ကမၼ႒ာန္းပိုင္း

ကမၼ႒ာန္း

ကမၼ႒ာန္းဆိုသည္မွာ စိတ္ဓာတ္ကို သမာဓိျဖစ္ေအာင္ ေလ့က်င့္ျခင္း၊ သမာဓိျဖစ္ၿပီး ပညာျဖစ္ေအာင္ ပြားမ်ားျခင္းကို ေခၚ၏။
အာ႐ုံကို ကမၼ႒ာန္းဟု ေခၚသည္လည္း ရွိ၏။ အေလ့အက်င့္ကို ကမၼ႒ာန္းဟု ေခၚသည္လည္း ရွိ၏။

ကမၼ႒ာန္း ၂-မ်ိဳး

ဗုဒၶဘာသာမွာ သင္ၾကားေသာ ကမၼ႒ာန္း ၂-မ်ိဳး ရွိ၏။
(၁) သမထကမၼ႒ာန္းႏွင့္ (၂) ဝိပႆနာကမၼ႒ာန္းတို႔ ျဖစ္သည္။

သမထကမၼ႒ာန္း = နီဝရဏတရားမ်ားကို ၿငိမ္းေစတတ္ေသာ ကမၼ႒ာန္း ျဖစ္၏။ သမထကမၼ႒ာန္းကို ေလ့လာ ပြားမ်ား အားထုတ္က စ်ာန္၊ အဘိညာဏ္တို႔ကို ရႏိုင္၏။

ဝိပႆနာကမၼ႒ာန္း = ေတဘူမကသခၤါရတရားတို႔ကို လကၡဏာယာဥ္သံုးပါးျဖင့္ အဖန္ဖန္ ႐ႈဆင္ျခင္ျခင္း။

ေတဘူမကသခၤါရ = ဘံုသံုးပါး၌ျဖစ္ေသာ သခၤါရတရားမ်ား (ေလာကီ ႐ုပ္, နာမ္)
လကၡဏာယာဥ္သံုးပါး = အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱ

ဝိ = အမ်ိဳးမ်ိဳး (လကၡဏာယာဥ္ သံုးပါး)
ပႆနာ = ႐ႈျမင္ျခင္း

ဝိပႆနာ = အမ်ိဳးမ်ိဳးသိေအာင္ အားထုတ္ျခင္း။

ဝိပႆနာ ႐ႈမွတ္ ပြားမ်ား အားထုတ္ၿပီး ေအာင္ျမင္ကာ အဆံုးသို႔ေရာက္လွ်င္ တရားထူး မဂ္ဖိုလ္ ရ၏။

သမထကမၼ႒ာန္းႏွင့္ ဝိပႆနာကမၼ႒ာန္း ၂-မ်ိဳးရွိရာတြင္ သုတၱန္မ်ား၌ သမထကေန ဝိပႆနာသုိ႔ သြားသည္ကို ေဟာၾကားျခင္း မ်ား၏။
ဝိပႆနာသက္သက္ ေဟာၾကားျခင္း နည္းပါး၏။

မဂ္ဖိုလ္ရေအာင္ အားထုတ္ရာ၌ သမထယာနိကနည္းႏွင့္ ဝိပႆနာယာနိကနည္းဟူ၍ ၂-မ်ိဳး ရွိ၏။

သမထယာနိကနည္း

ေရွးဦးစြာ သမထအားထုတ္ၿပီး စ်ာန္ရကာ၊ စ်ာန္ဝင္စား၊ စ်ာန္ဝင္စားရာကေန စ်ာန္မွ ထၿပီး ထိုစ်ာန္ကိုပင္ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱ ႐ႈျခင္း (သို႔မဟုတ္) တျခား ေတဘူမကသခၤါရကို အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱ ႐ႈၿပီး မဂ္ဖိုလ္ရေအာင္ အားထုတ္ေသာနည္း ျဖစ္၏။

ဝိပႆနာယာနိကနည္း

စ်ာန္ရေအာင္ အားမထုတ္ေတာ့ဘဲ ဝိပႆနာကိုပင္ စ,စခ်င္း ႐ႈမွတ္ ပြားမ်ား အားထုတ္ကာ ဝိပႆနာသမာဓိ (ခဏိကသမာဓိ) ရၿပီး၊ ဝိပႆနာညာဏ္ အဆင့္ဆင့္ တက္၍ မဂ္ဖိုလ္ရေအာင္ အားထုတ္ေသာနည္း ျဖစ္၏။

+++++

သမထကမၼ႒ာန္း

သမထကမၼ႒ာန္း၌ –

(၁) ကသိုဏ္း ၁၀-ပါး
(၂) အသုဘ ၁၀-ပါး
(၃) အႏုႆတိ ၁၀-ပါး
(၄) အပၸမညာ ၄-ပါး
(၅) သညာ ၁-ပါး
(၆) ဝဝတၳာန္ ၁-ပါး
(၇) အာ႐ုပၸ ၄-ပါး ဟူ၍ ၇-မ်ိဳးျဖင့္ ေဝဖန္ ပိုင္းျခား သိအပ္၏။

+++

ကသိုဏ္း ၁၀-ပါး

(၁) ပထဝီ = ေျမကသိုဏ္း
(၂) အာေပါ = ေရကသိုဏ္း
(၃) ေတေဇာ = မီးကသိုဏ္း
(၄) ဝါေယာ = ေလကသိုဏ္း
(၅) နီလ = အညိဳေရာင္ကသိုဏ္း
(၆) ပီတ = အေ႐ႊေရာင္ကသိုဏ္း
(၇) ေလာဟိတ = အနီေရာင္ကသိုဏ္း
(၈) ၾသဒါတ = အျဖဴေရာင္ကသိုဏ္း
(၉) အာကာသ = အေပါက္ဟင္းလင္းကသိုဏ္း
(၁၀) အာေလာက = အေရာင္အလင္းကသိုဏ္း

မွတ္ခ်က္။ လံုးစံုမႂကြင္း ပ်ံ႕ႏွ႔ံျခင္းကို ကသိုဏ္းဟု ေခၚသည္။

+++

အသုဘ ၁၀-ပါး

(၁) ဥဒၶဳမာတက = ဖူးဖူးေရာင္ေသာ သူေကာင္အသုဘ
(၂) ဝိနီလက = ညိဳညိဳမည္းမည္း အဆင္းရွိေသာ သူေကာင္အသုဘ
(၃) ဝိပုဗၺက = ယိုစီးေသာျပည္ရွိေသာ သူေကာင္အသုဘ
(၄) ဝိစၧိဒၵက = ဓားလက္နက္စသည္ျဖင့္ အလယ္၌ ႏွစ္ပိုင္းျဖတ္အပ္ေသာ သူေကာင္အသုဘ
(၅) ဝိကၡာယိတက = ေခြးစသည္တို႔ ကိုက္ခဲ၍ ထားအပ္ေသာ သူေကာင္အသုဘ
(၆) ဝိကၡိတၱက = ေခြး က်ီး လင္းတ စသည္တို႔ ကိုက္ခ်ီ စားေသာက္၍ ပစ္လႊင့္ထားအပ္ေသာ သူေကာင္အသုဘ
(၇) ဟတဝိကၡိတၱက = ရန္သူသည္ ဓားသန္လ်က္ျဖင့္ ကိုယ္တျခား ေခါင္းတျခား ေျခတျခား လက္တျခား ျဖတ္ေတာက္လ်က္ အထူးထူးေသာ အရပ္၌ ဖ႐ိုဖရဲ ပစ္ထားအပ္ေသာ သူေကာင္အသုဘ
(၈) ေလာဟိတက = ယိုစီးေသာေသြးရွိေသာ သူေကာင္အသုဘ
(၉) ပုဠဳဝက = ပိုးေလာက္တို႔ျဖင့္ျပည့္ေသာ သူေကာင္အသုဘ
(၁၀) အ႒ိက = အ႐ိုးစုမွ်သာျဖစ္ေသာ သူေကာင္အသုဘ

+++

အႏုႆတိ ၁၀-ပါး

(၁) ဗုဒၶါႏုႆတိ = ျမတ္စြာဘုရား၏ ဂုဏ္ေတာ္ကို အဖန္တလဲလဲ ေအာက္ေမ့ျခင္း။
(၂) ဓမၼာႏုႆတိ = တရားေတာ္၏ ဂုဏ္ေတာ္ကို အဖန္တလဲလဲ ေအာက္ေမ့ျခင္း။
(၃) သံဃာႏုႆတိ = သံဃာေတာ္၏ ဂုဏ္ေတာ္ကို အဖန္တလဲလဲ ေအာက္ေမ့ျခင္း။
(၄) သီလာႏုႆတိ = မိမိ၏ သီလဂုဏ္ကို အဖန္တလဲလဲ ေအာက္ေမ့ျခင္း။
(၅) စာဂါႏုႆတိ = မိမိ၏ စြန္႔ႀကဲျခင္း ဒါနဂုဏ္ကို အဖန္တလဲလဲ ေအာက္ေမ့ျခင္း။
(၆) ေဒဝတာႏုႆတိ = နတ္တို႔ကို သက္ေသအရာ၌ ထား၍ နတ္တို႔၏ သဒၶါစေသာ ဂုဏ္ႏွင့္တူေသာ မိမိ၏သဒၶါစေသာ ဂုဏ္ကို အဖန္တလဲလဲ ေအာက္ေမ့ျခင္း။
(၇) ဥပသမာႏုႆတိ = နိဗၺာန္၏ ဂုဏ္ကို အဖန္တလဲလဲ ေအာက္ေမ့ျခင္း။
(၈) မရဏာႏုႆတိ = ေသျခင္းတရားကို အဖန္တလဲလဲ ေအာက္ေမ့ျခင္း။
(၉) ကာယဂတာႆတိ = ဆံအစရွိေသာ ၃၂-ပါးေသာ ေကာ႒ာသကို ႐ြတ္ဆို ႏွလံုးသြင္းျခင္း။
(၁၀) အာနာပါနႆတိ = ထြက္သက္ဝင္သက္ကို အာ႐ုံျပဳ၍ ေအာက္ေမ့ျခင္း သတိ။

+++

အပၸမညာ ၄-ပါး

(၁) ေမတၱာ = အတိုင္းမသိေသာ သုခိတ ဒုကၡိတ သတၱဝါပညတ္ကို အာ႐ုံျပဳ၍ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာ။
(၂) က႐ုဏာ = အတိုင္းမသိေသာ ဒုကၡိတသတၱဝါပညတ္ကို အာ႐ုံျပဳ၍ သနားျခင္း က႐ုဏာ။
(၃) မုဒိတာ = အတိုင္းမသိေသာ သုခိတသတၱဝါပညတ္ကို အာ႐ုံျပဳ၍ ဝမ္းေျမာက္ျခင္း မုဒိတာ။
(၄) ဥေပကၡာ = အတိုင္းမသိေသာ သုခိတ ဒုကၡိတ သတၱဝါပညတ္ကို အာ႐ုံျပဳ၍ လ်စ္လ်ဴ႐ႈျခင္း ဥေပကၡာ။

အတိုင္းမသိေသာ သုခိတ ဒုကၡိတ သတၱဝါ ပညတ္ကို အာ႐ုံျပဳ၍ ျဖစ္တတ္ေသာေၾကာင့္ အပၸမညာ မည္၏။
ဤေလးပါးကို က်င့္သံုးေသာသူသည္ ျမတ္ေသာေနျခင္း ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ျဗဟၼဝိဟာရတရား ၄-ပါးဟုလည္း ေခၚသည္။

၅၂၈-သြယ္ ေမတၱာ

သေဗၺသတၱာ၊
သေဗၺပါဏာ၊
သေဗၺဘူတာ၊
သေဗၺပုဂၢလာ၊
သေဗၺအတၱဘာဝပရိယာပႏၷာ – ဤ ၅-ခုကား မည္သူမည္ဝါ ေယာက်္ား မိန္းမ စသည္ျဖင့္ ရည္မွတ္ ပိုင္းျခားျခင္း မရွိေသာေၾကာင့္ “အေနာဒိသပုဂၢိဳလ္” မည္၏။

သဗၺာဣတၳိေယာ၊
သေဗၺပုရိသာ၊
သေဗၺအရိယာ၊
သေဗၺအနရိယာ၊
သေဗၺေဒဝါ၊
သေဗၺမႏုႆာ၊
သေဗၺဝိနိပါတိကာ – ဤ ၇-ခုကား မိန္းမ ေယာက်္ား စသည္ျဖင့္ ရည္မွတ္ ပိုင္းျခားျခင္း ရွိေသာေၾကာင့္ “ၾသဒိသပုဂၢိဳလ္” မည္၏။

၎ ၾသဒိသ အေနာဒိသ ၂-ပါးကို ေပါင္းေသာ္ ၁၂-ပါး ျဖစ္၏။

၎ ၁၂-ပါးကို တည္၍ အေဝရာေဟာႏၲဳ၊ အဗ်ာပဇၨာေဟာႏၲဳ၊ အနီဃာေဟာႏၲဳ၊ သုခိအတၱာနံ ပရိဟရႏၲဳ ဟူေသာ အျခင္းအရာ ၄-ပါးႏွင့္ ေျမႇာက္ေသာ္ ၄၈-ပါး ျဖစ္၏။

ဤ ၄၈-ပါးကား အရပ္မ်က္ႏွာႏွင့္ မစပ္ဘဲ ပို႔ေသာ ေမတၱာတည္း။

အရပ္ ၁၀-မ်က္ႏွာႏွင့္ စပ္၍ ပို႔ရာ၌ တစ္မ်က္ႏွာ တစ္မ်က္ႏွာတြင္ ၄၈-ပါးစီ ရေသာေၾကာင့္ အရပ္ ၁၀-မ်က္ႏွာ၌ ၄၈၀ ျဖစ္၏။
ထို ၄၈၀ ကို အရပ္မ်က္ႏွာႏွင့္ မစပ္ေသာ ၄၈ ႏွင့္ ေပါင္းေသာ္ ၅၂၈ ျဖစ္၏။

+++

ဧကသညာ

မ်ိဳအပ္ စားအပ္ေသာ အစာအာဟာရ၌ စက္ဆုတ္ ႐ြံရွာဖြယ္ေသာ အျဖစ္ကို ေအာက္ေမ့ ဆင္ျခင္ေသာ အမွတ္သညာသည္ “အာဟာေရပဋိကူလသညာ” မည္၏။

+++

ဧကဝဝတၳာန

မိမိကုိယ္၌ တည္ရွိကုန္ေသာ ပထဝီ၊ အာေပါ၊ ေတေဇာ၊ ဝါေယာ ဟူေသာ ဓာတ္ ၄-ပါးကို မွတ္ေသာအားျဖင့္ ပိုင္းျခား ႐ႈဆင္ျခင္၍ ဆံုးျဖတ္ျခင္းသည္ “စတုဓာတုဝဝတၳာန” မည္၏။

+++

အာ႐ုပၸ ၄-ပါး

႐ုပ္၏ ဆန္႔က်င္ဘက္ျဖစ္ေသာ ေကာင္းကင္ပညတ္စေသာ ေလးပါးေသာ အာ႐ုံ၌ျဖစ္ေသာ အာ႐ုပၸကမၼ႒ာန္း ၄-ပါးသည္ အာ႐ုပၸ ၄-ပါး မည္၏။

+++++

ကမၼ႒ာန္းေလးဆယ္ကို စ႐ိုက္ ၆-ပါးႏွင့္ တြဲစပ္ပံု

အျဖစ္မ်ားျခင္းေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊ မျပတ္ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္လည္းေကာင္း စ႐ိုက္ မည္၏။

စ႐ိုက္တို႔သည္ ရာဂစ႐ိုက္၊ ေဒါသစ႐ိုက္၊ ေမာဟစ႐ိုက္၊ သဒၶါစ႐ိုက္၊ ဗုဒၶိစ႐ိုက္၊ ဝိတက္စ႐ိုက္ ဟူ၍ ၆-ပါး အျပားရွိ၏။

စ႐ိုက္	သင့္ေလ်ာ္ေသာ ကမၼ႒ာန္း	ေပါင္း
ရာဂ	အသုဘ ၁၀-ပါး၊ ကာယဂတာသတိ	၁၁
ေဒါသ	အပၸမညာ ၄-ပါး၊ နီလ, ပီတ, ေလာဟိတ, ၾသဒါတကသိုဏ္း	၈
ေမာဟ၊ ဝိတက္	အာနာပါနႆတိ	၁
သဒၶါ	ဗုဒၶါ၊ ဓမၼာ၊ သံဃာ၊ သီလာ၊ စာဂါ၊ ေဒဝတာႏုႆတိ	၆
ဗုဒၶိ	မရဏာႏုႆတိ၊ ဥပသမာႏုႆတိ၊ အာဟာေရပဋိကူလသညာ၊ စတုဓာတုဝဝတၳာန္	၄
စ႐ိုက္ ၆-ပါး	ပထဝီ၊ အာေပါ၊ ေတေဇာ၊ ဝါေယာ၊ အာကာသ၊ အာေလာကကသိုဏ္း၊ အာ႐ုပၸ ၄-ပါး	၁၀

ရာဂစ႐ိုက္မ်ားေသာသူသည္ အသုဘ ၁၀-ပါး၊ ကာယဂတာသတိကမၼ႒ာန္းကို စီးျဖန္း ပြားမ်ားအပ္၏ စသည္ ယူပါ။

+++++

ကမၼ႒ာန္း ၄၀ ကို ဘာဝနာ ၃-ပါးႏွင့္ တြဲစပ္ပံု

ဘာဝနာသည္ (၁) ပရိကမၼဘာဝနာ၊ (၂) ဥပစာရဘာဝနာ၊ (၃) အပၸနာဘာဝနာ ဟု ၃-ပါး အျပားရွိ၏။

(၁) ပရိကမၼဘာဝနာ

ကသိုဏ္းဝန္းပရိကမၼနိမိတ္ကို အာ႐ုံျပဳ၍ အႀကိမ္မ်ားစြာ “ပထဝီ .. ပထဝီ” စသည္ျဖင့္ မွန္းဆ ၾကည့္႐ႈပြားမ်ားေသာ ဘာဝနာ။

(၂) ဥပစာရဘာဝနာ

ထင္လာေသာ ဥဂၢဟနိမိတ္ကို အာ႐ုံျပဳ၍ ေရွးကထက္ တည္တည္ၾကည္ၾကည္ သမာဓိရစြာ ပြားမ်ားေသာ ဘာဝနာ။

(၃) အပၸနာဘာဝနာ

ပဋိဘာဂနိမိတ္ေပၚလာေသာအခါ နီဝရဏတရားမ်ား ကင္းကြာကာ ဝိတက္စေသာ စ်ာန္အဂၤါတို႔ မိမိတို႔ဆိုင္ရာ ကိစၥကို ေဆာင္႐ြက္ႏိုင္ေသာ ဘာဝနာ။

ပရိကမၼဘာဝနာသည္ အလံုးစံုေသာ သမထကမၼ႒ာန္း ၄၀ တို႔၌ ျဖစ္ႏိုင္၏။ တစ္စံုတစ္ခုေသာ သမထမွ်သည္ ပရိကမ္ႏွင့္ ကင္း၍ မျဖစ္ႏိုင္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္၏။

ဗုဒၶါႏုႆတိ၊ ဓမၼာႏုႆတိ၊ သံဃာႏုႆတိ၊ သီလာႏုႆတိ၊ စာဂါႏုႆတိ၊ ေဒဝတာႏုႆတိ၊ ဥပသမာႏုႆတိ၊ မရဏာႏုႆတိ ဟူေသာ အႏုႆတိ ၈-ပါးႏွင့္
အာဟာေရပဋိကူလသညာ၊ စတုဓာတုဝဝတၳာန္အားျဖင့္
ေပါင္း ၁၀-ပါးတို႔သည္ ပရိကမၼဘာဝနာႏွင့္ ဥပစာရဘာဝနာ ၂-ပါး ရ၏။
အပၸနာဘာဝနာကို မရႏိုင္။

အေၾကာင္းမွာ ဗုဒၶါႏုႆတိ၊ ဓမၼာႏုႆတိ၊ သံဃာႏုႆတိ၊ သီလာႏုႆတိ၊ စာဂါႏုႆတိ၊ ေဒဝတာႏုႆတိ၊ ဥပသမာႏုႆတိဟူေသာ အႏုႆတိ ၇-ပါးတို႔သည္ အလြန္တရာ နက္နဲေသာ ဂုဏ္ေတာ္စေသာ အာ႐ုံရွိေသာေၾကာင့္ တည္တံ့ျခင္းငွာ မစြမ္းႏိုင္ေအာင္ နက္နဲေသာေၾကာင့္ အပၸနာဘာဝနာ မျဖစ္ႏိုင္။
မရဏာႏုႆတိသည္ ထိတ္လန္႔ ေၾကာက္႐ြံ႕အပ္ေသာ သေဘာတရားျဖစ္ေသာေၾကာင့္ အပၸနာကို မျဖစ္ေစႏိုင္။
အာဟာေရပဋိကူလသညာႏွင့္ စတုဓာတုဝဝတၳာန္တို႔သည္ကား တရားသေဘာအားျဖင့္ အလြန္တရာ နက္နဲေသာေၾကာင့္ အပၸနာကို မျဖစ္ႏုိင္။

ႂကြင္းကမၼ႒ာန္း ၃၀ သည္ ဘာဝနာ ၃-ပါးစလံုး ရ၏။

ထိုကမၼ႒ာန္း ၃၀ တြင္ ကသိုဏ္း ၁၀-ပါးႏွင့္ အာနာပါနႆတိ ေပါင္း ၁၁-ပါးသည္ စ်ာန္ ၅-ပါးစလံုးကို ရႏိုင္၏။
အသုဘ ၁၀-ပါးႏွင့္ ကာယဂတာသတိ ေပါင္း ၁၁-ပါးသည္ ပထမစ်ာန္ကိုသာ ရႏိုင္၏။
ေမတၱာ, က႐ုဏာ, မုဒိတာ ေပါင္း ၃-ပါးသည္ စတုတၳစ်ာန္တိုင္ေအာင္ ရႏိုင္၏။
ဥေပကၡာကမၼ႒ာန္းသည္ ပၪၥမစ်ာန္ကိုသာ ရႏိုင္၏။
ဤကား ႐ူပါဝစရစ်ာန္ကို ရႏိုင္ေသာ ကမၼ႒ာန္း ၂၆-ပါးတည္း။

အာ႐ုပၸကမၼ႒ာန္း ၄-ပါးတို႔သည္ အစဥ္အတိုင္း အ႐ူပစ်ာန္ ၄-ပါးကို ရေစႏိုင္၏။

+++++

ကမၼ႒ာန္း ၄၀ ကို နိမိတ္ ၃-ပါးႏွင့္ တြဲစပ္ပံု

နိမိတ္သည္ ပရိကမၼနိမိတ္၊ ဥဂၢဟနိမိတ္၊ ပဋိဘာဂနိမိတ္ ဟူ၍ ၃-ပါး အျပားရွိ၏။

(၁) ပရိကမၼနိမိတ္

ကသိုဏ္းဝန္းစေသာ အာ႐ုံတစ္ခုခုရေအာင္ အားထုတ္ရာ၌ စစြာ ႐ႈျမင္ေသာ အာ႐ုံ။

(၂) ဥဂၢဟနိမိတ္

မ်က္စိဖြင့္၍ ၾကည့္ရာ၌ ျမင္ရသလို စိတ္ထဲမွာ ထင္ရွားစြာ ေပၚလာေသာ အာ႐ုံ။

(၃) ပဋိဘာဂနိမိတ္

ဥဂၢဟနိမိတ္ႏွင့္ သ႑ာန္တူစြာ ၎ထက္ အဆေပါင္းမ်ားစြာ ၾကည္ႏူးဖြယ္ ၾကည္လင္စြာ ေပၚလာေသာ အာ႐ုံ။

နိမိတ္ ၃-ပါးႏွင့္ ဘာဝနာ ၃-ပါး တြဲစပ္ပံုမွာ –
ပရိကမၼနိမိတ္၊ ဥဂၢဟနိမိတ္ ၂-ပါးကို ပရိကမၼဘာဝနာႏွင့္ တြဲရၿပီး၊
ပဋိဘာဂနိမိတ္ကို ဥပစာရဘာဝနာ၊ အပၸနာဘာဝနာ ၂-ပါးႏွင့္ တြဲရ၏။

ကမၼ႒ာန္း ၄၀ စလံုး၌ ပရိကမၼနိမိတ္၊ ဥဂၢဟနိမိတ္တို႔ကို ရႏိုင္သည္။
ကသိုဏ္း ၁၀-ပါး၊ အသုဘ ၁၀-ပါး၊ ကာယဂတာသတိ၊ အာနာပနႆတိ – ေပါင္း ၂၂-ပါးေသာ ကမၼ႒ာန္းတို႔၌ ပဋိဘာဂနိမိတ္ကို ရႏိုင္သည္။

စ်ာန္ျဖစ္ေပၚပံု

ဥဂၢဟနိမိတ္ ထင္ၿပီးေနာက္ ၎နိမိတ္ကို အဖန္ဖန္ အထပ္ထပ္ ဆင္ျခင္ပြားမ်ားေသာ ေယာဂီပုဂၢိဳလ္အား အစဥ္အတိုင္း နီဝရဏတရားတို႔သည္ ကင္းကြာကုန္၏။
ထိုအခါ ဥဂၢဟနိမိတ္ထက္ အဆမ်ားစြာ စင္ၾကယ္ေသာ ပဋိဘာဂနိမိတ္သည္ ထင္ရွားစြာ ျဖစ္ေပၚလာ၏။
ထိုပဋိဘာဂနိမိတ္ ထင္ၿပီး ၎နိမိတ္ကိုပင္ အဖန္ဖန္ အထပ္ထပ္ ပြားမ်ားေသာ ေယာဂီပုဂၢိဳလ္အား ႐ူပါဝစရပထမအပၸနာစ်ာန္သည္ ျဖစ္ေပၚလာ၏။

ထိုသို႔ ပထမစ်ာန္ကို ရၿပီးေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ မိမိရရွိေသာစ်ာန္၌ ပိုင္ႏိုင္ျခင္းစသည္ျဖစ္ေအာင္ ဝသီေဘာ္ငါးပါးျဖင့္ ေလ့လာရသည္။

ဝသီေဘာ္ ၅ ပါး

(၁) အာဝဇၨနဝသီေဘာ္ = စ်ာန္အဂၤါကို ဘဝင္အနည္းငယ္ ျခား၍ ပိုင္ပိုင္ႏိုင္ႏိုင္ျဖစ္ေအာင္ ဆင္ျခင္မႈ။

(၂) သမာပဇၨနဝသီေဘာ္ = စ်ာန္ဝင္စားလိုလတ္ေသာ္ လ်င္ျမန္စြာ ဝင္စားျခင္းငွာ စြမ္းႏိုင္မႈ။

(၃) အဓိ႒ာနဝသီေဘာ္ = မိမိအလိုရွိသမွ် ကာလၾကာေအာင္ စ်ာန္အစဥ္ကို ထားႏိုင္မႈ။

(၄) ဝု႒ာနဝသီေဘာ္ = ဝင္စားေသာစ်ာန္မွ မိမိထလိုေသာအခါ၌ မိမိအလိုရွိတိုင္း ထျခင္းငွာ စြမ္းႏိုင္မႈ။

(၅) ပစၥေဝကၡဏာဝသီေဘာ္ = စ်ာန္အဂၤါတို႔ကို လ်င္ျမန္စြာ အထပ္ထပ္ ဆင္ျခင္ေသာ မေနာဒြါရာဝဇၨန္း၏ အျခားမဲ့၌ ေဇာစိတ္ျဖင့္ စ်ာန္အဂၤါကို ဆင္ျခင္မႈ။

အာဝဇၨဝသီေဘာ္ေျမာက္လွ်င္ ပစၥေဝကၡဏာဝသီေဘာ္လည္း ၿပီးစီးေတာ့၏။
အျမန္ဆံုး ဆင္ျခင္ႏိုင္ေသာ မေနာဒြါရာဝဇၨန္း၏ သတၱိကို အာဝဇၨနဝသီေဘာ္ဟု ဆို၏။
ပစၥေဝကၡဏာေဇာ၏ သတၱိကို ပစၥေဝကၡဏာဝသီေဘာ္ဟု ဆို၏။

မွတ္ခ်က္။ ။ အာဒိကမၼိကဝီထိ၊ ဝသီေဘာ္ဝီထိမ်ား က်ပံုကို ဝီထိပိုင္း၌ ေလ့လာခဲ့ၿပီး ျဖစ္၏။

ဒုတိယစ်ာန္ စသည္ ရပံု

ဝိတက္စေသာ ေရွးေရွးေသာ စ်ာနင္ကို ပယ္စြန္႔၍ အဖန္ဖန္တလဲလဲ ပြားမ်ား ဆင္ျခင္သည္ရွိေသာ္ ဒုတိယစ်ာန္၊ တတိယစ်ာန္၊ စတုတၳစ်ာန္၊ ပၪၥမစ်ာန္စသည္တို႔ ျဖစ္ေပၚလာကုန္၏။

အထက္စ်ာန္သို႔ တက္လိုေသာ ေယာဂီသည္ ရအပ္ၿပီးေသာ စ်ာန္ကို ဝသီေဘာ္ေပါက္ေအာင္ ေလ့လာအားထုတ္ရသည္။
ထိုကဲ့သို႔ မေလ့လာဘဲ ေနက ရၿပီးေသာ စ်ာန္သည္ပင္ အသားမက်ခင္ ပစ္ထားမိသျဖင့္ ေပ်ာက္ကြယ္သြားတတ္သည္။

အာ႐ုပၸစ်ာန္ တက္ခန္း

ကရဇကာယ႐ုပ္တရားအေပၚ၌ အျပစ္ျမင္၍ အ႐ူပဘံုသို႔ ေရာက္ရန္ အာကာသာနၪၥာယတနစ်ာန္ကို အလိုရွိေသာ ေယာဂီသည္ ႐ူပစ်ာန္၏ အာ႐ုံျဖစ္ေသာ ကသိုဏ္း႐ုပ္ကိုပင္ စက္ဆုတ္ေလေတာ့၏။

ဤသို႔ ကရဇကာယႏွင့္ ကသိုဏ္းကိုပါ ေၾကာက္႐ြံ႕မုန္းတီးေသာ ေယာဂီသည္ ႐ူပပၪၥမစ်ာန္ကို ဝသီေဘာ္ေျမာက္ေအာင္ ေလ့လာဝင္စားၿပီးေနာက္ အာကာသကသိုဏ္းမွ တပါးေသာ ကသိုဏ္း ၉-ပါးတို႔တြင္ တစ္ပါးပါးကို ပဋိဘာဂနိမိတ္ထင္ေအာင္ ႏွလံုးသြင္း၏။ ထိုအခါ ထင္ေနေသာ ကသိုဏ္းဝန္းကို အာ႐ုံမျပဳေတာ့ဘဲ ကသိုဏ္းဝန္းပ်ံ႕ႏွံ႔ရာအရပ္ကို “အာကာေသာအေနေႏၲာ, အာကာေသာအနေႏၲာ”ဟု ေကာင္းကင္ကိုသာ အာ႐ုံျပဳလ်က္ ပရိကမၼဘာဝနာျဖင့္ အထပ္ထပ္ ႏွလံုးသြင္းလတ္ေသာ္ ပဌမာ႐ုပၸဝိညာဏ္ေခၚေသာ အာကာသာနၪၥာယတနစ်ာန္ အပၸနာ ျဖစ္ေပၚလာေလသည္။

အာကာသာနၪၥာယတနစ်ာန္ကို အဖန္ဖန္ ဝင္စား၍ အသားက်သည့္အခါ ဝိညာဏၪၥာယတနစ်ာန္ကို အလိုရွိေသာ ေယာဂီသည္ ပဌမာ႐ုပၸစ်ာန္ကို အျပစ္႐ႈၿပီးလွ်င္ ေကာင္းကင္ပညတ္ကို အာ႐ုံမျပဳေတာ့ဘဲ ပဌမာ႐ုပၸဝိညာဏ္ကို အာ႐ုံျပဳကာ “ဝိညာဏအနႏၲ”ဟု အဖန္ဖန္ ပြားမ်ားလတ္ေသာ္ ဒုတိယာ႐ုပၸိဝိညာဏ္ ေခၚေသာ ဝိညာဏၪၥာယတနစ်ာန္ ျဖစ္ေပၚလာ၏။

ဝိညာဏၪၥာယတနစ်ာန္ကို အဖန္ဖန္ ဝင္စား၍ အသားက်သည့္အခါ အာကိၪၥညာယတနစ်ာန္ကို အလိုရွိေသာ ေယာဂီသည္ ဒုတိယာ႐ုပၸစ်ာန္ကို အျပစ္႐ႈၿပီးလွ်င္ ဝိညာဏၪၥာယတနစ်ာန္၏ အာ႐ုံျဖစ္ေသာ အကာသာနၪၥာယတနဝိညာဏ္၏ မရွိျခင္းတည္းဟူေသာ နတၳိေဘာပညတ္ကို အာ႐ုံျပဳ၏။ “နတၳိကိၪၥိ, နတၳိကိၪၥိ”ဟု စီးျဖန္းဖန္မ်ားလတ္ေသာ္ တတိယာ႐ုပၸဝိညာဏ္ ေခၚေသာ အာကိၪၥညာယတနစ်ာန္ ျဖစ္ေပၚလာ၏။

အာကိၪၥညာယတနစ်ာန္ကို အဖန္ဖန္ ဝင္စား၍ အသားက်သည့္အခါ ေနဝသညာနာသညာယတနစ်ာန္ကို အလိုရွိေသာ ေယာဂီသည္ တတိယာ႐ုပၸစ်ာန္ကို အျပစ္႐ႈၿပီးလွ်င္ နတၳိေဘာပညတ္ကို အာ႐ုံမျပဳေတာ့ဘဲ တတိယာ႐ုပၸစ်ာန္ကို အာ႐ုံျပဳကာ “သႏၲေမတံ, ပဏိတေမတံ”ဟု အဖန္ဖန္ ပြားမ်ားအပ္ေသာ္ စတုတၳာ႐ုပၸဝိညာဏ္ ေခၚေသာ ေနဝသညာနာသညာယတနစ်ာန္ ျဖစ္ေပၚလာ၏။

(အဘိညာဥ္ဝင္စားပံုႏွင့္ ဝီထိက်ပံုတို႔ကို ဝီထိပိုင္း၌ ျပဆိုခဲ့ၿပီး ျဖစ္၏။)

+++++

၂၆-ဘံု၌ ရၾကေသာ သမထကမၼ႒ာန္းမ်ား

လူ႔ဘံု၌ သမထကမၼ႒ာန္း ၄၀ စလံုးရ၏။

နတ္ျပည္ ၆-ထပ္၌ အသုဘ ၁၀-ပါး၊ ကာယဂတာသတိ၊ အာဟာေရပဋိကူလသညာ၊ ေပါင္း ၁၂-ပါး ၾကဥ္ေသာ သမထကမၼ႒ာန္း ၂၈-ပါး ရ၏။

အသညသတ္ၾကဥ္ေသာ ႐ူပ ၁၅-ဘံု၌ အသုဘ ၁၀-ပါး၊ ကာယဂတာသတိ၊ အာနာပါနသတိ၊ အာဟာေရပဋိကူလသညာ၊ ေပါင္း ၁၃-ပါး ၾကဥ္ေသာ သမထကမၼ႒ာန္း ၂၇-ပါး ရ၏။

(သခၤါရ၊ ယမိုက္အရ အႆာသ, ပႆာသသည္ ႐ူပျဗဟၼာမ်ားမွာ မျဖစ္။)

အာကာသာနၪၥယတနဘံု၌ အာ႐ုပၸကမၼ႒ာန္း ၄-ပါး ရ၏။

ဝိညာဏၪၥာယတနဘံု၌ အာကာသာနၪၥယတနစ်ာန္ၾကဥ္ ၃-ပါး ရ၏။

အာကိၪၥညာယတနဘံု၌ အာကာသာနၪၥယတနစ်ာန္, ဝိညာဏၪၥာယတနစ်ာန္ၾကဥ္ ၂-ပါး ရ၏။

ေနဝသညာနာသညာယတနဘံု၌ ေနဝသညာနာသညာယတနစ်ာန္ ၁-ပါးသာ ရ၏။

+++++

အဘိညာဥ္

အဘိညာဥ္ဆိုသည္မွာ ပၪၥမစ်ာန္အထူးကို ေခၚ၏။ ႐ိုး႐ိုး ပၪၥမစ်ာန္ႏွင့္ မတူဘဲ အထူးေလ့လာပြားမ်ားရ၏။

အဘိညာဥ္ကို ႐ူပါဝစရစ်ာန္ ၅-ပါး ရ႐ုံႏွင့္ မရႏိုင္ဘဲ အ႐ူပါဝစရစ်ာန္ ၄-ပါးကိုလည္း ရရွိထားရ၏။

အဘိညာဥ္ ၅-မ်ိဳး၊ (သို႔မဟုတ္) ၆-မ်ိဳး၊ (သို႔မဟုတ္) ၇-မ်ိဳး ရွိ၏။

သၿဂႋဳဟ္၌ အဘိညာဏ္ ၅-မ်ိဳးကို ျပ၏။

(၁) ဣဒၶိဝိဓအဘိညာဏ္ = တန္ခိုးအမ်ိဳးမ်ိဳး ဖန္ဆင္းႏိုင္ေသာ (ေျမလွ်ိဳးမိုးပ်ံ စသည္) အဘိညာဥ္။

(၂) ဒိဗၺေသာတအဘိညာဏ္ = နတ္နားကဲ့သို႔ တိုးေသာအသံ, အေဝးမွအသံ စသည္ ၾကားႏိုင္ေသာ အဘိညာဥ္။

(၃) ပရစိတၱဝိဇာနနအဘိညာဏ္ = သူတပါး၏ စိတ္ကို သိေသာ အဘိညာဏ္။

(၄) ပုေဗၺနိဝါသာႏုႆတိအဘိညာဏ္ = ေရွးဘဝမ်ားကို ျပန္ေအာက္ေမ့ႏိုင္ေသာ အဘိညာဏ္။

(၅) ဒိဗၺစကၡဳအဘိညာစ္ = နတ္မ်က္စိကဲ့သို႔ ေသးငယ္ေသာအရာ, အေဝးမွအရာ, ဖံုးကြယ္ေနေသာအရာမ်ားကို ျမင္ႏိုင္ေသာ အဘိညာဏ္။

ဒိဗၺစကၡဳအဘိညာဏ္ အထူးအျပား အမ်ိဳးအစားတစ္ခုမွာ သတၱဝါမ်ား ဘဝတစ္ခုက ေသၿပီး တျခားဘဝတစ္ခု၌ ျဖစ္သည္ကို ျမင္စြမ္းႏိုင္ေသာ ယထာကမၼဴပဂညာဏ္ (သို႔မဟုတ္) စတုပပါတညာဏ္ ျဖစ္၏။
ဤညာဏ္ကို သီးျခားညာဏ္တစ္ခုအျဖစ္ (အဘိညာဏ္ ၆-ပါးဟု)ယူႏိုင္သကဲ့သို႔ ဒိဗၺစကၡဳအဘိညာဏ္ထဲလည္း ထည့္သြင္းႏိုင္၏။

ျမတ္စြာဘုရားတို႔မွာသာရွိေသာ အနာဂတ္ကို ျမင္ႏိုင္ေသာညာဏ္ျဖစ္သည့္ အနာဂတံသညာဏ္ကိုလည္း သီးျခားညာဏ္တစ္ခုအျဖစ္ ယူပါက အဘိညာဏ္ ၇-ပါးဟု ဆိုႏိုင္၏။ ထိုညာဏ္မွာလည္း ဒိဗၺစကၡဳကို အေျခခံၿပီး ရေအာင္ လုပ္ရျခင္းျဖစ္၍ ဒိဗၺစကၡဳအဘိညာဏ္ထဲလည္း ထည့္သြင္းႏိုင္၏။

တခ်ိဳ႕က အာသဝကၡယညာဏ္ကိုလည္း အဘိညာဏ္ဟု ေခၚေသး၏။ အာသဝကၡယညာဏ္မွာ အရဟတၱမဂ္ညာဏ္ ျဖစ္၏။

ထို႔ေၾကာင့္ ႐ိုး႐ိုးစ်ာန္ရ႐ုံမွ်ျဖင့္ ေကာင္းကင္ပ်ံ ေျမလွ်ိဳးမိုးပ်ံ မျပဳလုပ္ႏိုင္ဘဲ အဘိညာဏ္ရမွသာ ျပဳလုပ္ႏိုင္ေၾကာင္း မွတ္သားရ၏။

ဝိဇၨာ ၃-ပါး (ပုဒိအာ)

အဘိညာဏ္ထဲမွ ပုေဗၺနိဝါသအဘိညာဏ္၊ ဒိဗၺစကၡဳအဘိညာဏ္၊ အာသဝကၡယညာဏ္ (အရဟတၱမဂ္ညာဏ္)တို႔ကို ဝိဇၨာ ၃-ပါးဟု ေခၚ၏။

+++++

ကသိုဏ္း ၁၀-ပါး၏ အစြမ္းသတၱိ

ပထဝီကသိဏ၊ စြမ္းဗလေၾကာင့္

ဧက ဗဟု၊ ဗဟု ဧက

စသည္ျဖစ္ခ်င္

ေကာင္းကင္ေရတြင္း၊ ေျမဖန္ဆင္း၍

သြားျခင္းထိုင္ေလ်ာင္း

ရေကာင္း အဘိပါ၊ စစြာသေဘာ

ၿပီးေၾကာင္း ေဟာ၏။

ပထဝီကသိုဏ္း၏ အစြမ္းသတၱိ အက်ိဳးမ်ားမွာ တစ္ေယာက္တည္းကေန အမ်ားျဖစ္ေအာင္ ဖန္ဆင္းျခင္း၊ အမ်ားကေန တစ္ေယာက္ျဖစ္ေအာင္ ဖန္ဆင္းျခင္း၊ ေကာင္းကင္ေပၚ၌ ေျမႀကီး, ေရထဲ၌ ေျမႀကီး ဖန္ဆင္းၿပီး သြား,ထိုင္,ရပ္ႏိုင္ျခင္းတို႔ကို ႏိုင္ႏိုင္နင္းနင္း ပြားမ်ား ျပဳလုပ္ႏိုင္၏။

အာေပါစြမ္းအင္၊ ေျမတြင္ေပၚလွ်ိဳး

မိုးသမုဒ္ျမစ္၊ ျဖစ္ေစေဖာင္ေဖာင္

ေျမေတာင္ျပာသာဒ္၊ လႈပ္လတ္ေစေမာ

ေရလွ်ံေျပာ၏။

အာေပါကသိုဏ္းဝင္စားၿပီး ေျမတြင္ လွ်ိဳးဝင္ႏိုင္ျခင္း၊ မိုးဖန္ဆင္းႏိုင္ျခင္း၊ ျမစ္ႀကီးဖန္ဆင္းႏိုင္ျခင္း၊ သမုဒၵရာဖန္ဆင္းႏိုင္ျခင္း၊ ေျမႀကီး, ေတာင္, ျပာသာဒ္တို႔ကို လႈပ္ရွားေစႏိုင္ျခင္းတို႔ကို ျပဳလုပ္ႏိုင္၏။

ေတေဇာလွ်ံခိုး၊ မီးက်ဥ္းမိုးတည့္

သူ႔တန္ခိုးကို၊ ႏိွမ္ခ်ိဳးႏိုင္ေလ

ဝတၳဳေတြတြင္၊ ေလာင္ခ်င္ေစရာ

ဒိဗၺာစကၡဳ၊ အလင္းျပဳလတ္

ေတေဇာဓာတ္ေလာင္၊ မိုက္ေမွာင္ပယ္ေလ်ာ

ေတေဇာကသိုဏ္းဝင္စားၿပီး မီးက်ည္းမိုး႐ြာေအာင္ အလွ်ံအခိုးမ်ား ျဖစ္ေပၚေအာင္ ဖန္ဆင္းႏိုင္၏။ တစ္ဖက္သား၏ တန္ခိုးကို ခ်ိဳးႏွိမ္ႏိုင္၏။ ပစၥည္းအမ်ိဳးမ်ိဳးရွိသည္အနက္ ေလာင္ေစခ်င္ေသာ ပစၥည္းကို မီးေလာင္ေအာင္ ျပဳလုပ္ႏိုင္၏။ ဒိဗၺစကၡဳအဘိညာဏ္အတြက္ အလင္းေရာင္ျဖစ္ေအာင္ ဖန္ဆင္းႏိုင္၏။ ေသၿပီး က်န္ရစ္ေသာ ႐ုပ္အေလာင္းကို အလိုလို မီးေလာင္ေစႏိုင္၏။ အမိုက္တိုက္ကို ပယ္ႏိုင္၏။

ဝါေယာစြမ္းမွာ၊ လ်င္စြာေလမွ်

မုန္တိုင္းထေစ၊ ေရာက္ေလလိုရာ

ဝါေယာကသိုဏ္း၏ အစြမ္းျဖင့္ ေလတိုက္ေအာင္၊ မုန္တိုင္းျဖစ္ေအာင္၊ လိုရာေရာက္ေအာင္ ျပဳလုပ္ႏိုင္၏။

နီလာကသိုဏ္း၊ ညိဳမိႈင္းအဆင္း

မိုက္ေစျခင္းတည့္

အဘိဘာယတန၊ သုဘဝိေမာကၡာ

ရေလရာ၏

နီလကသိုဏ္းျဖင့္ အမိႈက္ေမွာင္ႀကီးကို ျဖစ္ေစႏိုင္၏။ အားေကာင္းေသာ စ်ာန္မ်ားကိုလည္း ရေစႏိုင္၏။

ပီတာ ေ႐ႊဆင္း၊ ေ႐ႊဖန္ဆင္း၏

ရျခင္းအဘိဘာ၊ သုဘဝိေမာကၡာ

ရေလရာ၏

ပီတကသိုဏ္းျဖင့္ အဝါေရာင္, ေ႐ႊေရာင္ ဖန္ဆင္းႏိုင္၏။ အားေကာင္းေသာ အထက္စ်ာန္မ်ားကိုလည္း ရေစႏိုင္၏။

ေလာဟိတစြမ္းအင္၊ နီလြင္ဖန္ဆင္း

ရျခင္းအဘိဘာ၊ သုဘဝိေမာကၡာ

ရေလရာ၏

ေလာဟိတကသိုဏ္းဝင္စားၿပီး အနီေရာင္ ဖန္ဆင္းႏိုင္၏။ အားေကာင္းေသာ အထက္စ်ာန္မ်ားကိုလည္း ရေစႏိုင္၏။

ၾသဒါတမူ၊ ျဖဴေရာင္ဖန္ဆင္း

ကင္းေဝးမ်ည္းငိုက္၊ ေမွာင္မိုက္ေပ်ာက္ထ

ဒိဗၺစကၡဳ၊ ႐ႈဖို႔အလင္း

ျပဳျခင္းစြမ္းထ

ၾသဒါတကသိုဏ္းျဖင့္ အျဖဴေရာင္ ဖန္ဆင္းႏိုင္၏။ အိပ္ခ်င္မႈကို, အေမွာင္ ပယ္ေဖ်ာက္ႏိုင္၏။ ဒိဗၺစကၡဳ ႐ႈရန္ အလင္းေရာင္ ျဖစ္ေ၏။

အာေလာကလည္း၊ ေတာက္ပေရာင္ဆင္း

ကင္းေဝးမ်ည္းငိုက္၊ ေမွာင္မိုက္ေပ်ာက္ထ

ဒိဗၺစကၡဳ၊ ႐ႈဖို႔အထင္း

ျပဳျခင္းစြမ္းထ

အာေလာကကသိုဏ္းမွာ ၾသဒါတႏွင့္ ဆင္၏။ အေရာင္အဆင္း ဖန္ဆင္းႏိုင္၏။ ဒိဗၺစကၡဳအတြက္ အလင္းေရာင္ ျဖစ္ေစ၏။

အာကာသဝယ္၊ ပိတ္ကြယ္ခြာဟင္း

ေရေျမတြင္း၌၊ ဖန္ဆင္းေကာင္းကင္

ျပဳျပင္ယာပိုတ္၊ မခိုက္မၿငိ

တိေလာကုတၱ၊ စသည္ကြယ္ျခား

သြားႏိုင္ျငားသည္၊ ဆယ္ပါး ကသိုဏ္းသတၱိတည္း။

အာကာသကသိုဏ္းျဖင့္ ေျမႀကီးထဲလွ်ိဳးၿပီး စႀကၤန္ေလွ်ာက္ႏိုင္၏။ အာကာသထဲ, ေရထဲ ေနရာဖန္ဆင္းၿပီး လမ္းေလွ်ာက္ႏိုင္၏။ နံရံထဲ ေနရာကြက္လပ္ဖန္ဆင္းၿပီး ျဖတ္သြားႏိုင္၏။

ဤကား ကသိုဏ္း ၁၀-ပါး၏ အစြမ္းသတၱိမ်ား ျဖစ္၏။

+++++

ကာယဂတာသတိအားထုတ္နည္း

ကာယဂတာသတိမွာ ဆံပင္စေသာ ၃၂-ပါးေသာ ေကာ႒ာသကို အဆင္းအားျဖင့္ ႐ြံဖြယ္၊ အန႔ံအားျဖင့္ ႐ြံဖြယ္၊ သ႑ာန္အားျဖင့္ ႐ြံဖြယ္ဟု အမ်ိဳးမ်ိဳး ႐ြံဖြယ္ ျမင္ေအာင္ ႐ႈမွတ္ျခင္း ျဖစ္၏။

၃၂-ေကာ႒ာသကို အုပ္စုမ်ား ခြဲထား၏။

တစပၪၥက

ေကသာ၊ ေလာမာ၊ နခါ၊ ဒႏၲာ၊ တေစာ။

ဝကၠပၪၥက

မံသံ၊ ႏွာ႐ု၊ အ႒ိ၊ အ႒ိမိၪၨံ၊ ဝကၠံ။

ပပၹါသပၪၥက

ဟဒယံ၊ ယကနံ၊ ကိေလာမကံ၊ ပိဟကံ၊ ပပၹါသံ။

မတၳလုဂႍပၪၥက

အႏၲ၊ အႏၲဂုဏံ၊ ဥဒရိယံ၊ ကရီသံ၊ မတၳလုဂႍ။

ေမဒဆကၠ

ပိတၱံ၊ ေသမွံ၊ ပုေဗၺာ၊ ေလာဟိတံ၊ ေသေဒါ၊ ေမေဒါ။

မုတၱဆကၠ

အႆု၊ ဝသာ၊ ေခေဠာ၊ သိဃၤာဏိကာ၊ လသိကာ၊ မုတၱံ။

စာ၌ လာရွိသည္မွာ ဤ ၃၂-ေကာ႒ာသကို ပထမ ပါးစပ္ျဖင့္(ႏႈတ္ျဖင့္) ႐ြတ္ဆိုရ၏။
ထိုေနာက္ စိတ္ျဖင့္ ႐ြတ္ဆိုရ၏။
ထိုေနာက္ အဆင္းအားျဖင့္လည္းေကာင္း၊ အန႔ံအားျဖင့္လည္းေကာင္း၊ သ႑ာန္အားျဖင့္လည္းေကာင္း ႐ြံဖြယ္ျဖစ္ေအာင္ ႐ႈရ၏။

႐ြတ္နည္း

ပထမ ၅-ရက္၌ အႏုလံုအားျဖင့္ “ေကသာ၊ ေလာမာ၊ နခါ၊ ဒႏၲာ၊ တေစာ”ဟု မျပတ္ ႐ြတ္ရ၏။

ဒုတိယ ၅-ရက္၌ ပဋိလံုအားျဖင့္ “တေစာ၊ ဒႏၲာ၊ နခါ၊ ေလာမာ၊ ေကသာ”ဟု မျပတ္ ႐ြတ္ရ၏။

ေနာက္ ၅-ရက္၌ အႏုလံုပဋိလံုအားျဖင့္ “ေကသာ၊ ေလာမာ၊ နခါ၊ ဒႏၲာ၊ တေစာ၊ တေစာ၊ ဒႏၲာ၊ နခါ၊ ေလာမာ၊ ေကသာ”ဟု မျပတ္ ႐ြတ္ဆိုရ၏။

ပထမအုပ္စုအတြက္ ၁၅-ရက္ ၾကာ၏။

ထိုေနာက္ ဝကၠပၪၥကအတြက္ အႏုလံု၊ ပဋိလံု၊ အႏုလံုပဋိလံု ၁၅-ရက္ ႐ြတ္ဆိုရ၏။
ထိုေနာက္ တစပၪၥကႏွင့္ ဝကၠပၪၥက ၂-ခုေပါင္း “ေကသာ၊ ေလာမာ၊ နခါ၊ ဒႏၲာ၊ တေစာ၊ မံသံ၊ ႏွာ႐ုံ၊ အ႒ိ၊ အ႒ိမိၪၨံ၊ ဝကၠံ” ၁၀-ပါးကို အႏုလံု၊ ပဋိလံု၊ အႏုလံုပဋိလံု ၁၅-ရက္ ႐ြတ္ဆိုရ၏။

ထိုေနာက္ ပပၹါသာပၪၥကကို ၁၅-ရက္၊
တစပၪၥက၊ ဝကၠပၪၥက၊ ပပၹါသာပၪၥက ၃-ခုေပါင္း ၁၅-ပါးကို ၁၅-ရက္ ႐ြတ္ဆိုရ၏။

ထိုေနာက္ မတၳလုဂႍပၪၥကကို ၁၅-ရက္၊
တစပၪၥက၊ ဝကၠပၪၥက၊ ပပၹါသာပၪၥက၊ မတၳလုဂႍပၪၥက ၄-ခုေပါင္း ၂၀-ပါးကို ၁၅-ရက္ ႐ြတ္ဆိုရ၏။

ထိုေနာက္ ေမဒဆကၠကို ၁၅-ရက္၊
တစပၪၥက၊ ဝကၠပၪၥက၊ ပပၹါသာပၪၥက၊ မတၳလုဂႍပၪၥက၊ ေမဒဆကၠ ၅-ခုေပါင္း ၂၆-ပါးကို ၁၅-ရက္ ႐ြတ္ဆိုရ၏။

ထိုေနာက္ မုတၱဆကၠကို ၁၅-ရက္၊
တစပၪၥက၊ ဝကၠပၪၥက၊ ပပၹါသာပၪၥက၊ မတၳလုဂႍပၪၥက၊ ေမဒဆကၠ၊ မုတၱဆကၠ ၆-ခုေပါင္း ၃၂-ပါးကို ၁၅-ရက္ ႐ြတ္ဆိုရ၏။

ဤသို႔ ႏႈတ္အားျဖင့္ ၅-လခြဲ ႐ြတ္ဆိုရေၾကာင္း သေမၼာအ႒ကထာ၌ ျပဆိုထား၏။
ထိုေနာက္ ဤနည္းအတိုင္း စိတ္ႏွင့္ ႐ြတ္ဆိုရျပန္၏။
ၿပီးမွ အဆင္းအားျဖင့္လည္းေကာင္း၊ အနံ႔အားျဖင့္လည္းေကာင္း၊ သ႑ာန္အားျဖင့္လည္းေကာင္း၊ အရပ္ေဒသအားျဖင့္လည္းေကာင္း၊ တည္ရာဌာနအားျဖင့္လည္းေကာင္း၊ အပိုင္းအျခားအားျဖင့္လည္းေကာင္း ႐ြံဖြယ္ကို ႐ႈရ၏။

+++++

ဝိပႆနာကမၼ႒ာန္း

ဝိပႆနာကမၼ႒ာန္း၌ ဝိသုဒၶိ ၇-ပါး၊ လကၡဏာ ၃-ပါး၊ အႏုပႆနာ ၃-ပါး၊ ဉာဏ္ ၁၀-ပါး၊ ဝိေမာကၡ ၃-ပါး၊ ဝိေမာကၡမုခ ၃-ပါးဟု လာရွိ၏။

ဝိသုဒၶိ ၇-ပါး

ဝိပႆနာအားထုတ္ရာတြင္ ဝိသုဒၶိ ၇-ပါး အစဥ္အတိုင္း သြားရ၏။

ဝိသုဒၶိ ၇-ပါးမွာ သီလဝိသုဒၶိ၊ စိတၱဝိသုဒၶိ၊ ဒိ႒ိဝိသုဒၶိ၊ ကခၤါဝိတရဏဝိသုဒၶိ၊ မဂၢါမဂၢဉာဏဒႆနဝိသုဒၶိ၊ ပဋိပဒါဉာဏဒႆနဝိသုဒၶိ၊ ဉာဏဒႆနဝိသုဒၶိ ဟူ၍ ျဖစ္၏။

(၁) သီလဝိသုဒၶိ

သီလဝိသုဒၶိဆိုသည္မွာ သီလစင္ၾကယ္ျခင္း ျဖစ္၏။
ရဟန္းတို႔၌ စတုပါရိသုဒၶိသီလ၊ လူတို႔၌ ၅-ပါး, ၈-ပါး, ၁၀-ပါး သီလ စင္ၾကယ္ေအာင္ ေစာင့္ထိန္းရ၏။

(၂) စိတၱဝိသုဒၶိ

စိတၱဝိသုဒၶိမွာ စိတ္၏ စင္ၾကယ္မႈကို ဆို၏။
စိတ္၏ စင္ၾကယ္မႈ ဆိုသည္မွာလည္း ဥပစာရသမာဓိ(ကသိုဏ္းနိမိတ္ စိတ္ထဲ ျမင္လာခ်ိန္)၊ အပၸနာသမာဓိ(စ်ာန္သမာဓိ)ျဖစ္ျခင္းကို ေခၚ၏။

ဝိပႆနာယာနိကျဖင့္ တရားအားထုတ္သူတို႔အတြက္ ခဏိကသမာဓိသည္ ဥပစာရသမာဓိႏွင့္ အလားတူ၏။
ဥပစာရသမာဓိသည္ နီဝရဏတို႔၏ တုန္လႈပ္ေခ်ာက္ခ်ားမႈကို ခံႏိုင္ရည္ ရွိ၏။ ခိုင္ၿမဲ၏။ ထို႔အတူ ဝိပႆနာခဏိကသမာဓိသည္လည္း ခိုင္ၿမဲ၏။ ထိုကဲ့သို႔ ဝိပႆနာခဏိကသမာဓိျဖစ္က ဝိပႆနာမွာ စိတၱဝိသုဒၶိျဖစ္ၿပီဟု ဆိုရ၏။

(၃) ဒိ႒ိဝိသုဒၶိ

မွားေသာ အယူမ်ား၏ စင္ၾကယ္ျခင္းကို ဒိ႒ိဝိသုဒၶိဟု ေခၚ၏။

မွားေသာအယူဆိုသည္မွာ အတၱရွိသည္ဟု ယူျခင္းမ်ိဳး၊ ပုဂၢိဳလ္သတၱဝါ ငါသူတပါး ေယာက်္ားမိန္းမရွိသည္ဟု ယူျခင္းမ်ိဳး၊ ၿမဲသည္ဟု ယူျခင္းမ်ိဳး စသည္ ျဖစ္၏။

ပရမတၳတရားတို႔ကို လကၡဏာ၊ ရသ၊ ပစၥဳပ႒ာန္၊ ပဒ႒ာန္တုိ႔အားျဖင့္ သိရ၏။

လကၡဏာ = အမွတ္အသား
ရသ = ျပဳလုပ္ေသာကိစၥ၊ အေၾကာင္းစံုညီ၍ ျဖစ္ပံု
ပစၥဳပ႒ာန္ = ဉာဏ္ထဲေပၚလာေသာ အျခင္းအရာ
ပဒ႒ာန္ = နီးစြာေသာ အေၾကာင္း

သမာဓိအရွိန္ရလာၿပီး စိတၱဝိသုဒၶိျဖစ္လာၿပီးေနာက္ မွတ္စရာ အာ႐ုံမ်ားကို ႐ႈမွတ္ ႐ႈမွတ္ေသာအခါ အမွတ္ခံအာ႐ုံ၏ သေဘာတရား၊ လကၡဏာ သို႔မဟုတ္ ရသ သို႔မဟုတ္ ပစၥဳပ႒ာန္ကို အလိုလို ျမင္လာ သိလာ၏။

မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက လွ်ပ္စီးလက္ေသာအခါကို ျမင္လိုက္ျခင္းျဖင့္ ဥပမာေပး၏။
လွ်ပ္စီး၏ လကၡဏာ=လင္းသြားျခင္း၊ ရသ=အေမွာင္ေဖ်ာက္ျခင္း၊ ပစၥဳပ႒ာန္=ေျဖာင့္ေျဖာင့္ သို႔မဟုတ္ ေကာက္ေကာက္ ျမင္လိုက္ရေသာ ပုံသ႑ာန္ အျခင္းအရာ စသည္ကို ေမးျမန္းလွ်င္ သိခ်င္မွ သိမည္ျဖစ္ၿပီး၊ လွ်ပ္စီးလက္ျခင္းကိုသာ သိမည္ ျဖစ္၏။
ထို႔အတူ ႐ုပ္နာမ္တို႔၏ ျဖစ္ပ်က္ေသာ အခိုက္အတန္႔၊ ႐ုပ္နာမ္တို႔၏ သေဘာတရားကို ျမင္သိ၏။

ဤဒိ႒ိဝိသုဒၶိ၌ နာမ႐ူပပရိေစၧဒဉာဏ္ ျဖစ္၏။

(၄) ကခၤါဝိတရဏဝိသုဒၶိ

ေနာက္ဘဝက ျဖစ္ဖူးသလား၊ ေရွ႕ဘဝေကာ ျဖစ္ဦးမွာလား .. စသည့္ ယံုမွားမႈ ၁၆-မ်ိဳး ကင္းေသာအျဖစ္ျဖင့္ စင္ၾကယ္ျခင္းကို ကခၤါဝိတရဏဝိသုဒၶိဟု ေခၚ၏။

႐ုပ္နာမ္တို႔ကို ခြဲျခား ျမင္လာၿပီးေနာက္ ႐ုပ္နာမ္တို႔၏ ျဖစ္ျခင္းအေၾကာင္းကိုပါ ျမင္လာ၏။ ျမင္စရာအာ႐ုံ၊ မ်က္စိ စသည္ေၾကာင့္ ျမင္ျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း သိလာ၏။ မွတ္စရာအာ႐ုံ ရွိ၍ မွတ္သိေသာ စိတ္ျဖစ္ေၾကာင္း သိလာ၏။ အေၾကာင္းအက်ိဳး ဆက္သြယ္မႈကို သိျမင္လာ၏။ “ငါ .. ဒီဘဝမွာ ရွိေနျခင္းသည္ ေနာက္က အေၾကာင္းတစ္ခု ရွိခဲ့၍သာ ျဖစ္၏။ မဂ္ဖိုလ္မရေသးသမွ် ဘဝမ်ားစြာ ဆက္ေနရဦးမည္”ဟု အေၾကာင္းအက်ိဳး ဆက္စပ္ၿပီး ျမင္လာ၏။ ယံုမွားမႈတို႔ ကင္းကုန္၏။

ကခၤါဝိတရဏဝိသုဒၶိသို႔ ေရာက္က ေသာတာပန္အငယ္စား (စူဠေသာတာပန္)ဟု ေခၚ၏။
ကခၤါဝိတရဏဝိသုဒၶိအဆင့္သို႔ ေရာက္ၿပီး ထိုအဆင့္မွ ျပန္မေလ်ာက်ဘဲ တရားအားထုတ္ၿမဲ တရားအားထုတ္ၿပီး ေသလွ်င္ အပါယ္သို႔မက် ဂတိၿမဲ၏ ဆို၏။

ဤကခၤါဝိတရဏဝိသုဒၶိကို ဝိပႆနာဉာဏ္အားျဖင့္ ပစၥယပဋိဂၢဟဉာဏ္(အေၾကာင္းအက်ိဳးဆက္စပ္မႈကို ႐ႈဆင္ျခင္ သိျမင္ေသာဉာဏ္)ဟု ေခၚ၏။

(၅) မဂၢါမဂၢဉာဏဒႆနဝိသုဒၶိ

အေၾကာင္းအက်ိဳး ဆက္စပ္မႈကို သိျမင္လာၿပီးေနာက္ ႐ုပ္နာမ္တရားတို႔၏ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱကို သိျမင္ေသာဉာဏ္ ေပၚ၏။

႐ုပ္နာမ္တို႔၏ ျဖစ္ၿပီးေပ်ာက္သြားျခင္း အနိစၥ၊ ျဖစ္ပ်က္ႏွိပ္စက္မႈကို ခံရ၍ ဆင္းရဲျခင္း ဒုကၡ၊ အတၱမဟုတ္ အႏွစ္သာရမရွိ အလိုမလိုက္ေသာ အနတၱတို႔ကို သိျမင္လာေတာ့၏။

႐ုပ္႐ႈ႐ႈ နာမ္႐ႈ႐ႈ အနိစၥ, ဒုကၡ, အနတၱသေဘာတရားကို သိျမင္လာ၏။ ဤဉာဏ္ကို သမၼသနဉာဏ္(ခႏၶာငါးပါး သခၤါရတရားတို႔ကို အနိစၥ, ဒုကၡ, အနတၱအားျဖင့္ သံုးသပ္ေသာ အစြမ္းျဖင့္ ျဖစ္ေစေသာ ဉာဏ္)ဟု ေခၚ၏။

သမၼသနဉာဏ္ ရင့္သန္ၿပီးေနာက္ တိုးတက္အားထုတ္သည့္အခါ ဥဒယဗၺယဉာဏ္ ျဖစ္ေပၚလာ၏။
ဥဒယဗၺယဉာဏ္ ရင့္သန္ေသာအခါ ၾသဘာသ, ပီတိ စသည့္ ဝိပႆနာ၏ အညစ္အေၾကးမ်ား ျဖစ္ေပၚလာတတ္ၿပီး မဂ္ရၿပီဟု အထင္မွားမႈ ျဖစ္တတ္၏။

ထိုသို႔ အထင္မွားျခင္းကို ဤကား မဂ္မဟုတ္ေသးဟု ပိုင္းျခား ဆံုးျဖတ္ႏိုင္ေသာ သေဘာသည္ မဂၢါမဂၢဉာဏဒႆနဝိသုဒၶိ မည္၏။

+++++

ဝိပႆနာအားထုတ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ ဝိသုဒၶိ ၇-ပါး အစဥ္အတိုင္း သြားရ၏။

သီလဝိသုဒၶိျဖင့္ သီလကို စင္ၾကယ္ေစရ၏။

စိတၱဝိသုဒၶိျဖင့္ သမာဓိရေအာင္ အားထုတ္ရ၏။

ဒိ႒ိဝိသုဒၶိျဖင့္ နာမ္႐ုပ္တို႔ကို ပိုင္းျခား သိရ၏။
ဤအဆင့္၌ ဝိပႆနာ၏ အေျခခံ ‘နာမ႐ူပပရိေစၧဒဉာဏ္’ ျဖစ္၏။ နာမ္႐ုပ္ကြဲျခင္းသာ ျဖစ္ၿပီး အနိစၥ, ဒုကၡ, အနတၱ ႐ႈျမင္ျခင္း မရွိေသး၍ သၿဂႋဳဟ္၌ ဤနာမ႐ူပပရိေစၧဒဉာဏ္ကို ဝိပႆနာဉာဏ္ထဲ ထည့္၍ မျပေခ်။

ကခၤါဝိတရဏဝိသုဒၶိ၌ နာမ္႐ုပ္တို႔၏ အေၾကာင္းရင္းကို ရွာေဖြ သိျမင္၏။
အေၾကာင္းကိုသိေသာ ဉာဏ္ေပၚ၏။ ထိုဉာဏ္ကို ‘ပစၥယပရိဂၢဟဉာဏ္’ဟု ေခၚ၏။ ဤဉာဏ္ကိုလည္း ဝိပႆနာဉာဏ္ထဲ ထည့္၍ မျပေသးပါ။
အေၾကာင္းကို ႐ႈျမင္ျခင္းသာ ရွိၿပီး အနိစၥ ဒုကၡ အနတၱ ႐ႈျမင္မႈ မရွိေသးေသာေၾကာင့္ ျဖစ္၏။

ဤကဲ့သို႔ အေၾကာင္းအက်ိဳး သိျမင္၍ ေနာက္က ရွိခဲ့ေသာ ယံုမွား သံသယတို႔သည္ အခိုက္အတန္႔အားျဖင့္ ေပ်ာက္၏။
ယံုမွား သံသယတို႔ကို ပယ္ေသာ စိတ္၏ စင္ၾကယ္ျခင္း = ကခၤါဝိတရဏဝိသုဒၶိ ျဖစ္၏။
ဝိပႆနာတရား အားထုတ္သူအတြက္ ဤအဆင့္၌ နာမ္႐ုပ္ကြဲ၊ အေၾကာင္းကို သိမ္းဆည္း ဆင္ျခင္၊ ခဏိကသမာဓိရသျဖင့္ စူဠေသာတာပန္=ေသာတာပန္အငယ္စားဟု ေခၚရ၏။

ဤအဆင့္မွ ဆက္ၿပီး အားထုတ္ေသာ္ ခႏၶာငါးပါး သခၤါရတရားတို႔ကို အနိစၥ ဒုကၡ အနတၱအားျဖင့္ သံုးသပ္ေသာ အစြမ္းျဖင့္ ျဖစ္ေစေသာဉာဏ္ = သမၼသနဉာဏ္ ျဖစ္ေပၚ၏။
သၿဂႋဳဟ္၌ ဝိပႆနာဉာဏ္မ်ားကို ဤသမၼသနဉာဏ္မွ စ၍ ျပဆို၏။

ဆက္ၿပီး အားထုတ္ေသာ္ ဝိပႆနာဉာဏ္ ၁၀-ပါး အဆင့္ဆင့္ တိုးတက္ ျဖစ္ေပၚ၏။

ဝိပႆနာဉာဏ္ ၁၀-ပါး

၁။ သမၼသနဉာဏ္ = ခႏၶာငါးပါး သခၤါရတရားတို႔ကို အနိစၥ ဒုကၡ အနတၱအားျဖင့္ သံုးသပ္ေသာအစြမ္းျဖင့္ ျဖစ္ေစေသာဉာဏ္။

၂။ ဥဒယဗၺယဉာဏ္ = ခႏၶာငါးပါး သခၤါရတရားတို႔၏ ျဖစ္ျခင္းပ်က္ျခင္း ၂-ပါးကို အဖန္တလဲလဲ ႐ႈေသာအစြမ္းျဖင့္ ျဖစ္ေစေသာဉာဏ္။

၃။ ဘဂၤဉာဏ္ = ခႏၶာငါးပါး သခၤါရတရားတို႔၏ ပ်က္ျခင္းတစ္ပါးကိုသာ အဖန္တလဲလဲ ႐ႈေသာဉာဏ္။

၄။ ဘယဉာဏ္ = ပ်က္ျခင္း၏ အစြမ္းျဖင့္ျဖစ္ေသာ ခႏၶာငါးပါး သခၤါရတရားတို႔ကို အလြန္ေၾကာက္လန္႔ဖြယ္ ေဘးႀကီးဟု အဖန္တလဲလဲ ႐ႈေသာအစြမ္းျဖင့္ ျဖစ္ေသာဉာဏ္။

၅။ အာဒီနဝဉာဏ္ = ေဘးႀကီးဟု ျမင္အပ္ၿပီး ထင္အပ္ၿပီးေသာ ခႏၶာငါးပါး သခၤါရတရားတို႔ကို အျပစ္အားျဖင့္ ႐ႈေသာဉာဏ္။

၆။ နိဗၺိဒါဉာဏ္ = အျပစ္ဟု ျမင္အပ္ၿပီး ထင္အပ္ၿပီးေသာ ခႏၶာငါးပါး သခၤါရတရားတို႔၌ ၿငီးေငြ႕ေသာအစြမ္းျဖင့္ ျဖစ္ေသာဉာဏ္။

၇။ မုၪၥိတုကမ်တာဉာဏ္ = ၿငီးေငြ႕၍ ထိုခႏၶာငါးပါး သခၤါရတရားတို႔မွ လြတ္ေျမာက္ျခင္းငွာ အလိုရွိသည္၏ အစြမ္းျဖင့္ ျဖစ္ေသာဉာဏ္။

၈။ ပဋိသခၤါဉာဏ္ = သခၤါရတို႔မွ လြတ္ေျမာက္ျခင္း၏ အေၾကာင္း၏ ျပည့္စံုေစျခင္းငွာ တဖန္ ခႏၶာငါးပါး သခၤါရတရားတို႔ကို သိမ္းဆည္းျခင္းအစြမ္းျဖင့္ ျဖစ္ေသာဉာဏ္။

၉။ သခၤါ႐ုေပကၡာဉာဏ္ = ခႏၶာငါးပါး သခၤါရတရားတို႔၌ ေၾကာက္ျခင္း ႏွစ္သက္ျခင္းမွ ကင္းသည္၏အစြမ္းျဖင့္ လ်စ္လ်ဴ႐ႈ၍ ျဖစ္ေသာဉာဏ္။

၁၀။ အႏုေလာမဉာဏ္ = အနိစၥ အစရွိေသာ လကၡဏာကို ႐ႈသည္၏ အျဖစ္ျဖင့္ ေအာက္၌ျဖစ္ေသာ ဝိပႆနာဉာဏ္ ၉-ပါးတို႔အားလည္းေကာင္း၊ အထက္၌ ၃၇-ပါးေသာ ေဗာဓိပကၡိယတရားတို႔ႏွင့္ ေလ်ာ္ေသာ (ဝါ) မဂ္ျဖစ္ျခင္းငွာ ေလ်ာ္ေသာဉာဏ္။

+++

သမၼသနဉာဏ္ ရင့္သန္ၿပီးေနာက္ တိုးတက္အားထုတ္သည့္အခါ ဥဒယဗၺယဉာဏ္ ျဖစ္ေပၚလာ၏။
ဥဒယဗၺယဉာဏ္ ရင့္သန္ေသာအခါ ဝိပႆနာ၏ ေဘးရန္ ‘ဝိပႆႏုပတၱိေလသ’ ၁၀-ပါး ျဖစ္ေပၚလာတတ္၏။

ဝိပႆႏုပတၱိေလသ ၁၀-ပါး

၁။ ၾသဘာသ = ႐ုပ္နာမ္တို႔၏ အျဖစ္အပ်က္ကို ရွင္းလင္းစြာ သိျမင္ေသာအခါ လြန္စြာ စိတ္ၾကည္လင္ရကား ကိုယ္မွ အေရာင္အလင္းတို႔သည္ ထြက္ျဖာကုန္၏။

၂။ ပီတိ = ၾသဘာသ,သာမကေသး ခုဒၵကာပီတိစေသာ ၅-ပါးေသာ ပီတိမ်ိဳးလည္း ျဖစ္ေပၚ၍ ႏွစ္သက္၏။

၃။ ပႆဒၶိ = ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ပါးလံုး ေအးျမၿငိမ္းခ်မ္းသျဖင့္ ကာယပႆဒၶိ စိတၱပႆဒၶိ ျဖစ္၏။

၄။ အဓိေမာကၡ = ကမၼ႒ာန္းအာ႐ုံ၌ သက္ဝင္ဆံုးျဖတ္ေသာ သဒၶါတရားလည္း ျဖစ္ေပၚ၏။

၅။ ပဂၢဟ = ဝိပႆနာစိတ္ကို ေနာက္မဆုတ္ရေအာင္ အားေပး ခ်ီးေျမႇာက္ေထာက္ပံ့တတ္ေသာ ဝီရိယလည္း ျဖစ္ေပၚ၏။

၆။ သုခ = တစ္ကိုယ္လံုး၌ စိတၱဇ႐ုပ္မ်ားကို ပ်ံ႕ႏွ႔ံထံုမႊမ္းေစတတ္ေသာ သုခေဝဒနာလည္း ျဖစ္၏။

၇။ ဉာဏ = သြက္လက္လ်င္ျမန္ အျမင္သန္ေသာ ဝိပႆနာဉာဏ္လည္း ျဖစ္ေပၚ၏။

၈။ ဥပ႒ာန = ျမင့္မိုရ္ေတာင္ပမာ ကမၼ႒ာန္းအာ႐ုံ၌ လြန္စြာ တည္တံ့ေသာ သတိလည္း ျဖစ္၏။

၉။ ဥေပကၡာ = အျဖစ္အပ်က္ကို ႐ႈရန္ ဗ်ာပါရ မျပဳရေတာ့ဘဲ အသင့္အားျဖင့္ ႐ႈႏိုင္ေသာ ဝိပႆနာဉာဏ္ႏွင့္ ယွဥ္ေသာ တၾတမဇၥ်တၱဳေပကၡာမည္ေသာ ဝိပႆႏုေပကၡာ၊ ထိုျဖစ္ပ်က္မႈကို ဆင္ျခင္လိုသည့္အခါ ဆင္ျခင္ႏိုင္ေသာ အာဝဇၨႏုေပကၡာဟူေသာ ဥေပကၡာ ၂-မ်ိဳးလည္း ျဖစ္၏။

၁၀။ နိကႏၲိ = ၾသဘာသစသည္တို႔ျဖင့္ျဖစ္ေသာ ဝိပႆနာကို သာယာ ႏွစ္သက္ေနတတ္ေသာ တဏွာလည္း ျဖစ္၏။

ထို ဆိုခဲ့ၿပီးေသာ ၾသဘာသ၊ ပီတိ စသည္တို႔ ျဖစ္ေပၚလာေသာအခါ ထိုအေရာင္အဝါ စသည္တို႔ကို သာယာေသာ တဏွာနိကႏၲိအတြက္ ငါမဂ္ရၿပီဟု အထင္မွားေနတတ္၏။
ထိုသို႔ အထင္မွားျခင္းကို ဤကား မဂ္မဟုတ္ေသးဟူ၍ ပိုင္းျခား ဆံုးျဖတ္ႏိုင္ေသာ သေဘာသည္ မဂၢါမဂၢဉာဏဒႆနဝိသုဒၶိ မည္၏။

+++++

(၆) ပဋိပဒါဉာဏဒႆနဝိသုဒၶိ

ဝိပႆႏုပတၱိေလသတို႔မွ လြတ္ၿပီးေသာ ေယာဂီသည္ ဥဒယဗၺယဉာဏ္မွ စ၍ အႏုေလာမဉာဏ္တိုင္ေအာင္ ဝိပႆနာဉာဏ္ ၉-ပါးကို အစဥ္အတိုင္း တဖန္ ထူေထာင္၍ လကၡဏာယာဥ္ ၃-ပါးကို ပြားမ်ား အားထုတ္ျပန္ရာ ထိုဉာဏ္ ၉-ပါးကို ပိုင္ေသာ ေယာဂီပုဂၢိဳလ္၏ ဝိပႆနာဉာဏ္ ၉-ပါးသည္ သိတတ္ ျမင္တတ္ေသာေၾကာင့္ ဉာဏဒႆန မည္၏။

ထိုဉာဏဒႆနမည္ေသာ ဝိပႆနာဉာဏ္ ၉-ပါးသည္ပင္ နိဗၺာန္သို႔ ေရာက္ေစတတ္ေသာ အက်င့္ျမတ္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ပဋိပဒါဉာဏဒႆနဝိသုဒၶိ မည္၏။

(၇) ဉာဏဒႆနဝိသုဒၶိ

ဝု႒ာနဂါမိနီ ဝိပႆနာဉာဏ္ဆိုသည္မွာ ဝိပႆနာ၏ အထြတ္အထိပ္သို႔ ေရာက္ေသာ အႏုေလာမဉာဏ္ႏွင့္တကြ သခၤါ႐ုေပကၡာဉာဏ္ကို အပါယ္စသည္မွလည္းေကာင္း, သခၤါရနိမိတ္မွလည္းေကာင္း ထြက္ေျမာက္၍ မဂ္သို႔ေရာက္ေၾကာင္း ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ဝု႒ာနဂါမိနီဝိပႆနာဟု ေခၚ၏။

သခၤါ႐ုေပကၡာဉာဏ္, အႏုေလာမဉာဏ္ဟု ဆိုအပ္ေသာ ဝု႒ာနဂါမိနီဝိပႆနာဉာဏ္ ထက္သန္လာေသာအခါ သစၧိကရဏကိစၥျဖင့္ နိဗၺာန္ကို ကိုယ္တိုင္ ေပါက္ေရာက္၍ မဂ္ဉာဏ္ျဖစ္ေပၚလာသည္။ ထိုမဂ္ဉာဏ္သည္ ဉာဏဒႆနဝိသုဒၶိ မည္၏။

+++++

မဂၢဝီထိ ပံုစံ

ဘဝဂၤစလန၊ ဘဝဂၤုပေစၧဒ၊ မေနာဒြါရာဝဇၨန္း၊ ပရိကံ၊ ဥပစာ၊ အႏုလံု၊ ေဂါၾတဘူ၊ မဂ္၊ ဖိုလ္၊ ဖိုလ္၊ ဘဝင္

မဂၢဝီထိကို ဝီထိပိုင္းတြင္ ေလ့လာခဲ့ၿပီး ျဖစ္၏။

မဂ္ရခါနီးအခါ ဝိပႆနာဉာဏ္သည္ သြက္သြက္လက္လက္ ျဖစ္လာ၏။ သခၤါရတရားက ထေတာ့မည့္အခ်ိန္ျဖစ္၍ အားေကာင္းလာ၏။ သခၤါ႐ုေပကၡာဉာဏ္အပါအဝင္ ဤအခိုက္အတန္႔ကို ‘ဝု႒ာနဂါမိနီဝိပႆနာဉာဏ္’ဟု ေခၚ၏။

မဂၢဝီထိတြင္ပါေသာ ပရိကံ၊ ဥပစာ၊ အႏုလံု၊ ေဂါၾတဘူတို႔မွာ ဉာဏသမၸယုတ္ကာမာဝစရကုသိုလ္ေဇာတစ္ႀကိမ္စီ ျဖစ္၏။

ပရိကံ၊ ဥပစာ၊ အႏုလံု ဤသံုးခုကို အႏုေလာမဉာဏ္ဟု ေခၚ၏။ သခၤါ႐ုေပကၡာဉာဏ္ ရင့္သန္ၿပီး မဂ္ရခါနီး ေပၚေသာဉာဏ္ ျဖစ္၏။

ေဂါၾတဘူမွာ ဝိပႆနာလမ္းေၾကာင္းတြင္ က်ေရာက္ေနေသာ္လည္း မည္သည့္ ဝိသုဒၶိထဲမွာမွ မပါဝင္။
ပဋိပဒါဉာဏဒႆနဝိသုဒၶိထဲလည္း မပါ၊ ဉာဏဒႆနဝိသုဒၶိထဲလည္း မပါဝင္။
အမွန္မွာ ေဂါၾတဘူသည္ ဝိပႆနာလမ္းေၾကာင္းထဲ က်ေနသျဖင့္ ဝိပႆနာဟု ေခၚရေသာ္လည္း တကယ့္ ဝိပႆနာအစစ္ မဟုတ္ေပ။
ဝိပႆနာသည္ သခၤါရတရား ႐ုပ္နာမ္တရားကို အာ႐ုံျပဳ၏။
ေဂါၾတဘူက နိဗၺာန္ကို အာ႐ုံျပဳ၏။ ကာမာဝစရစိတ္ထဲ၌ နိဗၺာန္ကို တိုက္႐ိုက္ အာ႐ုံျပဳသည္မွာ ဤတစ္ခု (ေဂါၾတဘူ)သာ ရွိ၏။

အႏုေလာမဉာဏ္ ျဖစ္ၿပီးေနာက္ ေဂါၾတဘူဉာဏ္ (ပုထုဇဥ္အႏြယ္ကို ျဖတ္ေတာက္၍ အရိယာအႏြယ္သို႔ ေရာက္ေစေသာဉာဏ္) ေပၚ၏။

ေဂါၾတဘူေနာက္ ဆက္ၿပီး မဂ္စိတ္ေပၚ၏။ မဂ္ဉာဏ္ျဖစ္၏။ မဂ္စိတ္သည္ နိဗၺာန္ကို အာ႐ုံျပဳ၏။
ဤမဂ္စိတ္ကို ဉာဏဒႆနဝိသုဒၶိဟု ေခၚ၏။

မဂ္စိတ္ေနာက္ ဖိုလ္ ၂-ႀကိမ္ ၃-ႀကိမ္ ျဖစ္၏။ ဖိုလ္က မည္သည့္ဝိသုဒၶိထဲမွ မပါ။

မဂ္ဖိုလ္ျဖစ္ၿပီးေနာက္ ဘဝင္က်သြားကာ ပစၥေဝကၡဏာဉာဏ္ ေပၚ၏။ ပစၥေဝကၡဏာဉာဏ္မွာ မဂ္ကို ဆင္ျခင္ေသာဉာဏ္၊ ဖိုလ္ကို ဆင္ျခင္ေသာဉာဏ္၊ နိဗၺာန္ကို ဆင္ျခင္ေသာဉာဏ္ ျဖစ္၏။

မဂ္ကို ဆင္ျခင္ေသာ ပစၥေဝကၡဏာ၊ ဖိုလ္ကို ဆင္ျခင္ေသာ ပစၥေဝကၡဏာ၊ နိဗၺာန္ကို ဆင္ျခင္ေသာ ပစၥေဝကၡဏာ၊ ပယ္အပ္ၿပီးေသာ ကိေလသာကို ဆင္ျခင္ေသာ ပစၥေဝကၡဏာ၊ က်န္ေသးေသာ ကိေလသာကို ဆင္ျခင္ေသာ ပစၥေဝကၡဏာ – ပစၥေဝကၡဏာ ၅-မ်ိဳး ထိုက္သင့္သလို ျဖစ္၏။

မဂ္ကိစၥ ၄-ခ်က္

မဂ္ျဖစ္ေသာအခါ မဂ္ကိစၥ ၄-ခ်က္ကို တၿပိဳင္နက္ ျပဳၿပီး ျဖစ္၏။

မဂ္ကိစၥ ၄-ခ်က္မွာ ဆီမီးႏွင့္ တူ၏။
ဆီမီးသည္ “မီးစာကိုေလာင္၊ အေမွာင္ပယ္ရွင္း၊ အလင္းေရာင္စြမ္း၊ ဆီခန္းေစမႈ” ကိစၥ ၄-ခုကို တၿပိဳင္တည္း ျပဳသကဲ့သို႔၊
မဂ္သည္ (၁) ဒုကၡသစၥာကို ပိုင္းပိုင္းျခားျခား သိျခင္း၊ (၂) သမုဒယသစၥာကို ပယ္ျခင္း၊ (၃) နိေရာဓသစၥာ(နိဗၺာန္)ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳျခင္း၊ (၄) မဂၢသစၥာကို ျဖစ္ေပၚေစျခင္း ကိစၥ ၄-ခုကို မဂ္အခိုက္အတန္႔မွာ တၿပိဳင္နက္ ၿပီးေစ၏။

မဂ္စိတ္ျဖစ္ေသာအခါ မဂ္ဉာဏ္က ကိေလသာမ်ားကို ေနာက္ထပ္ ျပန္မေပၚေအာင္ ပယ္၏။

ဖိုလ္စိတ္ျဖစ္ေသာအခါ ဖိုလ္က တဖန္ၿငိမ္းေစေသာအားျဖင့္ ကိေလသာကို ပယ္သတ္၏။

ဤနည္းျဖင့္ ပထမမဂ္, ဒုတိယမဂ္, တတိယမဂ္, စတုတၳမဂ္ အဆင့္ဆင့္၊ ဆိုင္ရာကိေလသာတို႔ကို ေနာင္ဘယ္ေတာ့မွ မေပၚေအာင္ အၿပီးတိုင္ ပယ္သတ္ေလေတာ့၏။

+++++

… ျပန္ စဥ္းစားၾကည့္စမ္း။
အဘိဓမၼာမေလ့လာခင္က အသိနဲ႔ အဘိဓမၼာေလ့လာၿပီးမွ အသိနဲ႔ ဘယ္လိုေနသလဲ?
ကြာျခားမႈရွိရဲ႕လား … မရွိဘူးလား။
ရွိတာေပါ့။

စကားသံုးတာေတြကို ပိုၿပီး နားလည္လာတယ္ မဟုတ္ဘူးလား။
ဆိုပါေတာ့၊ ေစတနာ .. ေစတနာနဲ႔ ေျပာေနတယ္။ ျမန္မာစကားမွာေတာ့ ေစတနာဆိုတာ ေကာင္းတာကို ေစတနာေခၚတာ။
မင္းကို ငါ .. ေစတနာနဲ႔ ေျပာတယ္ဆိုတာ ေကာင္းတဲ့ ေစတနာနဲ႔ ေျပာတယ္လို႔ ဆိုတာ။

တကယ္ကေတာ့ ေစတနာဆိုတာ ဘာလဲ?
ေစ့ေဆာ္ျခင္း သေဘာတရား၊ ေကာင္းတာလည္း ျဖစ္ႏိုင္တယ္၊ မေကာင္းတာလည္း ျဖစ္ႏုိင္တယ္။
ဒါေတြကို နားလည္လာၿပီေနာ္။

ၿပီးေတာ့ ဘုန္းႀကီး ေရစက္ခ်တဲ့အခါက်ေတာ့ အာသေဝါတရားေလးပါးတို႔၏ ကင္းရာ ကုန္ရာ နိဗၺာန္သို႔လို႔ ႐ြတ္ၾကတာ ၾကားဖူးတယ္ မဟုတ္လား။
အာသေဝါတရားဆိုတာ အခု နားလည္ၿပီ ဆိုပါေတာ့။ မမွတ္မိရင္ေတာင္ ျပန္ၾကည့္ရင္ သိတယ္။

ဘုန္းႀကီးေတြ တရားေဟာတဲ့အခါ ဥပါဒါနကၡႏၶာ .. ဒီလိုသံုးတာေတြ ရွိတယ္။
သမုဒယ၊ တဏွာေလာဘဆိုတဲ့ စကားေတြကို အခု နားလည္လာၿပီ မဟုတ္လား။
အရင္ကေတာ့ ကိုယ္က နားလည္တယ္ ထင္တာ။
တကယ္ေတာ့ နားမလည္ဘူး။ ျမန္မာစကားဆိုၿပီး နားလည္သလို ထင္တာပဲ ရွိတယ္။
အခုေတာ့ အဲဒါေတြကို တိတိက်က် နားလည္လာၿပီ။

ငါ စိတ္မေကာင္းဘူးကြာ၊ စိတ္ဆိုးတယ္လို႔ ေျပာ့ေလ့ရွိၾကတယ္။
အမွန္ကေတာ့ အဲဒီစိတ္ဆိုတာဟာ စိတ္ေရာ၊ ေစတသိက္ေရာ ႏွစ္ခုလံုးကို ေပါင္းၿပီး ေျပာေနတာ။
စိတ္ခ်ည္းသက္သက္ ဆိုးလို႔ မရဘူး။
ေစတသိက္ဆိုးေတြနဲ႔ ေတြ႕တဲ့အခါ စိတ္ဆိုးတယ္ ေခၚရတာ။

အဲသလို အဘိဓမၼာကို နားလည္လာတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ အသိဉာဏ္ဟာ အရင္ကနဲ႔ မတူေတာ့ဘူး ျဖစ္လာတယ္ မဟုတ္လား။
ၿပီးေတာ့ practical side ကို ၾကည့္မယ္ဆိုရင္ ဘယ္ဟာက ကုသိုလ္၊ ဘယ္ဟာက အကုသိုလ္ဆိုတာ နားလည္ၿပီ၊ သိေနၿပီ။
သိေနတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ အကုသိုလ္ဆိုတာက မေကာင္းတဲ့ အက်ိဳးေပးတတ္တယ္။
ကုသိုလ္ဆိုတာက ေကာင္းတဲ့အက်ိဳး ေပးတတ္တယ္။
အဲဒီေတာ့ ေကာင္းတဲ့အက်ိဳးကို လိုခ်င္ရင္ ကုသိုလ္ကို ပြားမ်ား အားထုတ္ရမယ္။
မေကာင္းတဲ့အက်ိဳးကို မလိုခ်င္ရင္ အကုသိုလ္ကို ေရွာင္ရမယ္။
ဒါေတြ သိလာတယ္။

သိတဲ့ေနရာမွာ ႐ုိး႐ိုးသိတာမဟုတ္ဘဲနဲ႔ တကယ့္ကို တိတိက်က် သိတာ။
ဘယ္လိုဟာမ်ိဳးက အကုသိုလ္ျဖစ္တယ္၊ ဘယ္လိုဟာမ်ိဳးက ကုသိုလ္ျဖစ္တယ္လို႔လည္း ခြဲျခား သိလာတယ္။
ဒါေတြဟာ အဘိဓမၼာနားလည္တဲ့ အက်ိဳးေတြေပါ့။
လက္ေတြ႕က်င့္သံုးရာမွာ ရႏိုင္တဲ့ အက်ိဳးေတြ။

ၿပီးေတာ့ ေကာင္းမႈကုသိုလ္တစ္ခု ျပဳတဲ့ ေနရာမွာ တိဟိတ္ဥကၠဌ္ကုသိုလ္ျဖစ္ေအာင္ လုပ္တတ္လာၿပီ မဟုတ္လား။
အဘိဓမၼာ နားမလည္ေသးတဲ့ သူဆိုရင္ လုပ္ခ်င္မွ လုပ္တတ္မယ္။
ဘုန္းႀကီးက သင္ေပးလို႔ လုပ္ခ်င္လည္း လုပ္တတ္သြားမယ္ေပါ့ေလ။
သူတို႔ဟာ သူတို႔ေတာ့ မလုပ္တတ္ေသးဘူးေပါ့။

အဲဒါေၾကာင့္မို႔ အဘိဓမၼာ နားလည္တဲ့ အက်ိဳးဟာ တန္ဖိုးမျဖတ္ႏိုင္ဘူး။
မိမိရဲ႕ အနာဂတ္ဘဝ ဖန္တီးတဲ့အခါမွာ မဂ္ဖိုလ္ရႏိုင္တဲ့ အေျခခံပါေအာင္ ဖန္တီးေပးမွ မဂ္ဖိုလ္ရမွာ။
ဒီဘဝမရလည္း ေနာက္ဘဝရေအာင္ ဆိုရင္လည္း ကိုယ္ကဖန္တီးမွ ရမွာ။
ဘယ္လို ဖန္တီးရမယ္ဆိုတာ အခု သိၿပီ။

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ လုပ္တဲ့အခါမွာ တိဟိတ္ကုသိုလ္၊ ဥကၠဌ္ကုသိုလ္ျဖစ္ေအာင္ လုပ္မွ ေနာက္ဘဝ ဘဝေတြမွာ တိဟိတ္ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္ၿပီးေတာ့ မဂ္ဖိုလ္ရႏိုင္တဲ့ အဆင့္အတန္းေရာက္မယ္။
ဒါေတြ သိၿပီဆိုေတာ့ ကိုယ့္ရဲ႕ အနာဂတ္ဘဝေတြကို ဒီဘဝကေနၿပီး စီမံႏိုင္တယ္ေပါ့။
ဒါဟာ အဘိဓမၼာတတ္လို႔၊ အဘိဓမၼာမတတ္ရင္ မျဖစ္ဘူး .. ဒါေတြ မလုပ္တတ္ဘူး။

ဒါေၾကာင့္မို႔ အဘိဓမၼာနားလည္တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ လက္ေတြ႕အက်ိဳးရွိေအာင္ အမ်ားႀကီးလည္း လုပ္ႏိုင္တယ္။
ၿပီးေတာ့ လက္ေတြ႕ အက်ိဳးသိပ္မရွိဘူး ထားဦး၊ သေဘာတရားေတြကို နားလည္တဲ့ေနရာမွာ သူမ်ားေတြနဲ႔ မတူေတာ့ဘူး။
ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ကိုယ္နားလည္တာဟာ ႐ိုး႐ိုး နားလည္တာမ်ိဳး မဟုတ္ေတာ့ဘူး။
သုတၱန္ေတြ ဘာေတြ ဖတ္ၿပီဆိုရင္လည္း တခ်ိဳ႕ေနရာေတြမွာ ကိုယ္က အယူအဆ မလြဲေတာ့ဘူး။ ကိုယ္က အဘိဓမၼာ နားလည္ၿပီးသား ျဖစ္ေနၿပီ။

ဒါေၾကာင့္မို႔ အဘိဓမၼာသင္ရတဲ့အက်ိဳးဟာ မကုန္ႏိုင္ေအာင္ ရွိတယ္။
အက်ိဳးအမ်ိဳးမ်ိဳး ရွိတယ္။
ဒီအက်ိဳးေတြကို မိမိတို႔ဟာ အဘိဓမၼာေလ့လာရတဲ့အတြက္ေၾကာင့္မို႔ ရၾကၿပီေပါ့။

အဲဒီေတာ့ မိမိတို႔ အဘိဓမၼာကို နားလည္တာဟာ ဘယ္ေလာက္သာ ရွိေသးသလဲဆိုေတာ့ အမွန္အတိုင္း ေျပာရရင္ နည္းနည္းပဲ ရွိေသးတယ္။

ဆိုပါေတာ့၊ ပင္လယ္ကမ္းစပ္သြားၿပီး I have seen the Pacific ocean. ငါ ပစၥိဖိတ္သမုဒၵရာႀကီး ျမင္ၿပီေဟ့ ..လို႔ ေႂကြးေၾကာ္ေပမယ့္ ကိုယ္ျမင္တဲ့ ပစၥိဖိတ္သမုဒၵရာက ဘယ္ေလာက္ရွိေသးလို႔လဲ။
တကယ့္ ပစၥိဖိတ္သမုဒၵရာနဲ႔စာလိုက္ရင္ အပံုတစ္ရာပံု တစ္ပံုေတာင္ မရွိေသးဘူး။

အဲဒါမ်ိဳးလိုပဲ၊ ဘုန္းႀကီးတို႔ ဒကာဒကာမတို႔တေတြ နားလည္တဲ့ အဘိဓမၼာဟာ ျမတ္စြာဘုရား မေျပာနဲ႔၊ အရွင္သာရိပုတၱရာ နားလည္တဲ့ အဘိဓမၼာနဲ႔စာရင္ ဘာမွ မဟုတ္ေသးဘူး။

ဒါေၾကာင့္မို႔ ကိုယ့္ကိုကိုယ္ I am an Abhidhamma scholar. လို႔ ေျပာဝံ့ဖို႔ေတာင္ ဦးဇင္းတို႔ မေျပာဝံ့ဘူး။
Student of Abhidhamma ပဲ။ သူမ်ားေတြက scholar လို႔ ေျပာေနၾကတယ္။

ကိုယ္သိတာက တကယ္က်ေတာ့ ဘာမွ မဟုတ္ေသးဘူး။
ေခတ္ဥပမာနဲ႔ ေျပာရမယ္ဆိုရင္ ေရခဲေတာင္ႀကီးေတြဟာ ေရေပၚေပၚေနတာက ဆယ္ပံုတစ္ပံုေလာက္ပဲ ရွိတာမဟုတ္လား။
အဲဒါမ်ိဳးလိုပဲ။ ကိုယ္သိတာက ဆယ္ပံုတစ္ပံုေလာက္ပဲ ရွိခ်င္မွ ရွိဦးမယ္။

ဒါေၾကာင့္မို႔ ေရွ႕ဆက္ၿပီးေတာ့ မျပတ္ ေလ့လာသြားရမွာပဲ။
နည္းနည္း နည္းနည္းခ်င္း ဒီတစ္ေခါက္ထက္ ေနာက္တစ္ေခါက္က ပိုသိလာမယ္။
ေနာက္တစ္ေခါက္ထက္ ေနာက္တစ္ေခါက္က အသိပိုလာမယ္။
အသိပိုလာေလ တရားကို ေလးေလးနက္နက္ သိေလ၊ ေလးေလးနက္နက္ သိေလ ျမတ္စြာဘုရားကို ပိုၿပီး ၾကည္ညိဳေလပဲ။
တရားသိတဲ့အခါ ပိုၾကည္ညိဳတယ္။ ၾကည္ညိဳတတ္လာတယ္။
တရားမသိဘဲ အရမ္းၾကည္ညိဳတာထက္ တရားသိၿပီး ၾကည္ညိဳတာက ပိုေကာင္းတယ္။

အဲဒါေၾကာင့္ အက်ိဳးေတြ အမ်ားႀကီး ရႏိုင္တဲ့ အေျခခံအဘိဓမၼာကို ငါတို႔ အစကေန အဆံုးတိုင္ေအာင္ ေလ့လာအားထုတ္ၿပီးၿပီဆိုတာ အလြန္ဝမ္းသာဖို႔ ေကာင္းတယ္။

(အရွင္သီလာနႏၵာဘိဝံသ)

+++++

လကၡဏာ ၃-ပါး

၁။ ခႏၶာငါးပါး ႐ုပ္နာမ္တရား၏ မၿမဲေသာအျဖစ္ျဖင့္ မွတ္ေၾကာင္းျဖစ္ေသာ အနိစၥလကၡဏာ။
၂။ ခႏၶာငါးပါး ႐ုပ္နာမ္တရား၏ ဆင္းရဲေသာအျဖစ္ျဖင့္ မွတ္ေၾကာင္းျဖစ္ေသာ ဒုကၡလကၡဏာ။
၃။ ခႏၶာငါးပါး ႐ုပ္နာမ္တရား၏ အႏွစ္သာရမဟုတ္ျခင္း၊ အလိုသို႔ မလိုက္ျခင္းအမွတ္ျဖင့္ မွတ္ေၾကာင္းျဖစ္ေသာ အနတၱလကၡဏာ။

အႏုပႆနာ ၃-ပါး

၁။ အနိစၥာႏုပႆနာ = ခႏၶာငါးပါး သခၤါရတရားတို႔ကို မၿမဲေသာအားျဖင့္ အဖန္တလဲလဲ ႐ႈဆင္ျခင္ျခင္း။
၂။ ဒုကၡာႏုပႆနာ = ခႏၶာငါးပါး သခၤါရတရားတို႔ကို ဆင္းရဲေသာအားျဖင့္ အဖန္ဖန္ ႐ႈဆင္ျခင္ျခင္း။
၃။ အနတၱာႏုပႆနာ = ခႏၶာငါးပါး သခၤါရတရားတို႔ကို အစိုးမရ အလိုသို႔ မလိုက္ေသာအားျဖင့္ အဖန္တလဲလဲ ႐ႈဆင္ျခင္ျခင္း

+++++

ေသာတာပတၱိမဂ္၊ ေသာတာပတၱိဖိုလ္

ေသာတာပတၱိမဂ္စိတ္အခိုက္အတန္႔၌ ျဖစ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္ကို ေသာတာပတၱိမဂၢ႒ာန္ပုဂၢိဳလ္ဟု ေခၚ၏။
ပထမရေသာ ေသာတာပတၱိဖိုလ္မွ စၿပီး သကဒါဂါမိမဂ္ မရမခ်င္းတိုင္ေအာင္ ေသာတာပတၱိဖလ႒ာန္ပုဂၢိဳလ္ဟု ေခၚ၏။
ဘဝသံသရာတြင္ အလြန္ဆံုး ၇-ဘဝသာ ေနၿပီး ေနာက္ဆံုးဘဝ၌ ဧကန္ ရဟႏၲာျဖစ္ကာ ပရိနိဗၺာန္ျပဳ၏။

၁။ သတၱကၡတၱဳပရမေသာတာပန္ = ခုနစ္ဘဝ၏ အဆံုး၌ နိဗၺာန္သို႔ စံဝင္ေသာပုဂၢိဳလ္။
၂။ ေကာလံေကာလေသာတာပန္ = ႏွစ္ဘဝမွ ေျခာက္ဘဝတိုင္ေအာင္ ပဋိသေႏၶေန၍ ပရိနိဗၺာန္စံဝင္ေသာပုဂၢိဳလ္။
၃။ ဧကဗီဇေသာတာပန္ = တစ္ဘဝသာလွ်င္ ပဋိသေႏၶတည္ေန၍ ပရိနိဗၺာန္စံဝင္ေသာပုဂၢိဳလ္။

ေသာတာပတၱိမဂ္စိတ္သည္ ဒိ႒ိႏွင့္ ဝိစိကိစၧာကို အႂကြင္းမဲ့ ပယ္၏။
က်န္ကိေလသာမ်ားအတြက္ အပါယ္ကို က်ေစႏိုင္ေသာ ကိေလသာမ်ားကို ပယ္၏။
ေသာတာပန္ပုဂၢိဳလ္သည္ အပါယ္လားေစႏိုင္ေသာ အကုသိုလ္တို႔ကို မျပဳလုပ္ေတာ့။
ငါးပါးသီလ လံုးဝ လံုျခံဳ၏။ အသက္သာ အေသခံမည္ျဖစ္ၿပီး ငါးပါးသီလကို က်ဴးလြန္မည္ မဟုတ္ေပ။

ေသာတာပန္ျဖစ္ၿပီး ပုဂၢိဳလ္၌ အကုသိုလ္စိတ္ ၁၂-ပါးထဲမွ ဒိ႒ိဂတသမၸယုတ္စိတ္ ၄-ပါးႏွင့္ ဝိစိကိစၧာသဟဂုတ္စိတ္ ၁-ပါး၊ ေပါင္း ၅-ပါးကို ပယ္၏။

သကဒါဂါမိမဂ္၊ သကဒါဂါမိဖိုလ္

တရားဆက္အားထုတ္ၿပီး ဝိပႆနာဉာဏ္မွာ ဥဒယဗၺယဉာဏ္က စ၍ အဆင့္ဆင့္ တက္သြားကာ ဒုတိယမဂ္ရေသာ အခိုက္အတန္႔၌ သကဒါဂါမိမဂၢ႒ာန္ပုဂၢိဳလ္ ျဖစ္၏။
ပထမ သကဒါဂါမိဖိုလ္ ရသည္မွ စ၍ အနာဂါမိမဂ္မရမီတိုင္ေအာင္ သကဒါဂါမိဖလ႒ာန္ပုဂၢိဳလ္ ျဖစ္၏။

လူ႔ျပည္သို႔ ပဋိသေႏၶအားျဖင့္ တစ္ေခါက္သာ ျပန္လာေတာ့၏။

၁။ ဣဓပတြာ ဣဓပရိနိဗၺာယီ = ဤလူ႔ဘံု၌ သကဒါဂါမ္ျဖစ္၍ ဤလူ႔ဘံု၌ပင္ ပရိနိဗၺာန္ျပဳေသာ သကဒါဂါမ္။
၂။ ဣဓမတြာ တတၳပရိနိဗၺာယီ = ဤလူ႔ဘံု၌ သကဒါဂါမ္ျဖစ္၍ ထိုနတ္ဘံု၌ ပရိနိဗၺာန္ျပဳေသာ သကဒါဂါမ္။
၃။ တတၳပတြာ တတၳပရိနိဗၺာယီ = ထိုနတ္ဘံု၌ သကဒါဂါမ္ျဖစ္၍ ထိုနတ္ဘံု၌ ပရိနိဗၺာန္ျပဳေသာ သကဒါဂါမ္။
၄။ တတၳပတြာ ဣဓပရိနိဗၺာယီ = ထိုနတ္ဘံု၌ သကဒါဂါမ္ျဖစ္၍ ဤလူ႔ဘံု၌ ပရိနိဗၺာန္ျပဳေသာ သကဒါဂါမ္။
၅။ ဣဓပတြာ တတၳနိဗၺတၱိတြာ ဣဓပရိနိဗၺာယီ = ဤလူ႔ဘံု၌ သကဒါဂါမ္ျဖစ္၍ ထိုနတ္ျပည္၌ ျဖစ္ၿပီး ဤလူ႔ဘံု၌ ပရိနိဗၺာန္ျပဳေသာ သကဒါဂါမ္။
၆။ တတၳပတြာ ဣဓနိဗၺတၱိတြာ တတၳပရိနိဗၺာယီ = ထိုနတ္ဘံု၌ သကဒါဂါမ္ျဖစ္ၿပီး ဤလူ႔ဘံု၌ ပဋိသေႏၶေန၍ ဤလူ႔ျပည္မွတဖန္ ထိုနတ္ျပည္သို႔ ျပန္၍ ပရိနိဗၺာန္ျပဳေသာ သကဒါဂါမ္။

သကဒါဂါမိမဂ္သည္ ေနာက္ထပ္ ကိေလသာတို႔ကို အႂကြင္းမဲ့အားျဖင့္ မပယ္ေသာ္လည္း ကိေလသာတို႔ကို ပို၍ နည္းပါးသြားေအာင္ လုပ္၏။

အနာဂါမိမဂ္၊ အနာဂါမိဖိုလ္

တတိယမဂ္ရေသာ အခိုက္အတန္႔ ပုဂၢိဳလ္ကို အနာဂါမိမဂၢ႒ာန္ပုဂၢိဳလ္၊ ပထမ အနာဂါမိဖိုလ္မွ အရဟတၱမဂ္ မရမီတိုင္ေအာင္ ပုဂၢိဳလ္ကို အနာဂါမိဖလ႒ာန္ပုဂၢိဳလ္ဟု ေခၚ၏။
အနာဂါမ္ျဖစ္ၿပီးက လူ႔ျပည္၊ ကာမာဝစရဘံုတို႔သို႔ ျပန္မလာေတာ့ဘဲ ဧကန္ သုဒၶါဝါသျဗဟၼာဘံု၌ ျဖစ္ကာ ရဟႏၲာျဖစ္ၿပီး ပရိနိဗၺာန္ စံဝင္၏။

၁။ အႏၲရာပရိနိဗၺာယီအနာဂါမ္ = သုဒၶါဝါသ ၅-ဘံုတြင္ မိမိေရာက္ရာဘံု၏ အသက္အပိုင္းအျခား ေရွ႕ထက္ဝက္အတြင္း ရဟႏၲာျဖစ္ေသာ အနာဂါမ္။
၂။ ဥပဟစၥပရိနိဗၺာယီအနာဂါမ္ = သုဒၶဝါသ ၅-ဘံုတြင္ မိမိေရာက္ရာဘံု၏ အသက္ထက္ဝက္ကို လြန္ၿပီးမွ ရဟႏၲာျဖစ္ေသာ အနာဂါမ္။
၃။ အသခၤါရပရိနိဗၺာယီ = ဆင္းဆင္းရဲရဲ အလြန္လံု႔လမျပဳဘဲ ကိေလသပရိနိဗၺာန္ျဖင့္ ပရိနိဗၺာန္ျပဳေသာ အနာဂါမ္။
၄။ သသခၤါရပရိနိဗၺာယီ = ဆင္းဆင္းရဲရဲ ၿငိဳျငင္ပင္ပန္းစြာ အလြန္လံု႔လျပဳၿပီးမွ ကိေလသပရိနိဗၺာန္ျဖင့္ ပရိနိဗၺာန္ျပဳေသာ အနာဂါမ္။
၅။ ဥဒၶံေသာတအကနိ႒ဂါမိအနာဂါမ္ = သုဒၶါဝါသ ၅-ဘံုတို႔တြင္ ေအာက္ေအာက္ေသာဘံုတို႔၌ အရဟတၱမဂ္ကို မရမူ၍ အထက္ဆံုးျဖစ္ေသာ အကနိ႒ဘံုသို႔ ေရာက္မွ ရဟႏၲာျဖစ္ေသာ အနာဂါမ္။

ဥဒၶံေသာတအကနိ႒ဂါမိအနာဂါမ္ကို ဤသို႔ ခြဲေသး၏။

(က) အဝိဟာဘံုမွ စ၍ အစဥ္အတိုင္း အကနိ႒ဘံုတိုင္ေအာင္ သြား၍ ပရိနိဗၺာန္ျပဳေသာ ဥဒၶံေသာတ အကနိ႒ဂါမိအနာဂါမ္။
(ခ) အဝိဟာဘံုမွ စ၍ အစဥ္အတိုင္း သုဒႆီဘံုတိုင္ေအာင္ သြား၍ ဥဒၶံေသာတ နအကနိ႒ဂါမိအနာဂါမ္။
(ဂ) ဤကာမဘံုမွ အကနိ႒ဘံုသို႔ ေရာက္၍ ပရိနိဗၺာန္ျပဳေသာ နဥဒၶံေသာတ အကနိ႒ဂါမိအနာဂါမ္။
(ဃ) ဤကာမဘံုမွ သုဒၶါဝါသေအာက္ ၄-ဘံုသို႔ သြား၍ ျဖစ္ရာဘံု၌ပင္ ပရိနိဗၺာန္ျပဳေသာ ဥဒၶံေသာတ နအကနိ႒ဂါမိအနာဂါမ္။

အနာဂါမိမဂ္က ကာမရာဂႏွင့္ ဗ်ာပါဒကို အႂကြင္းမဲ့ ပယ္၏။

အရဟတၱမဂ္၊ အရဟတၱဖိုလ္

အရဟတၱမဂ္ အခိုက္အတန္႔၌ ျဖစ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္ကို အရဟတၱမဂၢ႒ာန္ပုဂၢိဳလ္၊ ပထမ အရဟတၱဖိုလ္မွ စၿပီး ပရိနိဗၺာန္ျပဳသည္တိုင္ေအာင္ေသာ ပုဂၢိဳလ္ကို အရဟတၱဖလ႒ာန္ပုဂၢိဳလ္ဟု ေခၚ၏။

ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္သည္ –
(၁) ပညာဝိမုတၱရဟႏၲာ
(၂) ဥဘေတာဘာဂဝိမုတၱရဟႏၲာ
(၃) ေတဝိဇၨရဟႏၲာ
(၄) ဆဠာဘိညရဟႏၲာ
(၅) ပဋိသမ႓ိဒါပတၱရဟႏၲာ ဟူ၍ ၅-မ်ိဳး ရွိ၏။

အရဟတၱမဂ္က အလြန္သိမ္ေမြ႕ေသာ မာနမွ လြဲ၍ က်န္ကိေလသာ အားလံုးကို အႂကြင္းမဲ့ ပယ္၏။
ဒိ႒ိဂတဝိပၸယုတ္ ၄-ခုႏွင့္ ဥဒၶစၥသဟဂုတ္ ၁-ခု၊ ေပါင္း ၅-ခုကို အႂကြင္းမဲ့ ပယ္၏။

ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္အား အာသေဝါတရား ၄-ပါးတို႔သည္ ကင္းကုန္ေသာေၾကာင့္ ခီဏာသဝ မည္၏ ဟူ၍လည္းေကာင္း၊
အျမတ္ဆံုးေသာ အလႉကို ခံေတာ္မူထိုက္ေသာေၾကာင့္ အဂၢဒကၡိေဏယ် ဟူ၍လည္းေကာင္း သၿဂႋဳဟ္က်မ္းတြင္ ျပဆို၏။

+++++

အရိယာပုဂၢိဳလ္ ၈-ေယာက္

ေသာတာပတၱိမဂၢ႒ာန္ပုဂၢိဳလ္
ေသာတာပတၱိဖလ႒ာန္ပုဂၢိဳလ္
သကဒါဂါမိမဂၢ႒ာန္ပုဂၢိဳလ္
သကဒါဂါမိဖလ႒ာန္ပုဂၢိဳလ္
အနာဂါမိမဂၢ႒ာန္ပုဂၢိဳလ္
အနာဂါမိဖလ႒ာန္ပုဂၢိဳလ္
အရဟတၱမဂၢ႒ာန္ပုဂၢိဳလ္
အရဟတၱဖလ႒ာန္ပုဂၢိဳလ္

+++++

ဝိေမာကၡ ၃-ပါး

၁။ ခႏၶာငါးပါး သခၤါရတရားတို႔၌ အတၱဇီဝမွ ဆိတ္သည္ျဖစ္၍ သံေယာဇဥ္စသည္တို႔မွ လြတ္ေသာ မဂ္သည္ သုညတဝိေမာကၡ မည္၏။
၂။ နိစၥနိမိတ္စသည္ မရွိသည္ျဖစ္၍ သံေယာဇဥ္စသည္မွ လြတ္ေသာ မဂ္သည္ အနိမိတၱဝိေမာကၡ မည္၏။
၃။ တဏွာတည္းဟူေသာ ေတာင့္တျခင္း ကင္းသည္ျဖစ္၍ သံေယာဇဥ္စသည္တို႔မွ လြတ္ေသာ မဂ္သည္ အပၸဏီဟိတဝိေမာကၡ မည္၏။

ဝိေမာကၡမုခ ၃-ပါး

၁။ ခႏၶာငါးပါးတို႔၌ အတၱမွ ဆိတ္သည္ကို အဖန္တလဲလဲ ႐ႈျခင္းပညာသည္ သုညတာႏုပႆနာ မည္၏။
၂။ ခႏၶာငါးပါးတို႔၌ နိစၥနိမိတ္ မရွိျခင္းကို အဖန္တလဲလဲ ႐ႈျခင္းပညာသည္ အနိမိတၱာႏုပႆနာ မည္၏။
၃။ ခႏၶာငါးပါးတို႔၌ တဏွာတည္းဟူေသာ ေတာင့္တျခင္း ကင္းသည္ကို အဖန္တလဲလဲ ႐ႈဆင္ျခင္ျခင္းပညာသည္ အပၸဏီဟိတာႏုပႆနာ မည္၏။

မဂ္ႏွင့္ဖိုလ္သည္ အတၱာဘိနိေဝသစေသာ ဆန္႔က်င္ဘက္ ကိေလသာဟု ဆိုအပ္ေသာ ဆန္႔က်င္ဘက္မွ လြတ္တတ္ေသာေၾကာင့္ ဝိေမာကၡ မည္၏။
အဖန္တလဲလဲ ႐ႈေသာ ဝိပႆနာဉာဏ္သည္ ေလာကုတၱရာမဂ္ဖိုလ္ရျခင္း၏ အေၾကာင္းျဖစ္ေသာ ဝိေမာကၡမုခ မည္၏။

+++++