စေနသားႏွစ္ေယာက္ ထြန္းေတာက္ျပန္ေတာ့ အေခ်ာ္ေခ်ာ္

*******************************

ဟိုလွန္ဒီလွန္နဲ႔ အလုံျမိဳ ့ပရမတ္ဆရာ ထြန္းဦး ႏွင့္ ထြန္းလွ ႏွစ္ဦးကို အသိ ေပး သတိ သံေ၀ဂ စပ္ဆိုထားတဲ့ လယ္တီ ဆရာေတာ္ ဘုရား ၾကီး ေတးထပ္ကို ျပန္ဖတ္မိပါတယ္။

အဲဒီ လူ ႏွစ္ေယာက္က တကယ့္ က်မ္းတတ္ အေက်ာ္ လူတတ္ၾကီးေတြပါ။ က်မ္းတတ္သလို အေဟာ အေျပာ ကလည္း ေကာင္းမွ ေကာင္းတဲ့။ လွ်ာမွာ လိုတရ ပေဒသာ ပင္လို ေအာ္တိုမက္တစ္ လူေငးရေလာက္ေအာင္ စကား ေတြက ထြက္ေန ေတာ့တာပါပဲတဲ့။

အလုပ္တကယ္လုပ္မည့္ခ်ိန္ဆိုရင္ေတာ့ ေရွာင္ေတာင္ ေရွာင္ေတာင္။ ေနာက္တြန္ ့ဆုတ္ တြန္ ့ဆုတ္ ရယ္။ အၾကြား ကေတာ့ မ်က္ႏွာ ေျပာင္ေျပာင္ပဲ ၾကြားတတ္တယ္။သူတို ့က မွားမွန္း သိလ်က္နဲ ့လည္း စကားကို ဟိုလိုလို ဒီလိုလို ေယာင္ေတာင္ေပါင္ေတာင္ လွည့္ပတ္ ျပီး ေျပာ တတ္ၾက တယ္။ သံသရာမွ က်ြတ္လမ္း လြတ္လမ္း က သူတို ့ ႏွစ္ေယာက္အတြက္ ေ၀းစြာ့။ သူတို ့အေၾကာင္းကို အဲဒီလို သိထားတာနဲ ့ပဲ လယ္တီ ဆရာေတာ္ ဘုရားၾကီး က ပရမတ္ဆရာဆိုသူ ဒကာ ႏွစ္ေယာက္ကို ဒီလိုေလး ေတးထပ္ေလးနဲ ့ ဆိုဆံုးမခဲ့ပါတယ္။

ထြန္းဦး ႏွင့္ ထြန္းလွ ဖြဲ ့ေတးထပ္

ထြန္းဦး ႏွင့္ ထြန္းလွ လြမ္းစရာ့ ႏွစ္လူက်မ္းဓမၼ အဆူဆူမွာ သူမတူ ၪာဏ္သြား ေဟာေျပာမႈ ေထြအလာ ပေဒသာ ႏႈတ္လွ်ာကပါး...။

အလုပ္နဲ ့ အဟုတ္တယ္လွ်င္ ဆုတ္ျပယ္ျပယ္ လူစား တကယ္ဆို ေရွာင္သမား ေျပာင္ၾကြားၾကြား ဟန္ပို ေျပာ ေဟာၪာဏ္ စာအေရးမွာေတာ့ လွ်ာကေလး သြက္ၾက သကို...။

သိလ်က္သားနဲ ့ အမွားပို စကားထိုထို ရိုးမယ္ဖြဲ ့လို ့ဘယ္တဲ့ ညာတဲ့ ေယာင္ေယာင္ေပါင္ေပါင္ ေျပာၾက ဟန္ေဆာင္ နစ္ ျမဲ နစ္ဖို ့ အလြတ္ေဆာင္လ်င္ အက်ြတ္ဟုိေနာင္ ကြာလွမ္း ရွာလိမ့္ေလး....။

လူတိုင္းလည္း ကိုယ့္ သေဘာနဲ ့ကိုယ္ပဲ ေတးထပ္ မူရင္းကို နားလည္ နိုင္ပါတယ္။ ဒါမွ ပိုထိေရာက္ ပါ့မယ္။ ခု ကိုယ့္ အေနနဲ ့ ကိုယ္နားလည္သလို ပဲ ေျပာၾကည့္တာပါ။ တကယ္ တမ္းက တရားကို နာ ယူသင့္တယ္။ တရားစာမ်ားကိုလည္း ဖတ္သင့္ တယ္။ တရားမနာ တရားအေၾကာင္းေရးရာ မေလ့ လာ မနာယူပါက ေလွာ္တာ ေလွာ္ခတ္ေနတာ ပဲ့ မပါတဲ့ ေလွလို သူေရာက္ခ်င္ရာ ေရာက္ပါလိမ့္ မယ္။

ျပီးေတာ့ တရားေတြ နားလည္တယ္ဆိုျပီး တကယ္ ကို လက္ေတြ ့မက်င့္လည္း ေနာက္က ပဲ့ေတာ့ ပါတယ္ ၊ ေလွာ္တက္ မရွိေတာ့ ၊ မေလွာ္ရင္ေတာ့ ကိုယ္မွန္းရာကို ေတာ့ ေရာက္မွာ မဟုတ္ဘူး။ ထြန္းဦး ႏွႈင့္ ထြန္းလွ လိုသာ ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။

ကဲ ဒီေလာက္ဆို အားလံုး သေဘာေပါက္ ေလာက္ ပါျပီ ေနာ္။ ဘယ္တရား နာနာ ၊ ဘယ္တရားစာအုပ္ ဖတ္ဖတ္ နာတဲ့ အတုိင္း က်င့္ ၊ ဖတ္တဲ့အတုိင္း က်င့္။ သို ့မဟုတ္ သင္ခန္းစာ ယူနိုင္ဖို ့ပါဘဲ။ ဗုဒၶဘာသာတို ့ ပန္းတိုင္ကို ေရာက္လိုပါလ်င္...

ထြန္းဦး ႏွင့္ ထြန္းလွ လုိမ်ိဳး အသိဥာဏ္ က်မ္းမ်ား တတ္ ေျမာက္ၾကျပီး ၊ တကယ့္ အလုပ္ကို အလုပ္နဲ ့ တူေအာင္ အေျပာသန္မဟုတ္ပဲလက္ေတြ ့ အလုပ္ မ်ား က်င့္ၾကံနိုင္ ၾကပါေစ...

ဆက္ဖတ္မယ္

ကမၻာ့ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္မ်ားသို႕ပန္ၾကားလႊာ

****************************

ျမတ္စြာဘုရားသည္ သူ၏ေျမာက္ျမားစြာေသာ ေန႕စဥ္ လုပ္ငန္းတို႕တြင္ သတၱေလာကႀကီး၏ အေျခအေနကို တစ္ေန႕ႏွင့္တစ္ညဥ့္လွ်င္ ေျခာက္ႀကိမ္မွ်ၾကည့္ ရႈေတာ္ မူျခင္းတည္ အလြန္အေရးပါေသာ လုပ္ငန္းႀကီးတစ္ရပ္ အျဖစ္ပါ၀င္ပါသည္။

သတၱေလာကႀကီး၏ အေျခအေနသည္ သို႕မဟုတ္ ေဒသ တစ္ခု။ သတၱ၀ါတစ္စုစု၏ အေျခအေနသည္ ကာမရာဂ လြန္ကဲေသာင္းၾကမ္းသည္ဟု ျမင္ေတာ္မူလွ်င္ ထိုကာမ ရာဂကိုၿငိမ္ေအာင္ ထိန္းသိမ္းဖို႕ သမၼာက်င့္စဥ္ကို ညႊန္ ျပေတာ္မူသည္။ရံခါ ေဒသတစ္ခု သတၱ၀ါတစ္စုစုမွာ သို႕ မဟုတ္ မင္းစိုးရာဇာတို႕ေလာကမွာ အာဏာမက္ ေမာမႈ တည္း ဟူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ သတ္ျဖတ္ႏွိပ္စက္ျခင္း မ်ားသည္ကို ျမင္ေတာ္မူလွ်င္ ေဒါသကိုႏွိမ္ႏွင္းဖို႕ ေမတၱာ လမ္းစဥ္ကို ညႊန္ၾကားေတာ္မူသည္။ရေသ့ ရဟန္း ေယာဂီ သမဏျဗဟဏတို႕အား အညာလမ္းစဥ္ကို လိုက္နာက်င့္ သံုးၾကဖို့ ေဟာၾကား ေတာ္မူသည္။

ထိုသို႕ျမတ္စြာဘုရားသည္ သတၱ၀ါေလာကႀကီး၏ အေျခ အေနကို ႐ႈျမင္သံုးသပ္ကာ အေျခအေနအားေလ်ာ္စြာ က်င့္ သံုးပံုနည္းစနစ္မ်ားကို ေဟာၾကားညႊန္ျပေတာ္မူသည္ကို ကၽြႏု္ပ္တို့ ဘာသာေရး ေခါင္းေဆာင္မ်ားသည္ မ်က္စိႏွင့္ နားကို က်ယ္က်ယ္ဖြင့္ကာ ေလာကႀကီး၏ အေျခအေနကို အစဥ္မျပတ္ ၾကည့္႐ႈ သံုးသပ္ေနသင့္ပါသည္။

လူ႕ေလာကႀကီး၏ လိုအပ္ခ်က္အရ အစဥ္မျတ္ၾကည့္႐ႈ ျဖည့္စြက္ေပးဖို႕ရန္မွာ ကၽြႏု္ပ္တို႕ ဘာသာေရး ေခါင္းေဆာင္ မ်ား၏ တာ၀န္တစ္ရပ္ျဖစ္ပါသည္။ ကၽြႏု္ပ္တို့ ဘာသာေရး ေခါင္းေဆာင္မ်ား ဓမၼကိုျဖန္႕ခ်ိျခင္းသည္ လူ႕ေလာကႀကီး၏ လိုအပ္ခ်က္ႏွင့္ကိုက္ညီဖို႕အေရးႀကီးပါသည္။ ဓမၼႏွင့္လူသား တစ္ထပ္တည္းက်ေအာင္ ျဖန္႕ခ်ိႏိုင္ပါမွ လူ႕ေလာကႀကီး၏ လိုအပ္ခ်က္ျပည့္စံုမည္ျဖစ္ပါသည္။သို႕မွသာ လူသားအမ်ား စု တို႕က ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္တို႕သည္ လူ႕ေလာက ႀကီး အတြက္မရွိမျဖစ္ လိုအပ္ ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားျဖစ္ၾကသည္ ဟု ယံုၾကည္စိတ္ခ် ေက်းဇူးတင္လာၾကမည္ျဖစ္ပါသည္။

သိပၸံႏွင့္ နည္းပညာ တစ္ဟုန္ထိုးတိုးတက္ထြန္းကားလာ ေသာ ယေန႕ေခတ္တြင္ လူ႕ေလာကႀကီး၏ လိုအပ္ခ်က္ကို မျဖည့္စြက္ ႏိုင္ေသာေလာကႏွင့္ ဓမၼကို တစ္သားတည္း က်ေအာင္ ဦးမေဆာင္ႏိုင္ေသာ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္ တို႕ကို လူသားတို႕က တစ္ေန႕တျခား လူ႕ေလာကႀကီး၏ အပိုအလွ်ံမ်ားသဖြယ္ ျမင္လာေနၾကၿပီး သိပၸံႏွင့္ နည္းပညာ သည္ သာလွ်င္ ေလာကကို ေကာင္းက်ိဳးျပဳသည္ဟု တစ္ဖက္သတ္ျမင္လာေနၾကေပၿပီ။ သို႔ေသာ္ ထိုသိပၸံႏွင့္ နည္းပညာသည္ ေလာကေကာင္းက်ိဳးကို ျပဳပင္ျပဳျငားေသာ္ လည္း လူေလာကႀကီးကို လူညြန္႕တုန္းေအာင္ သတ္ျဖတ္ ႏွိပ္စက္သည္မွာလည္း ယင္းတို႕ပင္ျဖစ္ၾကသည္ကို သတိျပဳ ၾကရန္ လိုအပ္လွပါသည္။ တက္ထရာ ဆိုင္ကလင္း ေဆး သည္ အဖ်ားေပ်ာက္ေဆးတို႕တြင္ အေကာင္းဆံုးပင္ျဖစ္ ေသာ္လည္း အစာအိပ္ကို ေလာင္ကၽြမ္းေစကာ ေရာဂါ တစ္မ်ိဳး ထပ္တိုးေစသည္မွာလည္း ထိုေဆးပင္ျဖစ္ပါသည္။

(၅၊၈၊၁၉၄၇)ရက္တြင္ ဂ်ပန္ႏိုင္ငံရွိ နာဂါဆာကီႏွင့္ ဟီရိုရွီး မားၿမိဳ႕တို႕မွာ လူသိန္းေပါင္းမ်ားစြာကို သတ္ခဲ့ေသာ အဏုျမဴဗံုးသည္ သိပၸံဆရာမ်ား တီထြင္ခဲ့ေသာ လက္နက္ ပင္ မဟုတ္ပါေလာ။ဘာသာေရးတိုင္သည္ လူသားတို႕၏ စိတ္ႏွလံုးကို သူ႕နည္းသူ႕ဟန္ျဖင့္ အသီးသီး ၿငိမ္းခ်မ္းမႈ ေပးႏိုင္ၾကၿပီး လူသားတို႕စိတ္ႏွလံုးကို ယဥ္ေက်းေစ ႏိုင္ သည္ဟု ကၽြႏု္ပ္တို႕ယံုၾကည္ေမွ်ာ္လင့္ပါသည္။

ယေန႕မ်က္ေမွာက္ ေခတ္တြင္ ကၽြႏု္ပ္တို႕ ဘာသာေရး ေခါင္းေဆာင္အားလံုးသည္ လူ႕ေလာကႀကီး၏ မရွိမျဖစ္ လိုအပ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားျဖစ္ေၾကာင္းလူသားအမ်ားစု နား လည္ ခံယူလာေအာင္ ကၽြႏု္ပ္တို႕ အားထုတ္ၾကရမည္ ျဖစ္ ပါသည္။ျမတ္ဗုဒၶလက္ထက္ေတာ္ကာလက ကု႐ုတိုင္း၊ ထုလႅေကာ႒ိကၿမိဳ႕သို႕ ျမတ္စြာဘုရားေရာက္သြားေသာအခါ ျမတ္ဗုဒၶ၏ဓမၼကို နာၾကားရသျဖင့္ ဘီလ်ံနာသူေဌး ရ႒ပါလ ရဟန္းျပဳခဲ့သည္။ ဘီလ်ံေပါင္းမ်ားစြာေသာ ပစၥည္းဥစၥာ တို႕ ကိုစြန္႕ကာ ရဟန္းျပဳခဲ့ေသာ အရွင္ရဌပါလကို ေကာရဗ်မင္း ႀကီးက ေအာက္ပါအတိုင္း ေမးေလွ်ာက္ပါသည္။ (အရွင္ဘုရားသည္ ထိုမွ်ႀကီးက်ယ္ေသာ ပစၥည္းဥစၥာေတြကို စြန္႕ျပီး မည္သည့္ခ်မ္းသာသုခကိုျမင္ကာ ရဟန္း ျပဳခဲ့ပါ သနည္း)အရွင္ရဌပါလာက ျပန္လွန္ကာ ေမးခြန္းထုတ္ပါ သည္။(ဒကာေတာ္မင္းႀကီး ရေသ့ရဟန္းတို႕အေပၚမွာ သင္သည္ အဘယ္ကဲ့သို႕ျမင္ပါသနည္း) မင္းႀကီးက ဆိုပါသည္။(လူေတြဟာ စီးပြားပ်က္ေသာေၾကာင့္ လည္း ေကာင္း။ ေဆြမ်ိဳးပ်က္ေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း။ အိုမင္း ရင့္ေရာ္ ေသာေၾကာင္လည္းေကာင္း။ က်န္းမာေရးပ်က္ ေသာ ေၾကာင့္လည္းေကာင္း။ စား၀တ္ေနေရး အခက္ေတြ တဲ့ လူ ေတြဟာ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္ ၀င္လုပ္ျပီး စားစရာ။ ၀တ္စရာ။ ေနစရာ ေတြကိုရွာၾကတာပဲ) တိုင္းျပည္ ႏွင့္ လူသားေတြအတြက္ ဘာအက်ိဳးေက်းဇူးမွ မျပဳသည့္ အဓိပၸါယ္ကို မင္းႀကီးက ဆိုလာသည္။ ဘာသာေရးေခါင္း ေဆာင္ေတြဟာ လူပိုေတြ အေခ်ာင္သမားေတြလို႕ျမင္တဲ့ အျမင္ရွိသူအခ်ိဳ႕ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ လက္ထက္ေတာ္ အခါက ပင္လွ်င္ ရွိဖူးပါသည္။ ပညာမဲ့ေသာ လူသားတို႕ ထိုသို႕ျမင္ သည္မွာ အလြန္အေရး မႀကီးလွေသာ္လည္း ေကာရဗ်မင္း ကဲ့သို႕ မင္းစိုးရာဇာတို႕က ထိုအျမင္မ်ိဳးရွိသည္မွာ ကၽြႏု္ပ္တို႕ ဘာသာေရး ေခါင္းေဆာင္မ်ား သတိျပဳစရာပင္ ျဖစ္ပါ သည္။ အရွင္ရဌပါလာ၏အေျဖမွာ-----

၁။ ဒကာေတာ္မင္းႀကီး သတၱ၀ါေလာကႀကီးတစ္ခုလံုး တလႈပ္လႈပ္ျဖစ္ေနသည္။သတၱ၀ါေလာကႀကီးတစ္ခုလံုးမွာ တည္ၿငိမ္မႈမရွိဘူး။ ငါသည္ ဗုဒၶသာသနာေတာ္တြင္ ဘ၀၏ တည္ၿငိမ္မႈကို တည္ေဆာက္ဖို႕ ၀င္ေရာက္လာျခင္းျဖစ္ သည္ ဟုေျဖပါသည္။ အရွင္ဘုရား၏ ဘ၀တည္ျငိမ္မႈကို ဘာႏွင့္တည္ေဆာက္သလဲဟု မင္းႀကီးကေမးလွ်င္-အရွင္ရဌပါလက ငါ့ဘ၀ရဲ့တည္ၿငိမ္မႈကို ဓမၼျဖင့္ တည္ေဆာ က္ႏိုင္ခဲ့သည္ဟုေျဖၾကားလိုက္သည္။

၂။ ဒကာေတာ္မင္းႀကီး သတၱ၀ါေလာကႀကီးတစ္ခုလံုးမွာ မီးဟုန္းဟုန္းေတာ္ေလာင္ေနပါသည္။ ငါသည္ ျမတ္ဗုဒၶ၏ သာသနာေတာ္တြင္ တဟုန္းဟုန္း ေတာက္ေလာင္ေနေသာ မီးကို ၿငိမ္းေအးေစဖို႕၀င္ေရာက္ လာျခင္းျဖစ္သည္။ ဘ၀မီးေတာက္မီးလွ်ံမ်ားကို ဓမၼျဖင့္ ထိန္းခ်ဳပ္ႏိုင္ခဲ့သည္ဟု ေျဖေတာ္မူခဲ့ပါသည္။

၃။ ဒကာေတာ္မင္းႀကီး သတၱ၀ါေလာကႀကီးတစ္ခုလံုး အို နာ ေသ သံုးမ်ိဳးတို႕ႏွိပ္စက္ေသာအခါ ဘယ္တန္ခိုး ရွင္မွ ထိမ္းခ်ဳပ္လို႕မရဘူး။ ထို႕ေၾကာင့္ ထိုဒုကၡသံုးမ်ိဳးတို႕ကို ထိန္းခ်ဳပ္ဖို႕ ငါသည္ သာသနာေတာ္သို႕ ၀င္ေရာက္လာ ခဲ့သည္။ ထိုဒုကၡ သံုးမ်ိဳးတုိ႕ကို ငါသည္ဓမၼျဖင့္ ထိန္းခ်ဳပ္ႏိုင္ခဲ့သည္ဟုေျဖေတာ္မူခဲ့ပါသည္။

၄။ ဒကာေတာ္မင္းႀကီး သတၱ၀ါေလာကႀကီးတစ္ခုလံုးမွာ ပစၥစည္းဥစၥာ ရာထူးအာဏာေတြဆိုတာ တကယ္စင္စစ္ ကိုယ္ပိုင္ဥစာအျဖစ္ ဘာကိုမွ မပိုင္ဆိုင္ၾကဘူး။ ငါ့ဥစာဟုေျပာေနၾကေသာလည္း ႏွစ္ေပါင္း တစ္ရာထက္ပိုကာ ေျပာဆိုပိုင္ဆိုင္ခြင့္မရွိၾကဘူး။ ႏွစ္တစ္ရာမျပည့္မီမွာ ထိုပိုင္ဆိုင္မႈအားလံုးတို႕ကို စြန္႕လႊတ္ၾကရစၿမဲျဖစ္သည္။ သို႕ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ ဗုဒၶသာသနာေတာ္တြင္ ငါသည္ ကိုယ္ပိုင္ဥစာရွာဖို႕ ၀င္ေရာက္လာခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ ငါက်င့္ထားေသာဓမၼအာလံုးတို႕ကို ငါပိုင္ခဲ့ေလျပီဟု ေျဖေတာ္မူခဲ့ပါသည္။

၅။ ဒကာေတာ္မင္းႀကီး သတၱ၀ါေလာကႀကီးတစ္ခုလံုးသည္ မည္သည့္ ပစၥည္း မည္သည့္ရာထူးအာဏာတို႕ မည္မွ်ပင္ရထားၾကေစကာမူ အလိုမျပည့္ႏိုင္ေအာင္ျဖစ္ ေနၾကသည္။ အလိုရွိေနသမွ် မည္သို႕ပင္ျဖည့္ၾက ေသာ္လည္း အလိုကားမျပည့္ၾကေပ။ အလိုမျပည့္မီမွာပင္ လူသားအားလံုးတို႕ ေသၾကရမည္ျဖစ္သည္။ ထို႕ေၾကာင့္ ငါသည္ ျမတ္ဗုဒၶသာသနာတြင္ ငါ၏အလိုဆႏၵတို႕ကို ပစၥည္းဥစၥာ ရာထူးအာဏာတို႕ျဖင့္ မျဖည့္ဘဲ ဓမၼျဖင့္ ျဖည့္ခဲ့ေလၿပီ။ လိုသည္ဆိုသည့္ ေလာဘ၏ေနရာ ဓမၼျဖင့္ အစားထိုးႏိုင္ခဲ့သျဖင့္ ကၽြႏု္ပ္အလိုျပည့္ခဲ့ေလၿပီဟု ေျဖေတာ္မူခဲ့ပါသည္။

၆။ ဒကာေတာ္မင္းႀကီး လူသားတို႕သည္ (လိုသည္ လိုသည္ ) ဆိုသည့္ လိုအပ္ခ်က္ကိုရွာေဖြ ျဖည့္စြက္ၾကရာတြင္ လိုအပ္ခ်က္တို႕ကို အဆံုးမသတ္ႏိုင္ခဲ့ၾကသည့္ အတြက္ ေၾကာင့္ တဏွာေလာဘ၏ ေက်းကၽြန္မ်ားအျဖစ္သာ ျဖစ္ခဲ့ၾကရေလသည္။ ငါသည္ တဏွာ၏ေက်းကၽြန္ အျဖစ္က လြတ္ဖို႕ရန္အတြက္သာ ရဟန္း၀တ္ခဲ့သည္ဟု ေျဖေတာ္မူခဲ့ပါသည္။ထိုသို႕လွ်င္ အရွင္ရ႒ပါလ၏ မြန္ျမတ္ေသာမွန္ကန္ေသာ ရဟန္းျပဳျခင္း၏ ရည္ရြယ္ခ်က္ တို႕ကို မင္းႀကီးၾကား ေသာအခါ အလြန္ပင္ေက်နပ္ႏွစ္သက္ ခဲ့ေလသည္။ ေက်နပ္ႏွစ္သက္ျခင္းေၾကာင့္ သူစြပ္စြဲခဲ့မိေသာ အျပစ္တို႕ကို ေတာင္းပန္၀န္ခ်ကန္ေတာ့ခဲ့သည္။ ထိုေန႕မွစကာ ရတနာသံုးပါးကိုကိုးကြယ္ပါ၏ဟု ေလွ်ာက္ ထားခဲ့ေလသည္။

သို႕ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ ယေန႕ႏိုင္ငံအသီးသီး လူမ်ိဳးအသီးသီး စီးပြားေရးအၾကပ္ အတည္း တို႕ႏွင့္ ရင္ဆိုင္ၾကံဳေတြ႕ေနၾက ရေသာကာလတြင္ ႏိုင္ငံအသီးသီးရွိ လူသားေတာ္ေတာ္ မ်ားမ်ား အလုပ္ လက္မဲ့ျဖစ္ကာ စား၀တ္ေနေရး အခက္ အခဲေတြ႕ေနၾကသည္ကို ကၽြႏု္ပ္တို႕ ဘာသာေရးေခါင္း ေဆာင္ မ်ားအားလံုး ျမင္ေတြ႕ေနၾကရျပီးျဖစ္ပါသည္။ စီးပြားေရး အၾကပ္အတည္း ႏိုင္ငံေရးအၾကပ္အတည္း ဘာသာေရးအၾကပ္အတည္း ထိုသံုးခုတို႕သည္ တျခားစီ မေနၾကဘဲ အျပန္အလွန္မွီတြယ္ ကာေနတတ္ ၾကေပသည္။ ႏိုင္ငံေရးစီးပြားေရး အၾကပ္အတည္းေၾကာင့္ လူအမ်ားစု အလုပ္လက္မဲ့ျဖစ္ ေနၾကရသည္ ကိုၾကည့္ကာ ကၽြႏု္ပ္ တို႕ေခါင္းေဆာင္မ်ား ဘာသာေရး အလုပ္လက္မဲ့ မျဖစ္ ရေလေအာင္ အထူးသတိျပဳၾက ရမည္ျဖစ္ေပ သည္။

ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြအေနနဲ႕ မိမိတို႕လုပ္ေဆာင္ၾကရမည့္ လူမႈေရး အက်ိဳးျပဳလုပ္ငန္းမ်ား၊ ပိဋကတ္သင္ၾကား ပို႕ခ်ေရး လုပ္ငန္းမ်ား၊ ကမၼ႒ာန္းက်င့္ၾကံအားထုတ္ေရး လုပ္ငန္း မ်ား ကို ယေန႕ေခတ္တြင္ ႏွစ္ဆတိုးႀကိဳးစားကာ လုပ္ေဆာင္ၾက ရမည္ျဖစ္သည္။ အရွင္ရဌပါကကို ေကာရဗ်မင္းႀကီးစြပ္စြဲ သလို အစြပ္စြဲမခံၾကရေလေအာင္ ႀကိဳးစားၾကရမည္ျဖစ္ေပ သည္။ ေကာရဗ်မင္းႀကီးကဲ့သို႕ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္ တို႕အေပၚ အထင္အျမင္ေသးၾကသည့္ လူတို႕၏ စိတ္ႏွလံုး ကို ေက်နပ္ႏွစ္သိမ့္မႈရေအာင္ အရွင္ရဌပါလကဲ့သို႕ အား ထုတ္ ၾကရမည္ျဖစ္သည္။ ထို႕ျပင္ လႈပ္ရွားေနေသာ ကမၻာ ကို တည္ၿငိမ္မႈရွိေအာင္ ႀကိဳးစားဖို႕မွာ ကၽြႏု္ပ္တိို႕၏ တာ၀န္ ျဖစ္ေပသည္။ ကမၻာကို တုန္လႈပ္ေစေသာ လူေတြထဲမွာ ကၽြႏု္ပ္တို႕ ဘာသာေရး ေခါင္းေဆာင္မ်ား မပါ၀င္ဖို႕ အေရး ႀကီးပါသည္။ လူ႕ေလာကႀကီး၏ လုိအပ္ခ်က္တို႕ကို ကၽြႏ္ုပ္ တို႕ ၀ိုင္း၀န္း ျဖည့္စြက္ေပးႏိုင္ၾကဖို႕ အားထုတ္ၾကရမည္ျဖစ္ ပါသည္။

လိုအပ္ခ်က္ဆိုသည္မွာ စိတ္ဓါတ္ေရးရာ လိုအပ္ခ်က္ ကိုဆိုလိုပါသည္။ သို႕မွသာ ကမၻာ့လူသားအမ်ားစုက ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္တို႕သည္ ကမၻာ့လူသားအားလံုး တို႕အတြက္ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာအထူးအားကိုးထိုက္ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားျဖစ္သည္ဟု သိျမင္လာၾကမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ထိုသည္ကား ကၽြႏ္ုပ္၏ ေတာင္းဆိုမႈပင္ျဖစ္ပါသတည္း။ ပူေလာင္ေနေသာကမၻာမွာ ကၽြႏု္ပ္တို႕သည္ ကိေလသာမီး ေသာကမီး စစ္မီးတို႕ကို ၿငိမ္းသတ္ႏိုင္ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ား အျဖစ္ ကမၻာ့ေရးရာမွာပါ၀င္ၾကရမည္ျဖစ္ပါသည္။ ကမၻာ ေလာက ကို မီး၀ိုင္းရွိဳ႕ေသာ လူေတြထဲမွာ ကၽြႏ္ုပ္တို႕ မပါ၀င္ ႏိုင္ေပ။

ကၽြႏု္ပ္တုိ႕ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္မ်ားသည္ လူသားတို႕ထံ မွ ဘာကိုမွ် မေတာင္း ဆိုၾကပါ။ သို႕ေသာ္ “Jealousy ကို Joy သို႕ေျပာင္းၾကပါ။ Evil ကို Good သို႕ေျပာင္းၾကပါ။ Ignorance ကို Enlightenment သို႕ေျပာင္းၾကပါ။ အ၀ိဇၨာမွ ၀ိဇၨာသို႕ ေျပာင္းၾကပါ” ဟူေသာ Change ကိုတကယ္ပဲ ေတာင္းဆိုလိုပါသည္။

သီတဂူ စန္းလပမာခ်မ္းျမသာယာရွိၾကပါေစ။ သီတဂူဆရာေတာ္

ဆက္ဖတ္မယ္

လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ဆိုပိန္႔မညွာ ဆံုးမစာ...

******************************

ဆိုပိန္႔မညွာ ေစ့ေစ့နာေလာ့ ဂဂၤ ါသဲမွ် ပြင့္ကုန္ၾကသား ဘုရားသာသနာ ေခတ္အခါ၀ယ္...

လူ႔ရြာနတ္၌ နင္ႀကံဳႀကိဳက္လည္း အမိုက္မေခၽြ အလိုက္ေန၍ အေျခမႀကီး အခ်ည္းႏွီးလွ်င္ ယီးတီးေယာင္ေတာင္ ခုတိုင္ ေအာင္တည့္။

သန္းေခါင္လကြယ္ ေတာအုပ္နယ္၌ ရွစ္နယ္ပတ္ကံုး အျပည့္ဖံုးသည့္ မိုးလံုးတိမ္တိုက္ လွ်ပ္မႀကိဳက္သား အမိုက္ အျပား အင္ေလးပါးထက္ နင္ကားရာေထာင္ မကေမွာင္၏။

လူ႔ေဘာင္လူ႕ရြာ သာသနာ၌ ၾကမၼာေတာ္၍ ယခုေတြ႕လည္း အေလ့မလြဲ အမ်ားနဲလွ်င္ မိုက္ၿမဲႏွင္ႏွင္ မိုက္စရႊင္၏ မ်က္ ျမင္ေလာက ဤဘ၀ကား ဒုကၡစင္းစင္း ခ်မ္းသာကင္း၏။

ေသမင္းအစာ နင့္ခႏၶာကို တဏွာဘီလူး အေမွာင့္ပူး၍ အရူးျပင္ျပင္ နင့္ကိုယ္ထင္၏။

နင္ႏွင့္မဆိုင္ နင္ပိုင္မဟုတ္ နင့္ရုပ္နင့္နာမ္ နင့္သႏ ၱာန္ကို နင့္ဉာဏ္မစူး အေပၚျဖဴး၍ မူးမူးေမ့ေမ့ အမ်ားေလ့ျဖင့္ ေန႔ရက္အပံု လြန္ခဲ့တုံၿပီ အာရံု၀တၳဳ မီးစာစုကို မႈမႈရရ နင္အားက်လည္း ဓားျပေသမင္း သူ႔တပ္နင္းက မျငင္းဆန္သာ နင့္ခႏၶာသည္ ျပာပံုအၿပီး ျဖစ္လုနီးၿပီ။

ယီးတီးယားတား ေသ၍သြားလည္း တရားမႂကြယ္ အထုပ္ငယ္လ်က္ အပါယ္စခန္း သြားၿမဲလမ္း၌ တပန္း ဟိုက္ဟိုက္ တရိႈက္ငင္ငင္ တျငင္ၿငိဳၿငိဳ ဆင္းရဲပိုလ်က္ ထိုထိုဘ၀ အနႏ ၱလွ်င္ အစမဆံုး အမ်ားထံုးတည့္ အႏႈန္းမပ်က္ ေအာက္နရက္၀ယ္ တစ္သက္ႏြယ္ႏြယ္ အျမစ္တြယ္သို႔ အပါယ္ထိုထို ဥဒဟိုသည္ နင္လိုလူမိုက္ သြားလမ္းတည္း...

ဆက္ဖတ္မယ္

လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ဆိုပိန္႔မညွာ ဆံုးမစာ...

******************************

ဆိုပိန္႔မညွာ ေစ့ေစ့နာေလာ့ ဂဂၤ ါသဲမွ် ပြင့္ကုန္ၾကသား ဘုရားသာသနာ ေခတ္အခါ၀ယ္...

လူ႔ရြာနတ္၌ နင္ႀကံဳႀကိဳက္လည္း အမိုက္မေခၽြ အလိုက္ေန၍ အေျခမႀကီး အခ်ည္းႏွီးလွ်င္ ယီးတီးေယာင္ေတာင္ ခုတိုင္ ေအာင္တည့္။

သန္းေခါင္လကြယ္ ေတာအုပ္နယ္၌ ရွစ္နယ္ပတ္ကံုး အျပည့္ဖံုးသည့္ မိုးလံုးတိမ္တိုက္ လွ်ပ္မႀကိဳက္သား အမိုက္ အျပား အင္ေလးပါးထက္ နင္ကားရာေထာင္ မကေမွာင္၏။

လူ႔ေဘာင္လူ႕ရြာ သာသနာ၌ ၾကမၼာေတာ္၍ ယခုေတြ႕လည္း အေလ့မလြဲ အမ်ားနဲလွ်င္ မိုက္ၿမဲႏွင္ႏွင္ မိုက္စရႊင္၏ မ်က္ ျမင္ေလာက ဤဘ၀ကား ဒုကၡစင္းစင္း ခ်မ္းသာကင္း၏။

ေသမင္းအစာ နင့္ခႏၶာကို တဏွာဘီလူး အေမွာင့္ပူး၍ အရူးျပင္ျပင္ နင့္ကိုယ္ထင္၏။

နင္ႏွင့္မဆိုင္ နင္ပိုင္မဟုတ္ နင့္ရုပ္နင့္နာမ္ နင့္သႏ ၱာန္ကို နင့္ဉာဏ္မစူး အေပၚျဖဴး၍ မူးမူးေမ့ေမ့ အမ်ားေလ့ျဖင့္ ေန႔ရက္အပံု လြန္ခဲ့တုံၿပီ အာရံု၀တၳဳ မီးစာစုကို မႈမႈရရ နင္အားက်လည္း ဓားျပေသမင္း သူ႔တပ္နင္းက မျငင္းဆန္သာ နင့္ခႏၶာသည္ ျပာပံုအၿပီး ျဖစ္လုနီးၿပီ။

ယီးတီးယားတား ေသ၍သြားလည္း တရားမႂကြယ္ အထုပ္ငယ္လ်က္ အပါယ္စခန္း သြားၿမဲလမ္း၌ တပန္း ဟိုက္ဟိုက္ တရိႈက္ငင္ငင္ တျငင္ၿငိဳၿငိဳ ဆင္းရဲပိုလ်က္ ထိုထိုဘ၀ အနႏ ၱလွ်င္ အစမဆံုး အမ်ားထံုးတည့္ အႏႈန္းမပ်က္ ေအာက္နရက္၀ယ္ တစ္သက္ႏြယ္ႏြယ္ အျမစ္တြယ္သို႔ အပါယ္ထိုထို ဥဒဟိုသည္ နင္လိုလူမိုက္ သြားလမ္းတည္း...

ဆက္ဖတ္မယ္

မိမိ ကုိယ္ကုိ စမ္းစစ္ပါ

**************

၁။ ပါပိစၧာ-- အလိုဆိုးရွိေသာသူကို ငါသည္ မခ်စ္ မႏွစ္သက္။“ငါလည္း အလိုဆိုးရွိသူ ျဖစ္လွ်င္ ငါ့ကိုလည္း သူတပါးတို႔ ခ်စ္ခင္ႏွစ္သက္ၾကမည္ မဟုတ္” ဟု ႐ႈဆင္ျခင္၍ အလိုဆိုးရွိသူ မျဖစ္ရေအာင္ စိတ္ကို ျဖစ္ေစရမည္။

၂။ အတၱဳကၠံသန ပရဝမၻန-- မိမိကိုယ္ကို ျမႇင့္တင္၊ သူတစ္ ပါးကို ႐ႈတ္ခ်တတ္ေသာသူကို ငါသည္ မခ်စ္ မႏွစ္သက္။ “ငါလည္း မိမိကိုယ္ကို ျမႇင့္တင္၊ သူတစ္ပါးကို ႐ႈတ္ခ်တတ္ သူျဖစ္လွ်င္ ငါ့ကိုလည္း သူတပါးတို႔ ခ်စ္ခင္ႏွစ္သက္ၾကမည္ မဟုတ္” ဟု ႐ႈဆင္ျခင္၍ မိမိကိုယ္ကို ျမႇင့္တင္ သူတပါးကို ႐ႈတ္ခ်သူ မျဖစ္ရေအာင္ စိတ္ကို ျဖစ္ေစရမည္။

၃။ ေကာဓန-- အမ်က္ထြက္သူကို ငါသည္ မခ်စ္ မႏွစ္ သက္။“ငါလည္း အမ်က္ထြက္သူျဖစ္လွ်င္ ငါ့ကိုလည္း သူတပါးတို႔ ခ်စ္ခင္ ႏွစ္သက္ၾကမည္ မဟုတ္” ဟု ႐ႈဆင္ ျခင္၍ အမ်က္ထြက္သူ မျဖစ္ရေအာင္ စိတ္ကို ျဖစ္ေစရမည္။
၄။ ဥပနာဟီ -- အမ်က္ထြက္ျခင္းဟူေသာ အေၾကာင္း ေၾကာင့္ ရန္ၿငိဳးဖြဲ႔သူကို ငါသည္ မခ်စ္ မႏွစ္သက္။“ငါလည္း ရန္ၿငိဳးဖြဲ႕တတ္သူျဖစ္လွ်င္ ငါ့ကိုလည္း သူတပါးတို႔ ခ်စ္ခင္ ႏွစ္သက္ၾက မည္ မဟုတ္” ဟု ႐ႈဆင္ျခင္၍ ရန္ၿငိဳးဖြဲ႕တတ္ သူ မျဖစ္ရေအာင္ စိတ္ကို ျဖစ္ေစရမည္။

၅။ အဘိသဂႋ -- အမ်က္ထြက္ျခင္းဟူေသာ အေၾကာင္း ေၾကာင့္ အစြဲႀကီးသူကို ငါသည္ မခ်စ္ မႏွစ္သက္။“ငါလည္း အစြဲႀကီးသူျဖစ္လွ်င္ ငါ့ကိုလည္း သူတပါးတို႔ ခ်စ္ခင္ႏွစ္ သက္ၾကမည္ မဟုတ္” ဟု ႐ႈဆင္ျခင္၍ အစြဲႀကီးသူ မျဖစ္ရေအာင္ စိတ္ကို ျဖစ္ေစရမည္။

၆။ ေကာဓေနာ ေကာဓသာမႏၲဝါစံ နိစၧာေရတာ --ရန္စကားေျပာသူကို ငါသည္ မခ်စ္ မႏွစ္သက္။“ငါလည္း ရန္စကားေျပာသူျဖစ္လွ်င္ ငါ့ကိုလည္း သူတပါးတုိ႔ ခ်စ္ခင္ ႏွစ္သက္ၾကမည္ မဟုတ္” ဟု ႐ႈဆင္ျခင္၍ ရန္စကားေျပာသူ မျဖစ္ရေအာင္ စိတ္ကို ျဖစ္ေစရမည္။

၇။ ပရိပၹရတိ-- ေစာဒက က ေစာဒနာေသာ္ ေစာဒကကို ဆန္႔က်င္ဘက္ျပဳသူကို ငါသည္ မခ်စ္ မႏွစ္သက္။“ငါလည္း ေစာဒက-က ေစာဒနာေသာ္ ေစာဒကကို ဆန္႔က်င္ဘက္ ျပဳသူျဖစ္လွ်င္ ငါ့ကိုလည္း သူတပါးတို႔ ခ်စ္ခင္ ႏွစ္သက္ၾက မည္ မဟုတ္”ဟု ႐ႈဆင္ျခင္၍ ေစာဒက-က ေစာဒနာေသာ္ ေစာဒကကို ဆန္႔က်င္ဘက္ ျပဳသူ မျဖစ္ရေအာင္ စိတ္ကို ျဖစ္ေစရမည္။

၈။ အပသာေဒတိ--ေစာဒက-က ေစာဒနာေသာ္ ေစာဒက ကို ႀကိမ္းေမာင္းေသာ သူကို ငါသည္ မခ်စ္ မႏွစ္သက္။ “ငါလည္း ေစာဒက-က ေစာဒနာေသာ္ ေစာဒကကို ႀကိမ္း ေမာင္းသူျဖစ္လွ်င္ ငါ့ကိုလည္း သူတပါးတို႔ ခ်စ္ခင္ ႏွစ္သက္ ၾကမည္ မဟုတ္” ဟု ႐ႈဆင္ျခင္၍ ေစာဒက-က ေစာဒနာ ေသာ္ ေစာဒကကို ႀကိမ္းေမာင္းသူ မျဖစ္ရေအာင္ စိတ္ကို ျဖစ္ေစရမည္။

၉။ ပစၥာေရာေပတိ--ေစာဒက-က ေစာဒနာေသာ္ ေစာဒက ကို အျပစ္ျပန္တင္ေသာ သူကို ငါသည္ မခ်စ္ မႏွစ္သက္။ “ငါလည္း ေစာဒက-က ေစာဒနာေသာ္ ေစာဒကကို အျပစ္ ျပန္တင္သူျဖစ္လွ်င္ ငါ့ကိုလည္း သူတပါးတို႔ ခ်စ္ခင္ ႏွစ္ သက္ၾကမည္ မဟုတ္” ဟု ႐ႈဆင္ျခင္၍ ေစာဒက-က ေစာဒနာေသာ္ ေစာဒကကို အျပစ္ျပန္တင္သူ မျဖစ္ရေအာင္ စိတ္ကို ျဖစ္ေစရမည္။

၁၀။ အေညနညံ ပဋိစရတိ ဗဟိဒၶါ ကထံ အပနာေမတိ ေကာပၪၥ ေဒါသၪၥ အပၸစၥယၪၥ ပါတုကေရာတိ--ေစာဒက-က ေစာဒနာေသာ္ စကားတစ္မ်ိဳးျဖင့္ စကားတစ္မ်ိဳးကို ဖံုးလႊမ္းတတ္ေသာ၊ စကားကို အပသို႔ လႊဲဖယ္တတ္ေသာ၊ အမ်က္ထြက္ျခင္း ျပစ္မွားျခင္း စိတ္ဆိုးျခင္းကို ထင္ရွားျပဳ တတ္ေသာ သူကို ငါသည္ မခ်စ္ မႏွစ္သက္။“ငါလည္း ေစာဒကက ေစာဒနာေသာ္ စကားတစ္မ်ိဳးျဖင့္ စကားတစ္ မ်ိဳးကို ဖံုးလႊမ္းတတ္ေသာ၊ စကားကို အပသို႔ လႊဲဖယ္တတ္ ေသာ၊ အမ်က္ထြက္ျခင္း ျပစ္မွားျခင္း စိတ္ဆိုးျခင္းကို ထင္ရွားျပဳတတ္ေသာသူျဖစ္လွ်င္ ငါ့ကိုလည္း သူတပါးတို႔ ခ်စ္ခင္ႏွစ္သက္ၾကမည္ မဟုတ္” ဟု ႐ႈဆင္ျခင္၍ ေစာဒက-က ေစာဒနာေသာ္ စကားတစ္မ်ိဳးျဖင့္ စကားတစ္မ်ိဳးကို ဖံုးလႊမ္းတတ္ေသာ၊ စကားကို အပသို႔ လႊဲဖယ္တတ္ေသာ၊ အမ်က္ထြက္ျခင္း ျပစ္မွားျခင္း စိတ္ဆိုးျခင္းကို ထင္ရွားျပဳ တတ္ေသာသူ မျဖစ္ရေအာင္ စိတ္ကို ျဖစ္ေစရမည္။

၁၁။ အပဒါေန န သမၸာယတိ--ေစာဒကက ေစာဒနာေသာ္ မိမိ၏ ျဖစ္စဥ္ အတၳဳပၸတၱိကို ေျပလည္ေအာင္ မေျဖဆို ႏိုင္ေသာသူကို ငါသည္ မခ်စ္ မႏွစ္သက္။“ငါလည္း ေစာဒကက ေစာဒနာေသာ္ မိမိ၏ ျဖစ္စဥ္ အတၳဳပၸတၱိကို ေျပလည္ေအာင္ မေျဖဆိုႏိုင္ေသာသူျဖစ္လွ်င္ ငါ့ကိုလည္း သူတပါးတို႔ ခ်စ္ခင္ ႏွစ္သက္ၾကမည္ မဟုတ္” ဟု ႐ႈဆင္ျခင္၍ ေစာဒကက ေစာဒနာေသာ္ မိမိ၏ ျဖစ္စဥ္ အတၳဳပၸတၱိကို ေျပလည္ေအာင္ ေျဖဆိုတတ္သူ ျဖစ္ရေအာင္ စိတ္ကို ျဖစ္ေစရမည္။

၁၂။ မကၡီ ပဠာသီ--ဂုဏ္ေက်းဇူး ေခ်ဖ်က္သူ၊ ဂုဏ္ၿပိဳင္သူ ကို ငါသည္ မခ်စ္ မႏွစ္သက္။“ငါလည္း ဂုဏ္ေက်းဇူး ေခ် ဖ်က္သူ၊ ဂုဏ္ၿပိဳင္သူျဖစ္လွ်င္ ငါ့ကိုလည္း သူတပါးတို႔ ခ်စ္ ခင္ႏွစ္သက္ၾကမည္ မဟုတ္” ဟု ႐ႈဆင္ျခင္၍ ဂုဏ္ေက်းဇူး ေခ်ဖ်က္သူ၊ ဂုဏ္ၿပိဳင္သူ မျဖစ္ရေအာင္ စိတ္ကို ျဖစ္ေစရ မည္။

၁၃။ ဣႆုကီ မစၧရီ--မနာလို ဝန္တိုသူကို ငါသည္ မခ်စ္ မႏွစ္သက္။“ငါလည္း မနာလို ဝန္တိုသူျဖစ္လွ်င္ ငါ့ကိုလည္း သူတပါးတို႔ ခ်စ္ခင္ ႏွစ္သက္ၾက မည္ မဟုတ္” ဟု ႐ႈဆင္ ျခင္၍ မနာလို ဝန္တိုသူ မျဖစ္ရေအာင္ စိတ္ကို ျဖစ္ေစရ မည္။

၁၄။ သေဌာ မာယာဝီ --ဟန္ေဆာင္သူ လွည့္ပတ္သူကို ငါသည္ မခ်စ္ မႏွစ္သက္။“ငါလည္း ဟန္ေဆာင္သူ လွည့္ပတ္သူျဖစ္လွ်င္ ငါ့ကိုလည္း သူတပါးတို႔ ခ်စ္ခင္ ႏွစ္သက္ၾကမည္ မဟုတ္” ဟု ႐ႈဆင္ျခင္၍ ဟန္ေဆာင္သူ လွည့္ပတ္သူ မျဖစ္ရေအာင္ စိတ္ကို ျဖစ္ေစရမည္။

၁၅။ ထေဒၶါ အတိမာနီ --ခက္ထန္ ေမာက္မာေသာသူကို ငါသည္ မခ်စ္ မႏွစ္သက္။“ငါလည္း ခက္ထန္ ေမာက္မာေသာသူျဖစ္လွ်င္ ငါ့ကိုလည္း သူတပါးတုိ႔ ခ်စ္ခင္ ႏွစ္သက္ၾကမည္ မဟုတ္” ဟု ႐ႈဆင္ျခင္၍ ခက္ထန္ ေမာက္မာေသာသူ မျဖစ္ရေအာင္ စိတ္ကို ျဖစ္ေစရမည္။

၁၆။ သႏၵိ႒ိ ပရာမာသီ အာဒါနဂၢါဟီ ဒုပၸဋိနိႆဂၢီ --မိမိအယူကို စြဲလမ္းတတ္ေသာ၊ ၿမဲၿမံစြာ ယူတတ္ေသာ၊ မစြန္႔ လႊတ္ႏိုင္ေသာသူကို ငါသည္ မခ်စ္ မႏွစ္သက္။ “ငါလည္း မိမိအယူကို စြဲလမ္းတတ္ေသာ၊ ၿမဲၿမံစြာ ယူတတ္ေသာ ၊ မစြန္႔လႊတ္ႏိုင္ ေသာသူျဖစ္လွ်င္ ငါ့ကိုလည္း သူတပါးတို႔ ခ်စ္ခင္ ႏွစ္သက္ၾကမည္ မဟုတ္” ဟု ႐ႈဆင္ျခင္၍ မိမိ အယူကို စြဲလမ္းတတ္ေသာ ၊ ၿမဲၿမံစြာ ယူတတ္ေသာ၊ မစြန္႔ လႊတ္ႏိုင္ေသာသူ မျဖစ္ရေအာင္ စိတ္ကို ျဖစ္ေစရမည္။ ဤသို႔ ေန႔ေရာ ညပါ အခါမလပ္ ႐ႈဆင္ျခင္ပါက “ပီတိ ပါေမာဇၨ” တရား တေန႔တျခား တိုးပြားလာသည့္အျပင္ ေၾကးမံု မွန္ျပင္ကို ၾကည့္႐ႈေသာသူသည္ မိမိမ်က္ႏွာရိပ္ကို ထင္ရွားစြာ ေတြ႔ျမင္ရဘိသကဲ့သို႔ --“အပါယဂမနီယ အကုသိုလ္ပါပဓမၼမ်ား” ကို “မိမိလက္ကို အတင္းအၾကပ္ ဆြဲေခၚေနေသာ သူသတ္သမား” အသြင္ ထင္ျမင္လာပါ ေတာ့သည္။ထိုအခါ အကုသိုလ္တရားမ်ားကို ပယ္ရွားရန္ အတြက္ “ကသိုဏ္းပရိကမ္ အလုပ္”ကို အားထုတ္လ်က္ “ ဝိပႆနာတရား” ထပ္ဆင့္ပြားမ်ားၿပီးလွ်င္ “သႏၲိသုခ အမတနန္း” သို႔ တက္လွမ္းႏိုင္မည္သာ ျဖစ္ပါေတာ့ သည္။

ဘဒၵႏၲ သီရိႏၵာဘိဝံသ ၊ မစိုးရိမ္ဆရာေတာ္ႀကီး ၏ ဩ၀ါဒကထာ

ဆက္ဖတ္မယ္

ၾသ၀ါဒ ကထာ

ရန္ကုန္၊ မႏၱေလး ဗုဒၶတကၠသုိလ္ႀကီး ႏွစ္ခု၏ အဓိပတိ ဆရာေတာ္

ဘဒၵႏၱ ကုမာရာဘိ၀ံသ
 (ဗန္းေမာ္ဆရာေတာ္၊ နုိင္ငံေတာ္ သံဃမဟာနာယက ဥကၠဌ) ၏

ပညာသင္ၾကာေရးဆုိင္ရာ ၾသ၀ါဒကထာ။

မာဂဓာ ပါကတာ ေစ၀၊ သဟ သခၤတ ဘာသယ၊
တိသႏၷံ ေကာ၀ိေဒါ ေယာ ေသာ၊ ဓိေရာ ပါဠိ ၀ိေသာဓေယ။

ပုဂံေခတ္ဦးက ရွးပညာရွင္ၾကီးမ်ား စီရင္ေရးသားခဲ့ေသာ ဂါထာျဖစ္ေပသည္။ အနက္မွာ သကၠတ ဘာသာႏွင့္ တကြ၊ ပါဠိ၊ျပာကတ ဘာသာဟူေသာ အိႏၵယ ဘာသာစကားသုံးမ်ဳိးကုိ တတ္ကၽြမ္းသည့္ ပညာရွိသည္ ပါဠိ၊ ပုဒ္ပါဌ္၊ အကၡရာမွန္၊ မမွန္ကုိ သုတ္သင္ရွင္းလင္းႏုိင္၏။ ဟူ၍ျဖစ္၏။ ဤအဆုိအမိန္႔အရ ေရွးေခတ္အခါမွစ၍ တစ္ဘာသာႏွင့္ တစ္ဘာသာနီးကပ္စြာဆက္စပ္ေနသည့္ သကၠတ၊ မာဂဓ၊ ျပကတ အမ်ဳိးမ်ဳိးဟူေသာ အိႏၵိယ ဘာသာမ်ားကုိ တတ္ကၽြမ္းေအာင္ေကာင္းစြာေလ့လာသင္ယူထားမွ သာလွ်င္ ပါဠိပုဒ္ေတြကုိ ႏုိင္နင္း၍ တိက် မွန္ကန္စြာ ဆုံးျဖတ္နုိင္မည္ျဖစ္ေၾကာင့္ ထင္ရွားလွေပသည္။ေရွးေခတ္မွစ၍ ယခုအထိ္ သုံးစြဲေနသည့္ ဘာသာစကားေတြ အမ်ဳိးမ်ဳိးကုိမ်ဳိးႏြယ္တူရာအုပ္စုခြဲျခား သတ္မွတ္လုိက္လွ်င္ သကၠတဘာသာ မ်ဳိးႏွင့္ ျပာက တ ဘာသာမ်ဳိးဟူ၍ ႏွစ္မ်ဳိးသာ ေတြ႕ႏုိင္ေပမည္။ ထုိႏွစ္မ်ဳိးတြင္...


(၁) သကၠတဘသာဟူသည္ ပညာေရးကုိအခ်ိန္ယူေစာက္ခ်သင္ယူ၍ ပညာျဖင့္အသက္ေမြးၾကသည့္ ပုဏၰား တုိ႔က သဒၵါနည္းစနစ္ တိက်တင္းက်ပ္စြာ မူေသသတ္မွတ္ေျပာဆုိ ေရးသားသည့္ ဘာသာစကားမ်ဳိးျဖစ္ေပ သည္။(၂)ျပာကတဘာသာ စကားမ်ဳိးဆုိတာကေတာ့ သာမာန္လူတန္းစားမ်ားေျပာဆုိသုံးစြဲၾက၍ ကာလ ၊ ေဒသ၊ ပုဂၢလအရ တစ္ျဖည္းျဖည္း အနည္းငယ္ ေျပာင္းလြဲကြဲျပားသြားသည့္ ဘာသာစကား အမ်ဳိး မ်ဳိးကုိ မ်ဳိးႏြယ္တစ္ခုအျဖစ္ စုေပါင္းေခၚေ၀ၚအမည္ေပးထားေသာ အမည္ပညတ္တစ္ခုျဖစ္ေပသည္။ ထုိဘာသာႏွစ္မ်ဳိး တြင္ျပာကတ ဘာသာမ်ဳိးသည္ သုံးစြဲသည့္ ေဒသအမ်ဳိး ကုိလိုက္၍ ပါဠိႏွင့္တကြ ၊ မာဂဓီ၊ အဒၶမာဂဓီ စသည္ အားျဖင့္ ဘာသာစကား မ်ားစြာကုိ ကုိယ္စားျပဳထားေပသည္။ 
ေရွးဆရာေတာ္ၾကိးမ်ား၏ အလုိအရ သကၠတ၊ မာဂဓ၊ ျပာကတ ဟူေသာ အိႏၵယ ဘာသာစကားသုံးမ်ဳိးကုိ သင္ယူေလ့လာ တတ္ေျမာက္မွသာလွ်င္ပါဠိဘာသာကုိ တကယ္ကၽြမ္းက်င္ႏိုင္နင္းနုိင္မည္ျဖစ္၏။ အဘယ့္ေ ၾကာင့္ဆုိေသာ္ေနာက္ခံသမုိင္းေၾကာင္းအရေျပာရလွ်င္ ဗုဒၶသာသနာေတာ္သည္ ဗုဒၶလက္ထက္ေတာ္မွစ၍ နွစ္ေပါင္းမ်ားစြာအတြင္းမွာအိႏၵယနုိင္ငံရွိျပည္နယ္ေဒသေျမာက္မ်ားစြာသုိ႔ေရာက္ရွိျပန္႔ႏွံ႔သြားခဲ့ရာမွထုိထုိေဒသတုိ႔မွ ပုဂၢိဳလ္ေျမာက္မ်ားစြာတုိ႔သည္ ဗုဒၶသာသနာေတာ္တြင္းသုိ႔ ၀င္ေရာက္လာခဲ့ၾကသျဖင့္ တစ္ခုႏွင့္ တစ္ခု အနည္း ငယ္စီ ကြဲျပားသည့္ ေဒသသုံးဘာသာေတြ ေျမာက္မ်ား စြာတုိ႔သည္ ပါဠိပိဋက၊ အဌကထာ၊ ဋီကာ၊ အႏုဋီကာ၊ ဂႏၳႏၱရ ဟူေသာ ပါဠိစာေပပင္လယ္ ထဲသုိ႔ တစ္ေျဖးေျဖး ၀င္ေရာက္ လာေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ေပ သည္။
ေကာငး္ျပီ ယခုျမန္မာႏုိင္ငံ၌ ပါဠိဘာသာတစ္ခုတည္းကုိပင္ ကစၥည္းသဒၵါက်မ္း ၊ ရူပသိဒၶိ၊ ေမာဂၢလာန္က်မ္း ၊ေဘဒစိႏၱာက်မ္း စသည္အားျဖင့္ စာေပေပါင္းေျမာက္မ်ားစြာကို အခ်ိန္မ်ားစြာေပး၍ သင္ယူခဲ့ၾက ေသာ္လည္း ပါဠိကုိမႏုိင္၊ ပါဌ္မွား၊ ပါဌ္မွန္မသိျဖစ္ေနရေပသည္။ သကၠတဘာသာ၊ျပာကတဘာ သာ၊ျပာကတဘာသာ တုိ႔ကုိလည္း ထုိထုိဆုိင္ရာ သဒၵါက်မ္းမ်ားကုိ ဆက္လက္ေလ့လာရမည္ဆုိလွ်င္ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာထပ္ၾကာဦး မည္ျဖစ္၍အုိမင္းမစြမ္းအရြယ္ေရာက္မွ စာတတ္ရေတာ့မည္မဟုတ္တုံေလာ ဟုေမးခြန္းထုတ္ျငားအံ့
အေျဖေကာင္းကုိတင္ျပေပးပါမည္။

နည္းပညာသာ ပဓာန

ေနာက္ခံသမုိင္းအရ ရွင္းျပရလွ်င္ အေနာက္ဥေရာပ တုိက္သားတုိ႔သည္ ဦးစြာပထမ အိႏၵိယ၊ သီဟုိဠ္ ပညာ ရွင္မ်ားထံ၌ ပါဠိ၊ သကၠတ၊ျပာကတဘသာရပ္မ်ားကုိ ဇြဲလုံ႔လၾကီးစြာ သင္ယူခဲ့ၾက၏။ ေနာင္စာတတ္လာ သည့္အခါ ဥေရာပတုိက္သားတုိ႔သည္(အထူးသျဖင့္ ဂ်ာမာန္လူမ်ဳိးတုိ႔သည္) ၀ိဇၨာ-သိပၸံဘာသာရပ္တုိ႔၌ေခတ္မွီ လြယ္ကူသည့္ နည္းစနစ္မ်ားကုိ ပညာရွင္ေတြ တစ္ဦးျပီး တစ္ဦး ဆက္ကာဆက္ကာ ႀကိဳးစားအား ထုတ္တီထြင္လာခဲ့ၾကသျဖင့္ ၀ိဇၨာ-သိပၸံဘက္စုံမွာ တစ္ဟုန္ထုိးတုိးတက္လာၿပီး (ဆရာျဖစ္ၾကသည့္)အေရွ႕ တုိင္းသားမ်ားကုိကုိ ေက်ာ္လြန္သြားၾကေပသည္။ (ဥပါဒါန္ အစြဲမရွိမႈ၏ ေကာင္းက်ဳိးပင္တည္း)။
ထုိအေနာက္ဥေရာပသားတုိ႔သည္ ဤပါဠိ၊ သကၠတ၊ျပာကတ ဘာသာမ်ားကုိ သင္ယူရာ၌လည္း ပညာရွင္တုိ႔ သည္ သဒၵါစနစ္တိက်တင္းၾကပ္သည့္ သကၠတဘာသာကုိ အဓိကထား၍ ပါဠိ၊ျပာကတ ဘာသာ မ်ားႏွင့္ ႏႈိင္းယွဥ္ေလ့လာျခင္းဟူေသာ ဘသာေဘဒေခၚ သိပၸံနည္းက် သဘာ၀ရုတၱိနည္း မ်ားကုိ တစ္ဦးျပီး တစ္ဦး ဆက္ကာဆက္ကာ တီထြင္ၾကံဆခဲ့ အသုံးျပဳၾကသျဖင့္ အဆုိပါ သုံးဘာသာလုံးကုိ က်က်နနျခဳံငုံနား လည္ေအာင္ေလ့လာျခင္းျဖင့္ မၾကာမီကာလအတြင္းမွာ တတ္ေျမာက္ေကာင္းစြာတတ္ကၽြမ္း သြားၾကေပ သည္။ ထုိ႔ျပင္ေခတ္မွီေသာ သကၠတ အဘိဓာန္၊ ပါဠိအဘိဓာန္၊ျပာကတ အဘိဓာန္ေကာင္း မ်ားကုိ ပညာရွင္ မ်ားက စုေပါင္းသားၾကသျဖင့္လည္း စာသင္သားတုိ႔၏ ပညာေရးကုိ အလြန္ပင္ ေက်ဇူးျပဳ ၾကေပသည္။

အခ်ဳပ္ဆုိရေသာ္ ဆရာႀကီး ဦးျမင့္ေဆြသည္ ပါဠိသကၠတနည္းစနစ္ကုိ အပတ္တကုတ္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ သင္ယူတတ္ေျမာက္ခဲ့သည့္ အဆုိပါေခတ္မွီ သင္ၾကားနည္း ဘာသာေဘဒနည္းကုိ မႏၱေလး (မန္းတကၠ သုိလ္)၌ ႏွစ္ေပါင္းသုံးဆယ္ေက်ာ္ ၊မႏၱေလး သာသနာ့တကၠသုိလ္၌ ဆယ့္ရွစ္ႏွစ္၊ မႏၱေလး ဗုဒၶတကၠသိုလ္၌ ဆယ္ႏွစ္တုိင္တုိင္ သင္ၾကားခဲ့သည့္ႏွစ္မ်ားစြာအတြင္း၌ ရရွိသည့္ သင္ၾကားသည့္အေတြ႕ အၾကံဳမ်ားစြာ ျဖင့္ လည္း မူလဥေရာပ သင္နည္းကုိပုိေကာင္းေအာင္ျပဳျပင္မြမ္းမံ၍ သင္ၾကားေပးသျဖင့္ ယခုအခါ ပါဠိ၊သကၠတ ၊ျပာကတ ဘာသာတုိ႔၌ တတ္ကၽြမ္းၾကသည့္ ျမန္မာရဟန္းေတာ္ေတြ မ်ားစြာ ေပၚထြန္း လာၾကပါျပီ။ ပညာေရး တုိးတက္မႈ၌ တစ္ႏုိင္ငံႏွင့္ တစ္ႏုိင္ငံ အျပဳိင္အဆုိင္ ႀကဳိးစားေနၾကသည့္ ဤေခတ္ႀကီး၀ယ္ေအာက္တန္း မက် ရေအာင္ျပည္တြင္းျပည္ပ၌ သာသနာျပဳၾကမည့္ အရွင္ဘုရားတုိ႔ ဇြဲလုံ႔လႀကီးစြာျဖင့္ ႀကိဳးစား အားထုတ္ေတာ္ မူၾကပါ၊ ဟုတုိက္တြန္းရင္းနိဂုံးခ်ဳပ္လုိက္ပါသည္။

ဆက္ဖတ္မယ္