဥ္ ၆-ဒြါရ၌ ျဖစ္၏။

က်န္ကိစၥေဆာင္ရြက္စဥ္ ဒြါရ ၆-ပါးမွ လြတ္၏။

= ေသာမနႆ သႏီၲရဏသည္ ၆-ဒြါရ၌ ျဖစ္။

(ဆ) ၀တၳဳ = ဟဒယ၀တၳဳ။
(ဇ) အာ႐ုံ = ေသာမနႆ သႏီၲရဏစိတ္သည္ ပစၥဳပၸန္၊ အတိတ္၊ အနာဂတ္၊ ကာလ၀ိမုတ္ျဖစ္ေသာ အာ႐ုံ ၆- ပါး။

= ဥေပကၡာသႏီၲရဏ စိတ္ ၂-ခု သည္ -
(က) ဒြါရ၌ျဖစ္ခုိက္ ပစၥဳပၸန္၊ အတိတ္၊အနာဂတ္၊ ကာလ၀ိမုတ္ ျဖစ္ေသာ အာ႐ုံ (၆)ပါး။

(ခ) ဒြါရမွ လြတ္ ေသာအခါ ကံ၊ ကမၼနိမိတ္၊ ဂတိနိမိတ္ဟု ဆုိအပ္ေသာ အာ႐ုံ (၆) ပါး။

(၆) မေနာဒြါရာ၀ဇၨန / ေ၀ါ႒ဗၺနစိတ္

(က) ဇာတိ = ႀကိယ အဗ်ာကတ။
(ခ) ေစတသိက = (၁၁) ပါး၊ (ဆႏၵ ပီတိမွတစ္ပါး အညသမာန္းေစတသိက္ (၁၁)ပါး)

(ဂ) ေ၀ဒနာ = ဥေပကၡာ။
(ဃ) ေဟတု = အေဟတုက။
(င) ကိစၥ = မေနာဒြါရ၌ အာ၀ဇၨနကိစၥ၊ ပၪၥဒြါရ၌ ေ၀ါ႒ဗၺနကိစၥ။

(စ) ဒြါရ = ဒြါရ (၆)ပါး။
(ဆ) ၀တၳဳ = ဟဒယ၀တၳဳ။
(ဇ) အာ႐ုံ = အာ႐ုံ ၆ ပါး (အလုံးစုံ)

(၇) ဇ၀န (ေဇာ) စိတ္ (၅၅)

- အကုသလစိတၱ = ၁၂

- ဟသိတုပၸါဒစိတၱ = ၁

- မဟာကုသလစိတၱ = ၈

- မဟာႀကိယစိတၱ = ၈

- ႐ူပါ၀စရကုသလစိတၱ = ၅

- ႐ူပါ၀စရႀကိယာစိတၱ = ၅

- အ႐ူပါ၀စရကုသလစိတၱ = .၄

- အ႐ူပါ၀စရႀကိယာစိတၱ = .၄

- ေလာကုတၱရစိတၱ = .၈

စုစုေပါင္း = ၅၅။

(က) ဇာတိ = အခ်ိဳ႕ ကုသလ၊ အခ်ိဳ႕ အကုသလ၊ အခ်ိဳ႕ အဗ်ာကတ။

(ခ) ေစတသိက = အကုသလစိတၱ = ၁၂၊ ေစတသိက = ၂၇။

= ဟသိတုပၸါဒ္စိတၱ = ၁၊ ေစတသိက = ၁၂။

=မဟာကုသလစိတၱ= ၈ ေစတသိက =၃၈။

= မဟာႀကိယစိတၱ = ၈ ေစတသိက = ၃၅။

= ႐ူပါ၀စရကုသလစိတၱ = ၅၊ ေစတသိက = ၃၅။

= ႐ူပါ၀စရႀကိယစိတၱ = ၅။ ေစတသိက = ၃၅။

= အ႐ူပါ၀စရကုသလစိတၱ= ၄၊ ေစတသိက = ၃၀။

= အ႐ူပါ၀စရႀကိယစိတၱ = ၄။ ေစတသိက = ၃၀။

= ေလာကုတၱရစိတၱ = ၈၊ ေစတသိက = ၃၆။

(ဂ) ေ၀ဒနာ = အခ်ိဳ႕ေသာမနႆ ၊အခ်ိိဳ႕ဥေပကၡာ၊ အခ်ိဳ႕ေဒါမနႆ။

(ဃ) ေဟတု = ဟသိတုပၸါဒ အေဟတုက၊ အခ်ိဳ႕ဧကေဟတုက၊ အခ်ိဳ႕ ဒြိေဟတုက၊ အခ်ိဳ႕ တိေဟတုက။

(င) ကိစၥ = ဇ၀နကိစၥ။

(စ) ဒြါရ = အပၸနာေဇာ ၂၆ သည္ မေနာဒြါရ၊ ကာမေဇာ ၂၉ သည္ ဒြါရ ၆ ပါး။

(ဆ) ဝတၳဳ = ဟဒယ၀တၳဳ။

(ဇ) အာ႐ုံ = ဟသိတုပၸါဒ သည္ ကာမအာ႐ုံ (ဧကန္)။

= အကုသလေဇာ ၁၂ ခု သည္ ေလာကီအာ႐ုံ။

= မဟာကုသလ မဟာႀကိယ ဉာဏ၀ိပၸယုတ္ေဇာ ၈ ခု သည္ ေလာကီအာ႐ုံ။

= မဟာကုသလ ဉာဏ သမၸယုတ္ေဇာ ၄ ခုသည္ အရဟတၱ မဂ္၊ အရဟတၱဖုိလ္မွတပါး အလုံးစုံ အာ႐ုံ။

= မဟာႀကိယ ဉာဏသမၸ ယုတ္ေဇာ ၄ ခုသည္ အၾကြင္းမဲ့ အလုံးစုံ အာ႐ုံ။

= ၀ိညာဏၪၥာယတန၊ ေန၀သညာနာသညာယတန ေဇာ ၄ ခု သည္ မဟဂၢဳတ္ အာ႐ုံ (ဧကန္)။

= ႐ူပါ၀စရေဇာ ၁၀ ခု၊ အာကာသာနၪၥာယတန၊ အာကိၪၥညာ ယတနေဇာ ၄ (ေပါင္း ၁၄)ခုသည္ ပညတ္ အာ႐ုံ (ဧကန္)။

= အဘိညာဥ္ကုသုိလ္ ေဇာသည္ အရဟတၱမဂ္၊ အရဟတၱဖုိလ္ မွတပါး အလုံးစုံ အာ႐ုံ။

=အဘိညာဥ္ႀကိယေဇာ သည္ အႀကြင္းမဲ့ အလုံးစုံ အာ႐ုံ။

= ေလာကုတၱရေဇာ ၈ ခု သည္ နိဗၺာန္အာ႐ုံ (ဧကန္)

(ဂ) တဒါရမၼဏစိတ္ (၁၁)

- မဟာ၀ိပါကစိတ္ ၈ - ခု
- သႏီၲရဏစိတ္ ၃ - ခု

(က) ဇာတိ = ၀ိပါက အဗ်ာကတ။
(ခ) ေစတသိက = မဟာ ၀ိပါကစိတ္ ၈ - ခု၊ ေစတသိက = ၃၃။

= သႏီၲရဏစိတ္ ၃- ခု၊ ေစတသိက = ၁၁။

(ဂ) ေ၀ဒနာ = အခ်ိဳ႕ ေသာမနႆ ၊ အခ်ိဳ႕ ဥေပကၡာ။

(ဃ) ေဟတု = အခ်ိဳ႕အေဟတုက၊ အခ်ိဳ႕ဒိြေဟတုက၊ အခ်ိဳ႕တိဟတုက။

(င) ကိစၥ = မဟာ၀ိပါကသည္ ပဋိသႏိၶ၊ ဘ၀ဂၤ၊ စုတိ၊ တဒါရမၼဏ (၄-ကိစၥ)။

= ေသာမနႆ သႏီၲရဏသည္ သႏီၲရဏကိစၥ၊ တဒါရမၼဏကိစၥ (၂-ကိစၥ)။

= ဥေပကၡာသႏီၲရဏ ၂-ခုသည္ ပဋိသႏိၶ၊ ဘ၀ဂၤ၊ စုတိ၊ သႏီၲရဏ၊ တဒါရမၼဏ (၅-ကိစၥ)

(စ) ဒြါရ = ေသာမနႆ သႏီၲရဏသည္ ဒြါရ ၆-ပါး၌ ျဖစ္၏။

= မဟာ၀ိပါကႏွင့္ ဥေပကၡာသႏီၲရဏတုိ႔သည္ ရံခါ ဒြါရ ၆-ပါး ၌ ျဖစ္၍ ရံခါ ဒြါရမွ လြတ္၏။

(ဆ) ၀တၳဳ = ဟဒယ၀တၳဳ။

(ဇ) အာရုံ = ကာမအာ႐ုံ (ဧကန္)။

(၉) ပဋိသႏိၶစိတ္ (၁၉)

= ဥေပကၡာသႏီၲရဏစိတ္ ၂-ခု။

= မဟာ၀ိပါကစိတ္ ၈-ခု။

= ႐ူပါ၀စရ၀ိပါကစိတ္ ၅-ခု။

= အ႐ူပါ၀စရ၀ိပါကစိတ္ ၄-ခု။

စုစုေပါင္း ၁၉-ခု။

(က) ဇာတိ = ၀ိပါက အဗ်ာကတ။

(ခ) ေစတသိက = ဥေပကၡာသႏီၲရဏ ၂၊ ေစတသိက = ၁၀။

= မဟာ၀ိပါက၊ ေစတသိက = ၃၃။

= အ႐ူပါ၀စရ၀ိပါက၊ ေစတသိက = ၃၅။

= အ႐ူပါ၀စရ၀ိပါက၊ ေစတသိက = ၃၀။

(ဂ) ေ၀ဒနာ = အခ်ိဳ႕ေသာမနႆ ၊ အခ်ိိဳ႕ဥေပကၡာ။

(ဃ) ေဟတု = အခ်ိဳ႕အေဟတုက၊ အခ်ိဳ႕ဒြိေဟတုက၊ အခ်ိဳ႕တိေဟတုက။

(င) ကိစၥ = ဥေပကၡာသႏီၲရဏ ၅-ကိစၥ။

= မဟာ၀ိပါက ၄-ကိစၥ။

= ႐ူပ၊ အ႐ူပ ၀ိပါက ၃-ကိစၥ။ (ပဋိသႏိၶ၊ ဘ၀ဂၤ၊ စုတိ)

(စ) ဒြါရ = ဥေပကၡာသႏီၲရဏ၊ မဟာ၀ိပါက ေပါင္း ၁၀-ခုသည္ ရံခါ ၆-ဒြါရ၊ ရံခါ ဒြါရမွ လြတ္၏။

= ႐ူပ၊ အ႐ူပ ၀ိပါက ၉-ခုသည္ အၿမဲ ဒြါရမွ လြတ္၏။

(ဆ) ၀တၳဳ = အ႐ူပ၀ိပါက ၄-ခု သည္ ၀တၳဳ႐ုပ္ကုိ လုံး၀ မမွီ။

= က်န္စိတ္ ၁၅-ခု သည္ ဟဒယ၀တၳဳကုိ မွီၾက၏။

(ဇ) အာရုံ = ဥေပကၡာသႏီၲရဏ ၂-ခု၊ မဟာ၀ိပါက ၈-ခုသည္ ကာမအာ႐ုံ (ဧကန္)။
(ကံ၊ကမၼနိမိတ္၊ဂတိနိမိတ္)

= ၀ိညာဏၪၥာယတန၊ ေန၀သညာနာသညာယတန၀ိပါက စိတ္၂-ခု သည္ မဟဂၢဳတ္အာ႐ုံ။

(ကမၼနိမိတ္)

=အာကာသာနၪၥာယတန၊ ၀ိညာဏၪၥာယတန ၀ိပါကစိတ္ ၂-ခုႏွင့္ ႐ူပ၀ိပါက ၅-ခုသည္ ပညတ္အာ႐ုံ (ဧကန္)။
(ကမၼနိမိတ္)

(၁၀) ဘ၀ဂၤစိတ္ (၁၉)
ပဋိသႏိၶစိတ္ႏွင့္ တူ၏။

(၁၁) စုတိစိတ္ (၁၉)
ပဋိသႏိၶစိတ္ႏွင့္ တူ၏။

အဘိဓမၼာ အႏွစ္ခ်ဳပ္ ၿပီး၏။

ဆက္ဖတ္မယ္