အရွင္ဥပဂုတၱ အေၾကာင္း ရွင္းတမ္း

အရွင္ဥပဂုတၱ အေၾကာင္း ရွင္းတမ္း

အရွင္ဥပဂုတၱ ရွိေၾကာင္း ေရးသားေသာစာေပပညာရွင္တုိ႔၏ ကိုးကားရာ က်မ္းစာမ်ားမွာ မဟာယာန က်မ္းမ်ား ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားအေနျဖင့္ (ထိုမေထရ္ တကယ္ရွိ မရွိ ေနာက္ ထား) ေထရ၀ါဒ သဂၤါယနာတင္ ပိဋကတ္ေတာ္မ်ား၌ ခိုင္ခိုင္မာမာ မပါရွိဟူေသာ အခ်က္ ကို ေရွးဦးစြာ သိထားသင့္၏။

ျမတ္ဗုဒၶ၏ ေဒသနာေတာ္ကို ေလ့လာရာ၌ ဘုရားရွင္၏ မူရင္းစကားေတာ္ျဖစ္ေသာ ပါဠိေတာ္၊ ထ ို ပါဠိေတာ္၌ အသိခက္ေသာ အနက္အဓိပၸာယ္တို႔ကို ဖြင့္ျပေသာ အ႒ကထာ၊ ထိုအ႒ကထာကိုပင္ ထပ္ဆင့္ဖြင့္ေသာ ဋီကာဟု အဆင့္ဆင့္ရွိရာ ဋီကာဆရာ၏ မွတ္ခ်က္ သည္ ပါဠိေတာ္၊ အ႒ကထာ ေလာက္ မခိုင္မာ သည္မွာ ထင္ရွားပါသည္။

အရွင္ဥပဂုတၱ အေၾကာင္းအရာသည္ ပိဋကတ္စာေပတြင္ ၀ဇီရဗုဒၶိဟူေသာ ၀ိနည္းဋီကာက်မ္း တစ္ ေဆာင္ထဲ၌သာ ေတြ႔ရ၏။ (သဒၵါက်မ္းကိုိိိိိိိိိိကား စာရင္းမသြင္းေတာ့ပါ။ တခ်ဳိ႕ကား မိလိႏၵပဉႇာက်မ္း တြင္ လည္း ပါသည္ဆို၏။ သို႔ရာတြင္ ဆ႒မူ၌ သူတို႔ ထုတ္ျပေသာ ပါဠိကို မေတြ႔ရ။)

အရွင္ဥပဂုတၱဟူေသာ ရဟႏၱာပုဂၢိဳလ္တစ္ပါးရွိခဲ့ မရွိခဲ့ကိစၥကို မျငင္းလိုပါ။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ျမန္မာလူထု လက္ခံထားေသာ အရွင္ဥပဂုတၱႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ ယံုၾကည္ခ်က္ လက္ခံထားခ်က္ တို႔ကိုသာ ပါဠိ ေတာ္ အ႒ကထာႏွင့္ ဆန္႔က်င္မႈရွိ မရွိ စီစစ္ၾကည့္ ရေအာင္ပါ။

(၁) ေရွးဦးစြာ စီစစ္ျပလိုသည္မွာ ”အရွင္ဥပဂုတၱသည္ ယခုတိုင္ အသက္ထက္ရွားရွိေသးလ်က္ ေတာင္ သမုဒၵရာတြင္ ေၾကးျပာသာဒ္၌ ေနေတာ္မူ၏” ဟူေသာအခ်က္ ျဖစ္၏။
”မယွံ ဘိကၡေ၀ ဧတရဟိ အပၸကံ အာယုပၸမာဏံ ပရိတၱံ လဟုကံ၊ ေယာ စီရံ ဇီ၀တိ ေသာ
၀ႆသတံ အပၸံ ဝါ ဘိေယ်ာ။”
”ဒီ။ ၂၊ ၃။သံ။၁၊ ၃၉၈။အံ။၂၊ ၅၀၃-စသည္

ရဟန္းတို႔ ယခုအခါ ငါဘုရား၏ အသက္အတိုင္းအရွည္သည္ နည္းပါလွ၏။ တိုေတာင္းလွ၏။ လွ်င္ျမန္ လွ၏။ အသက္အရွည္ဆုံး ေသာသူသည္ အႏွစ္တစ္ရာေသာ္လည္း၊ အႏွစ္တစ္ရာထက္ အနည္းငယ္ ပိုလြန္၍ေသာ္လည္းေကာင္း (အသက္ရွင္ေနရ၏)  (ဒီ။ ျမန္။၂၊၁၁)

အပၸံ ဝါ ဘိေယ်ာတိ ဝႆသတေတာ ဝါ ဥပရိ အပၸံ အညံ ဝႆသတံ အပတြာ ဝီသံ ဝါ တႎသံ ဝါ စတၱာလီသံ ဝါ ပဏၰာသံ ဝါ သ႒ိ ဝါ ၀ႆာနိ ဇီ၀တိ။ဧဝံ ဒီဃာယုေကာ ပန အတိဒုလႅေဘာ အသုေကာ ကိရ ဧဝံ စိရံ ဇီဝတိ တတၳ တတၳ ဂႏ႖ာ ဒ႒ေဗၺာ ေဟာတိ။ 

(ဒီ၊႒။၂၊၆)

အနည္းငယ္ပိုလြန္၍ေသာ္လည္းေကာင္း-ဟူသည္ အႏွစ္တစ္ရာထက္ အနည္းငယ္ ပိုလြန္၍ေသာ္ လည္းေကာင္းတည္း။ ေနာက္ထပ္ အႏွစ္တစ္ရာသို႔ မေရာက္မူ၍ အႏွစ္ႏွစ္ဆယ္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ သံုးဆယ္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ေလးဆယ္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ငါးဆယ္ ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ေျခာက္ ဆယ္ ေသာ္လည္းေကာင္း အသက္ရွင္ တတ္၏။ သို႔ရာတြင္ `ဤသို႔ အသက္ရွည္သူကား ရွားလွ ၏။`ဤ သူသည္ ဤမွ် ၾကာျမင့္စြာ အသက္ရွင္သတတ္`ဟု ထိုထိုအရပ္သို႔ (အထူးအဆန္းသဖြယ္) သြားေရာက္ ၾကည့္ထိုက္၏။”

အထက္ပါ ပါဠိေတာ္အ႒ကထာႏွင့္ ျမန္မာျပန္ဆိုခ်က္မ်ားကို ေထာက္ဆ၍ အရွင္ဥပဂုတၱႏွင့္ ပတ္ သက္ေသာ ခံယူခ်က္ကို လက္ခံ လွ်င္ ဘုရားရွင္ စကားကို လက္မခံရာေရာက္၏။ ေထရ၀ါဒ ပိဋကတ္က မည္သူမဆို အသက္တစ္ရာတမ္းတြင္ အသက္္ႏွစ္ရာထက္ မေက်ာ္ႏိုင္ဟုဆို၏။ အရွင္ဥပဂုတ္ လက္ခံသူတို႔ကား ေနာင္ဘုရားပြင့္သည္အထိ အသက္ရွည္မည့္ ပုဂၢိဳလ္အျဖစ္ ယူဆၾက၏။ ဤကား ပထမကြဲလြဲခ်က္တည္း။

(၂) အခ်ိဳ႔ကလည္း `ရဟန္းတို႔ မၾကံသင့္ေသာ စ်ာန္ရပုဂၢိဳလ္၏ စ်ာန္အရာကို မၾကံအပ္၊ ယင္း (စ်ာန္အရာ) ကို ၾကံသူူသည္ ႐ူးသြပ္ရန္ဆင္းရဲ ပင္းပန္းရန္သာျဖစ္၏။ “ (အင္၊ ျမန္။ ၄၊ ၁၀၃) ဟူေသာ ပါဠိေတာ္ကို ေထာက္ဆ၍ တန္ခိုးအရာ မၾကံသာသည္မဟုတ္ပါေလာ- ဟု ေမးလိုၾကေပလိမ့္မည္။

တန္ခိုးအရာ မၾကံသာသည္မွာ မွန္ပါသည္။ သို႔ေသာ္လည္း တန္ခိုးသည္ တန္ခိုးအရာ၌သာ စြမ္းႏို္င္ပါ သည္။ မ်က္စိမည္မွ်ပင္ ေကာင္းေကာင္း အသံကို မျမင္ႏိုင္ပါ။ နားမည္မွ်ပင္ေကာင္းေကာင္း အနံ႔ကို မ႐ႈႏိုင္ပါ။ အလားတူပင္ တန္ခိုးမည္မွ်ပင္ႀကီးႀကီး “ပ်က္တတ္ေသာ သေဘာကို မပ်က္ေအာင္ မတား ႏိုင္ ပါ၊ေသတတ္ေသာ သေဘာကို မေသေအာင္ မစြမ္းေဆာင္ႏိုင္ပါ။”

ေအာက္ပါစကားရပ္မွာ မဟာပရိနိဗၺာနသုတ္လာ ဘုရားရွင္ မိန္႔ေတာ္မူခ်က္ျဖစ္၏။ “အာနႏၵာ၊ ျမတ္စြာဘုရားသည္ကား ၿပီးစီးျခင္း၏အေျခခံ ဣဒၶိပါဒ္ တရားေလးပါးတို႔ကို ပြားမ်ားထားၿပီး ျဖစ္၏။ ေလ့က်င့္ထားၿပီးျဖစ္၏။ တည္ရာကဲ့သို႔ ျပဳထားၿပီးျဖစ္၏။ ေဆာက္တည္ထားၿပီးျဖစ္၏။ ေကာင္းစြာ ဆည္းပူးထားၿပီး ျဖစ္၏။ ေကာင္းစြာအားထုတ္ထားၿပီး ျဖစ္၏။

အာနႏၵာ- သို႔ျဖစ္၍ ျမတ္စြာဘုရားသည္ အလိုရွိခဲ့ေသာ္ အာယုကပ္ပတ္လံုးျဖစ္ေစ၊ အာယုကပ္ထက္ လြန္၍ျဖစ္ေစ တည္ႏိုင္ေပ၏”ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။” (ဒီ၊ျမန္၊၂။၁၁၁)

ယင္းသုတ္ အ႒ကထာတြင္ “ဧတၳ စ ကပၸႏၲိ အာယုကပၸံ။ တသၼႎ တသၼႎ ကာေလ ယံ မႏုႆာနံ  အာယုပၸမာဏံ ေဟာတိ၊ တံ ပရိပုဏၰံ ကေရာေႏၲာ တိေ႒ယ်၊ ကပၸါဝေသသံ ဝါ တိ -“အပၸံ ဝါ ဘိေယ်ာ” တိ ဝုတၱဝႆသတေတာ အတိေရကံ ဝါ။” (ဒီ၊႒၊ ၂။၁၄၄)ဟု ဖြင့္ဆိုထား၏။

ဆိုလိုရင္းမွာ ဣဒၶိပါဒ္ေလးပါး ပြါးမ်ားထားသူသည္ ကပ္ပတ္လံုးျဖစ္ေစ ကပ္ထက္လြန္၍ ျဖစ ္ေစ တည္ႏိုင္ေပ၏-ဟူရာ၌ ကပၸ=ကပ္ဟူေသာ စကားအရ မဟာကပ္၊ ကပ္ကမၻာစသည္ကို မယူရ၊ လူတို႔၏ အသက္တမ္းဟူေသာ အာယုကပ္ကို ယူရမည္ဟု ဆိုလို၏။

အာယုကပ္ထက္လြန္၍ တည္ႏုိင္သည္ဟူရာ၌လည္း အႏွစ္တစ္ရာထက္ အနည္းငယ္ ပိုလြန္ ကာ ေနႏိုင္၏။ အႏွစ္ႏွစ္ရာတိုင္ ေအာင္ မည္သူမွ် မေနႏုိင္။ ဤသို႔လွ်င္ ဘုရားရွင္ေသာ္မွ အသက္ ႏွစ္ရာေက်ာ္ေအာင္ မေနႏိုင္ဘဲ ပရိနိဗၺာန္ ဝင္စံခဲ့ရပါလ်က္ အရွင္ဥပဂုတၱက ေနႏိုင္သည္ဟု လက္ခံလွ်င္ အရွင္ဥပဂုတၱသည္ ဘုရားရွင္ထက္ တန္ခုိးႀကီး၏ဟု ယူဆရေပေတာ့မည္။

(၃) ေနာက္တစ္ခ်က္ စိစစ္လုိသည္မွာ အရွင္ဥပဂုတၱ တန္ခိုးျပသည့္ ကိစၥျဖစ္၏။ 

“န ဘိကၡေဝ ဂိဟီနံ ဥတၱရိမႏုႆဓမၼံ ဣဒၶိပါဋိဟာရိယံ ဒေႆတဗၺံ၊ ေယာ ဒေႆယ်၊  အာပတၱိ ဒုကၠဋႆ။” (ဝိ၊၄၊၂၄၇)
“ရဟန္းတို႔၊ လူတို႔၏ ကုသိုလ္ကမၼပထ တရားဆယ္ပါးထက္ လြန္ျမတ္ေသာ တန္ခိုးျပာဋိဟာကို လူတို႔အား မျပအပ္၊ ျပေသာ ရဟန္းအား ဒုကၠဋ္အာပတ္သင့္၏။”
(ဝိ၊ျမန္၊ ၄၊ ၂၇၈)
ဤကား ဘုရားရွင္ ပညတ္ေတာ္မူခ်က္ ျဖစ္၏။

ယင္းအ႒ကထာတြင္ “ဣဒၶပါဋိဟာရိယႏၲိ ဧတၳ ဝိကုဗၺနိဒၶိပါဋိဟာရိယံ ပဋိကၡိတၱံ၊ အဓိ႒ာနိဒၶိ ပန အပဋိကၡိတၱာတိ ေဝဒိတဗၺာ။” (ဝိ၊႒၊၄၊ ၄၆) “တန္ခိုးျပာဋိဟာ -ဟူေသာ စကားရပ္၌ ဝိကုဗၺနိဒၶိ တန္ခိုးျပာဋိဟာကိုသာ ပယ္ျမစ္ျခင္းျဖစ္၏။ အဓိ႒ာန္ တန္ခိုး ျပာဋိဟာကိုကား မပယ္ျမစ္အပ္ဟု မွတ္အပ္၏။” ဟု ဖြင့္ျပထားပါသည္။

သို႔ဆိုလွ်င္ ဘုရားရွင္ ပယ္ျမစ္ေတာ္မူအပ္ေသာ ဝိကုဗၺနိဒၶိ တန္ခိုးျပာဋိဟာ ဟူသည္ အဘယ္နည္း။  “သာ ဟိ `ပကတိဝဏၰံ ဝိဇဟိတြာ ကုမာရကဝဏၰံ ဝါ ဒေႆတိ နာဂဝဏၰံ ဝါ၊ ဝိဝိဓမၸိ ေသနာဗ်ဴဟံ ဒေႆတီတိ” ဧဝံ အာဂတာ ဣဒၶိ ပကတိဝဏၰဝိဇဟနဝိကာရဝေသန ပဝတၱတၱာ
ဝိကုဗၺနိဒၶိ နာမ။” (သာရတၳ၊၁။၁၃၉)

ဟူေသာ ဋီကာအဖြင့္အရ ဝိကုဗၺနိဒၶိဟူသည္ -တန္ခိုးရွင္သည္ မိမိ၏ ပင္ကိုယ္အဆင္းကို စြန္႔၍ မင္းသားသဏၭာန္၊ နဂါးသဏၭာန္ျဖစ္ေအာင္ စီမံျပဳလုပ္ေၾကာင္းျဖစ္ေသာ တန္ခိုးျပာဋိဟာ မ်ိဳး၊ အထူးထူး အျပားျပားေသာ စစ္ဆင္ဟန္ စသည္ကို စီမံျပဳလုပ္ေၾကာင္းျဖစ္ ေသာ တန္ခိုးျပာဋိဟာမ်ိဳးတည္း။”

ပင္ကိုယ္အဆင္းကို မစြန္႔ဘဲ မိမိကိုယ္ကိုပင္ အဆင္းအမ်ိဳးမ်ိဳး၊ ပံုသဏၭာန္အမ်ိဳးမ်ိဳး၊ အေရအတြက္ အမ်ားအျပားျဖစ္ေအာင္ အဓိ႒ာန္ေၾကာင္းျဖစ္ေသာ အဓိ႒ာနိဒၶိ ကိုကား ျပေကာင္း၏။
သို႔ရာတြင္ “မာရ္နတ္သားလည္း မိမိလႊတ္ေသာ လက္နက္ မေရာက္သည္ကို ျမင္လွ်င္ အမ်က္ထြက္၍ ႀကီးစြာေသာ ႏြားဥသဘအဟန္ ဖန္ဆင္း၍ မီးကို ၿငိမ္းေစျခင္းငွါ ေျပးလာ၏။ ရွင္ဥပဂုတ္လည္း က်ား အဟန္ ဖန္ဆင္း၍ ေၾကာက္မက္ဖြယ္ေသာ အသံကိုျမည္လ်က္ လိုက္၏။ လူအေပါင္းတို႔လည္း ၾကည့္ ၾကကုန္၏။

မာရ္နတ္သားလည္း ႏြားဥသဘအျဖစ္ကို စြန္႔၍ ဦးေခါင္းခုနစ္လံုး ရွိေသာ နဂါးအဟန္ကို ဖန္ဆင္း၍ က်ားကို ကိုက္အံ့ေသာငွါ လိုက္၏။ ရွင္ဥပဂုတ္လည္း က်ားအသြင္ကို စြန္႔၍ ဂဠဳန္အဟန္ ဖန္ဆင္းၿပီး ဖမ္းေလ၏။” (ဇိနတၳ၊ ၇၉၃) စသည္ကို ေထာက္ဆ၍ အရွင္ဥပဂုတၱ၏ တန္ခိုးျပမႈမွာ ဝိကုဗၺနိဒၶိ တန္ခိုး ျဖစ္ေၾကာင္း ထင္ရွား၏။

“အရိယာပုဂၢိဳလ္ျဖစ္ေသာ ရဟန္းေယာက်္ား၊ ရဟန္းမိန္းမ ဟူေသာ ပုဂၢိဳလ္ ႏွစ္ေယာက္တို႔သည္ ေစတနာ ရွိသည္ျဖစ္၍ အာပတ္သို႔ ေရာက္ျခင္းငွါ မထုိက္ကုန္။” (ဝိ၊ျမန္၊၅။ ၃၂၉) ဟူေသာ ပါဠိေတာ္ စကားအရ အရွင္ဥပဂုတၱသည္ အရိယာပုဂၢိဳလ္သာမွန္လွ်င္ အာပတ္သင့္မွန္းသိလ်က္ က်ဴးလြန္မည္ မဟုတ္ပါ။

ဤသို႔လွ်င္ အရွင္ဥပဂုတၱ၏ အတၳဳပၸတၱိသည္ ေထရဝါဒပိဋကတ္ ႏွင့္ ဆန္႔က်င္ေသာ အရာမ်ားစြာ ရွိေသာေၾကာင့္ ဆရာအမ်ားက တကယ္မရွိဘဲ လုပ္ႀကံဖန္တီးထားေသာ ဇာတ္ေကာင္အျဖစ္ မွတ္ယူၾကပါသည္။

(၄) “ဧတၳာဟ - ကႎ ဘဂဝေတာ မာရာဝ႗နပဋိဃာတာယ သတၱိ နတၳီတိ ? အတၳိ။ တထာပိႆ ပစၧာ ဥပဂုတၱကာေလ ပသာဒေဟတုတၱာ အဓိဝါေသတိ။” (ဝဇီရ၊ ၆၃)

အထက္ပါ ပါဠိသည္ ဝဇီရဗုဒၶိဋီကာလာ စကားရပ္ျဖစ္၏။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ေဝရဥၥာျပည္တြင္ ဝါဆိုခိုက္ မာရ္နတ္၏ လွည့္ပတ္မႈ ေၾကာင့္ တစ္ဝါတြင္လံုး ျမင္းကုန္သည္တုိ႔၏ ျမင္းဝိုင္းတို႔၌ ဆြမ္းခံကာ ျမင္းစာ ျဖစ္ေသာ မုေယာဆန္တုိ႔ကို ေထာင္းကာ ဘုဥ္းေပးၾကရသည္ကို အမ်ားသိၿပီးျဖစ္၏။

အ႒ကထာတြင္ ဘုရားရွင္သည္ ေဝရဥၥာျပည္၌ ဝါကပ္ေတာ္မူရန္ ပင့္ဖိတ္ထားေသာ ေဝရဥၥသူေ႒းႀကီး ႏွင့္ ေဝရဥၥျပည္သူတို႔ မာရ္နတ္လွည့္ပတ္သျဖင့္ ဆြမ္းေလာင္းဖို႔ ေမ့ေလ်ာ့ၾကမည္ကုိ သိပါလ်က္ ျမင္း ကုန္ သည္တို႔အား ခ်ီးေျမႇာက္ေတာ္မူလို၍ ေဝရဥၥာျပည္ ၌ပင္ ဝါကပ္ေတာ္မူခဲ့ေၾကာင္း -စသည္ျဖင့္ အခ်က္အလက္မ်ားစြာကို ဖြင့္ျပထား၏။

သို႔ရာတြင္ မာရ္နတ္လွည့္ပတ္ျခင္းကို ဘုရားရွင္ တားႏိုင္/မတားႏုိင္ျပဆိုေဆြးေႏြး ထားျခင္း မရွိ။ ဝဇီရဗုဒၶိဋီကာတြင္သာ အထက္၌ ထုတ္ျပထားေသာ ပါဠိအတိုင္း အေမးအေျဖပံုစံျဖင့္ ဖြင့္ျပထား၏။
ထုိပါဠိရပ္၏ အဓိပၸါယ္မွာ “ဘုရားရွင္အား မာရ္နတ္လွည့္ပတ္ျခင္း ကို တားျမစ ္ႏုိင္ေသာ အစြမ္း သတၱိ မရွိသေလာ? ရွိပါ၏။ ထုိသို႔ရွိေသာ္လည္း ေနာင္အခါ အရွင္ဥပဂုတၱလက္ထက္၌ ထိုမာရ္နတ္၏ ၾကည္ ညိဳျခင္း၏ အေၾကာင္းျဖစ္ေသာေၾကာင့္ သည္းခံေတာ္မူ၏။” ဟု ျဖစ္၏။

ထိုစကားရပ္သည္ အ႒ကထာ၌ မပါသလို ဝဇီရဗုဒၶိဋီကာ၏ ေနာက္မွေရးေသာ အလားတူ ဝိနည္း အ႒ကထာဖြင့္ ဋီကာႀကီးႏွစ္ေစာင္ ျဖစ္ေသာ သာရတၳဒီပနီဋီကာႏွင့္ ဝိမတိဝိေနာဒနီ ဋီကာတို႔ တြင္ လည္း အရိပ္အႁမြက္မွ်ပင္ ေထာက္ခံေရးသားမႈကို မေတြ႔ရျခင္း၊ ဘုရားရွင္သည္ ဝါတြင္းသံုးလ ပတ္လံုး မုေယာဆြမ္းကို ဘုဥ္းေပးရျခင္းမွာ ဝိပါက္ေတာ္ေၾကာင့္ ျဖစ္၏။

မည္သူမွ်တားမရေသာ ကံအက်ိဳးကို ဘုရားရွင္ ေရွာင္လႊဲေတာ္မူေလ့ မရွိျခင္း၊ မာရ္နတ္ကိုလည္း သည္းညည္းမခံ တုန္႔ျပန္ တားျမစ္ေလ့မရွိျခင္း စေသာအေၾကာင္းမ်ား ေၾကာင့္ ဝဇီရဗုဒၶိဋီကာလာ စကားရပ္သည္ အားနည္းေနသည္ကို ေတြ႕ရ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ဆရာအမ်ားက ပမာဏေျမာက္ေသာ အကိုးအကားအျဖစ္ မမွတ္ယူၾကျခင္း ျဖစ္ေပမည္။

၈၈၈၈၈

ျမန္မာျပည္မွာ မဟာယန ဗုဒၶဘာသာ ရွိခဲ့ မရွိခဲ့ ဆိုတာကို အရင္ဆံုးေလ့ လာၾကရေအာင္ပါ။

မဟာယန ဗုဒၶဘာသာသည္ ပ်ဴေခတ္ကတည္းကပင္ ျမန္မာႏုိင္ငံသုိ႔ ေရာက္ ရွိေနခဲ႔ျပီ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ပ်ဴေခတ္ ဘုရားေလာင္းပုံပါ အုတ္ခြက္မ်ားက သက္ေသ ခံေနခဲ႔သည္။

ပ်ဴျမဳိ႔ေတာ္ေဟာင္း မ်ားကုိ တူးေဖာ္ျပီး ျဖစ္ေသာ္လည္း ျပည္႔ျပည္႔စုံစုံ သုေတသန မျပဳရေသးေသာေၾကာင္႔ ပ်ဴေခတ္တြင္ ဗုဒၶဘာသာ တႏၱရ၀ါဒ ထြန္းကားခဲ႔ျခင္း ရွိ၊မရွိကုိမူ အတိအက်မ သိရေသးေခ်။

ပ်ဴေခတ္ကုိ ဆက္ခံေသာ ပုဂံေခတ္ ၌ကား၊ သမုိင္း၀င္ျဖစ္ရပ္မ်ား၊ သုေတသန အေထာက္ထားမ်ားအရ မဟာယနဗုဒၶဘာသာတျဖစ္လဲ တႏၱရ၀ါဒ ထြန္းကားလ်က္ ရွိသည္ဟု ယူဆႏုိင္ပါသည္။

မဟာယာနက်မ္းတစ္ခုျဖစ္ေသာ အရွင္ဥပဂုတ ၱဒိဗ်ာ၀ဒါနသကၠတက်မ္းတြင္ (ေရွႈပိုစ့္တြင္ ေဖာ္ျပျပီး)


သကၠရာဇ္ ( ၁၁၅၄ ) ခုႏွစ္တြင္ ပုဂံ၌ ရွင္အဂၢ၀ံသ ေရးသားျပဳစုခဲ့ေသာ သဒၵနီတိပါဠိ သဒၵါက်မ္းတြင္လည္း (ေရွႈပိုစ့္တြင္ ေဖာ္ျပျပီး)



ပုဂံေခတ္ အရည္းၾကီးမ်ားသည္ တႏၱရ၀ါဒ ( မဟာယန ) ကုိ က်င္႔သုံးခဲ႔သူမ်ားပင္ ျဖစ္သည္ဟု ယူဆခဲ့ၾက သည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာ၀င္ ရဟန္းေတာ္အခ်ဳိ႕ သည္ ေတာေက်ာင္း ဂုိဏ္းဟု ဂုိဏ္းသီးျခား တည္ေထာင္ လာကာ ေန႔ညမဟူ အမဲသားငါး စားျခင္း၊ေသရည္ေသရက္ေသာက္ျခင္း တုိ႔ကုိ ျပဳၾကေလသည္။
အိႏၵိယတႏၱရ ၀ါဒီ တုိ႔၏ လုပ္ရပ္တခ်ဳိ႔ျဖစ္ေသာ နတ္ဘုရား၊ နတ္ဘုရားမ ပူေဇာ္ကာ၊ မႏၱာန္ရြတ္ဖတ္ျခင္း၊ အင္း၊ အုိင္၊ ခလွည္႔လက္ဖြဲ႔စီရင္ျခင္းစသည္႔ ဂႏၶာရီက်င္႔စဥ္မ်ားကုိ အေကာင္အ ထည္ေဖာ္ ခဲ႔ၾကသည္။ သိဒၶိ (လုိရာျပီးစီးျခင္း) ၊ မဟိဒၶိ(တန္ခုိးအစြမ္း အမ်ဳိးမ်ဳိးျပည္႔ စုံျခင္း)လမ္းတုိ႔ကုိ လုိက္ခဲ႔ၾကသည္။ေတာေက်ာင္း ဂုိဏ္းသည္ အင္း၀ေခတ္ ၁၅ -ရာစုအထိ ထြန္းကားခဲ႔သည္။ထုိ႔ေနာက္တြင္လည္း အရည္းၾကီးတုိ႔၏ အယူအဆျဖစ္ေသာ ထြက္ရပ္ေပါက္ လုပ္ငန္း၊ ဂႏၶာရီလုပ္ငန္း လုိက္စားမႈ႔မ်ား ၾကဳိၾကားေပၚေပါက္ခဲ႔သည္။ မ်က္ေမွာက္ကာလတုိင္ အခ်ဳိ႔ က လုိက္စားေနဆဲ ရွိသည္ ကုိ ေတြ႔ႏုိင္ပါသည္။

ထိုေခတ္ အခ်ိန္အခါက ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာ၀င္ အမည္ခံအခ်ဳိ႕သည္ပင္ ထြက္ရပ္ေပါက္ ပုဂၢဳိလ္ ဆုိသူကုိလည္း ကုိးကြယ္ေနၾကသည္ ျဖစ္ရာ မဟာယန က်မ္းမ်ားတြင္ပါေသာ အေသထြက္၊ အရွင္ထြက္ ထြက္ရပ္ေပါက္သည္ဟု ခံယူသူတုိ႔ အထြတ္ျမတ္ထားေသာ ရဟႏၱာအရွင္ျမတ္ ရွစ္ပါး ( ေသေလးပါး၊ ရွင္ေလးပါး ) တို႕ကို ကိုးကြယ္ ကုန္ၾက သည္

ေသေလပါးမွာ
အရွင္မဟာကႆပ(ေ၀ဘာရေတာင္ထက္)
ရွင္မဟာသံသာရ(ဥတၱမေတာင္)
ရွင္ဥေပေကၡ(မကုလေတာင္)
ရွင္ဓမၼသာရ(မကုလေတာင္) တုိ႔ ျဖစ္ၾကသည္။

ထုိရဟႏၱာမ်ားသည္ လူ႔ေ၀ါဟာရအရပရိနိဗၺာန္ျပဳျပီးေသာ္လည္း မပုပ္မသုိး မပ်က္မစီး ဆက္လက္ ရွင္သန္ေန သည္။ တန္ခုိးအစြမ္း ရွိေနသည္ဟု ယုံၾကသည္ၾကသည္။


ရွင္ေလးပါးမွာ.
ေတာင္သမုဒၵရာ၌ ေၾကးျပႆဒ္ႏွင္႔ေနေသာ ရွင္ဥပဂုတၱ၊
ေျမာက္သမုဒၵရာ၌ ေရႊျပႆဒ္ႏွင္႔ေနေသာ ရွင္သာရဒတၱ၊
အေရွ႕သမုဒၵရာ၌ ေရႊျပႆဒ္ႏွင္႔ေနေသာ ရွင္အေကၠာသာရ၊
အေနာက္သမုဒၵရာ၌ ေၾကးျပႆဒ္ႏွင္႔ေနေသာ ရွင္ေမဓရ တုိ႔ ျဖစ္သည္ဟု ဆုိ၏။

ထုိအရွင္ျမတ္မ်ားသည္ ႏွစ္ေပါင္းေထာင္ခ်ီကာ မအုိမနာ မေသ ဆက္လက္ရွင္ေနဆဲျဖစ္သည္ဟု ယုၾကည္ၾက သည္။ ( ေထရ၀ါဒနွင့္ ေျဖာင့္ေျဖာင့္ၾကီး ဆန္႕က်င္ေသာအယူျဖစ္သည္။ )

ထြက္ရပ္ေပါက္ ပုဂၢဳိလ္ထူး မ်ားအျဖစ္ ျမန္မာ ျပည္၌ အေလးထားခံရသူမ်ားမွာ ရွင္အဇၨေဂါဏ၊ ရွင္မထီး၊ ဘားမဲ႔၊ ဘုိးဘုိးေအာင္၊ ဘုိးမင္ေခါင္၊ ယကၠန္းစင္ေတာင္ ဆရာေတာ္ စသည္တုိ႔ျဖစ္ၾကသည္။

 ရွင္အဇၨေဂါဏ၊ ရွင္မထီး၊ ဘားမဲ႔ တုိ႔မွာ ေထရ၀ါရအႏြယ္၀င္မ်ား မဟုတ္ဘဲ အရည္ၾကီး အဆက္ႏြယ္မ်ားသာ ျဖစ္ၾကသည္။
ရွင္အဇၨေဂါဏ မွာ အဂၢိရတ္ျဖင္႔ ထြက္ရပ္ေပါက္ ျပီး  ရွင္မထီး ႏွင္႔ဘာမဲ႔ တုိ႔မွာ ဂါထာ မႏၱာန္ အင္းအုိင္မ်ားျဖင္႔ ထြက္ရပ္ေပါက္သည္ဟု ဆုိသည္။

ထုိပုဂၢဳိလ္မ်ားသည္ ယခုတုိင္ ပ်ံလြန္ျခင္းမရွိေသးဘဲ ဆရာစဥ္ဆက္ ၀င္စား လာၾက သည္။ ယေန႔တုိင္ ဓာတ္စီး ၀င္ျခင္း၊ လူသတၱ၀ါတုိ႔အား ေက်းဇူးျပဳျခင္း ရွိေနေသးသည္ ဟု ဆုိသည္။

ဤအယူအဆမ်ားသည္လည္း ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာႏွင္႔ မကုိက္ညီေၾကာင္းျမဲေသာ အတၱရွိသည္ဟု ယူဆေသာ အေတြးေခၚမ်ဳိးသာျဖစ္ေၾကာင္း ေ၀ဖန္ၾကသည္။
ထုိပုဂၢဳိလ္မ်ားသည္ ေသလြန္ျပီးေနာက္ နတ္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ျဗဟၼာေသာ္လည္းေကာင္း၊ျဖစ္ သြားဖြယ္ ရွိသည္ဟု ေ၀ဖန္ခ်က္မ်ားေပးခဲ႔ၾကသည္။


ဗ်ာဒိတ္ေတာ္ အပိုင်း

 ( ၁ ) မဟာယာနဂိုဏ္းလာ ဒ္ိဗ်ာ၀ဒါနသကၠတက်မ္းမွာ ေရးထားတာက ( ေရွႈပိုစ့္တြင္ ေဖာ္ျပျပီး)

( ၂ )  မဟာယန အယူေရာေထြးေနေသာ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာ၀င္ သီဟိုဠ္ ဆရာေတာ္မ်ားေရးေသာ မဇၩိမနိကာယ၊ မဇၩိမပဏၰာသ ပါဠိေတာ္ ပရိဗၺာဇက၀ဂ္၊ စူဠသကုလုဒါယီသုတ္၌ 

 ရွင္ဥပဂုတၱရဟႏၲာ အေလာင္းအလ်ာျဖစ္သည့္ စူဠသကုလုဒါယီ ပရိဗိုဇ္မွ ဘုရား ရွင္ႏွင့္ေတြ႔ခြင့္ရ၏။ ဘုရားရွင္ထံ ရဟန္းအျဖစ္ကို ရလိုေၾကာင္းခြင့္ေတာင္းရာ ဘုရားရွင္ က ခြင့္ျပဳေတာ္မူသည္။ သို႔ရာတြင္ ၄င္း၏ တပည့္ ပရိဗိုဇ္မ်ားက ၀ိုင္း၀န္း တားျမစ္ၾက သျဖင့္ ရဟန္းျပဳခြင့္ မရရွိလိုက္ေပ။

 စူဠသကုလုဒါယီ ပရိဗိုဇ္သည္ ျမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္ မူျပီးေနာက္ အႏွစ္ တရာရွိေသာ္ သီရိဓမၼာ ေသာက မင္း (အေသာကမင္း) လက္ထက္တြင္ ရဟႏၲာျဖစ္၍ တန္ခိုးဣဒၶိပါဒ္ စြမ္းအားႀကီး မားေတာ္မူမည္။
သီရိဓမၼာေသာကမင္းသည္ေစတီေပါင္း ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္ စေသာ ဒါနအလွဴႀကီး မ်ား ျပဳလုပ္ သည့္အခါ မာရ္နတ္မင္းေႏွာင့္ယွက္ျခင္း မျပဳႏိုင္ရန္ ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာ က္ လိမ့္ မည္ လို႕ ဗ်ာဒိတ္ ေတာ္ထားခဲ့ပါတယ္လို႕ ေရးထားျပန္ပါေရာ...။

( ၃ ) မဟာယန က်မ္းတစ္ခုတြင္လည္း

ဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္က ဆြမ္းခံၾကြလာေသာ ဘုရားရွင္အား ပီယဒႆီ-အမည္ရွိ သူေဌးသားသူငယ္က ၾကည္ညိဳသဒၶါ လွသျဖင့္ (မိမိတို႔ကစားေနေသာ ေနရာတြင္ အျခားလွဴဖြယ္ပစၥည္းလည္း တစံုတရာ မရွိသျဖင့္) ကစားေနေသာ ေျမမႈန္႔မ်ားကိုသာ အမြန္အျမတ္ျပဳကာ ရိုရိုေသေသ ေလာင္းလွဴလိုက္ေလ၏။ ထိုသဒၶါတရား အလွဴကုသိုလ္ အဟုန္၏ အက်ိဳးေပးကို သိျမင္ေတာ္မူေသာ ဘုရားရွင္က သာသနာႏွစ္ ဤေရြ႔ ဤမွ် အခ်ိန္တြင္ အေသာကမင္းႀကီး၏ အႏုေမာဒနာပြဲ၌ မာရ္နတ္၏ အႏၲရာယ္ ခပ္သိမ္း မွ တားဆီးကာ အေသာကမင္းႀကီး၏ သာသနာျပဳျခင္းကို ကူညီေထာက္ ပံ႔မည့္  ဥပ ဂုတၱမည္ေသာ ရဟႏၲာျဖစ္လတံ႔ ဗ်ာဒိတ္ေတာ္ ၇ွိလာပါသည္ ဟု ေရး ထားျပန္ ပါသည္။

( ၄ ) ရာဇ၀ံသက်မ္းနွင့္  ေလာကပညတၱိက်မ္းမွာေတာ့( ေဖာ္ျပျပီး)

( ၅ ) ရွင္ဥပဂုတ္ပူေဇာ္နည္းႏွင့္ ကိုယ္ေတြ႕ျဖစ္ရပ္ဆန္းမ်ား စာအုပ္တြင္ ရွင္ဥပဂုတ္ သည္ မစၦေဒ၀ီ၏ သားဟု ေဖၚထားေသာ္လည္း ဒိဗ်ာ၀ဒါနက်မ္းတြင္ ရွင္ဥပဂုတ္သည္ မဓုရျပည္သားေရေမႊး ကုမၸဏီပိုင္ရွင္ဂုတၱ၏သားဟူ၍ ေဖၚျပေလ၏။

( ၆ ) မုန္ေရြးေဇတ၀န္ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ျပဳစုေသာ သမႏၲစကၡဳဒီပနီက်မ္း တြင္(ေဖာ္ျပျပီး)


( ၇ ) မိလိႏၵပဥႇာတြင္ ယထာ ေမာဂၢလိပုတၱတိႆ ေတၳရာဥပဂုတၱေတၳရာဒေယာ နိဒၵိႆတိ၊ ဧ၀ံဧေတပိနိဒၵိသတိမယံပရိနိဗၺဳေတပဥၥသတ ၀ႆသေတကာေလ ဧေတ ဥပဇၨိႆႏၲိ (ဆဌမူတြင္ မပါပါ)

စသည္ျဖင့္အရွင္ေမာဂၢလိပုတၱတိႆမေထရ္၊အရွင္ဥပဂုတၱေထရ္စသည္တို႔သည္တရားညႊန္ျပသကဲ့သို႔ထို႔အတူပရိနိဗၺာန္စံျပီးေနာက္အႏွစ္ငါးရာတိုင္ေသာ္ ျဖစ္ကုန္လတံ႔၊ တရားညႊန္ျပကုန္လတံ႔ ဟု ဗ်ာဒိတ္ ထားေတာ္ မူေၾကာင္း မ်ားကိုသာ ေတြ႔ဖူးေခ်သည္ ဟူ၍ ေဖာ္ျပထားပါသည္။

( ၈ ) ရွင္ဥပဂုတၱကို ပူေဇာ္ကိုးကြယ္ေသာ အရပ္ေဒသတြင္ နတ္ဆိုးနတ္ယုတ္မ်ား မဖမ္းစားႏိုင္ျခင္း၊ ေျမဘုတ္ ဘီလူး တေစၧ၊ သရဲ၊ စသည္တို႔ မကပ္ေရာက္ႏို င္ျခင္း၊ ေရာ ဂါကင္းျခင္း၊ စသည့္အက်ိဳးမ်ားကို ရသည္ဟု ဘားမဲ့ ဆရာေတာ္က မိန္႔ေတာ္မူ ခဲ့ေၾကာင္း မွတ္သားဖူးသည္။

အထက္ေဖာ္ျပခဲ့သည့္ပုဂၢိဳလ္မ်ားအေထာက္အထားအေၾကာင္းအရာမ်ားအရမဟာယနက်မ္းလာ ရွင္ဥပဂုတၱ မေထရ္ျမတ္ ကို ျမန္မာေထရ၀ါဒ သာသနာေတာ္၀င္ လူအမ်ား ယံုၾကည္ ကိုး ကြယ္ပူေဇာ္ၾကသည္ဟု ယူဆမိ ပါသည္။

သာမန္လူအမ်ားစုသည္ရွင္ဥပဂုတ္မေထရ္ႏွင့္ပတ္သက္ျပီး မာရ္နတ္လိုတန္ခိုးၾကီးနတ္ကိုပင္ ခါးပန္းၾကိဳး
ႏွင့္ ေတာင္နံရံတြင္ ကပ္ခ်ည္ထားနိုင္ေလာက္ေအာင္တန္ခိုးၾကီးေသာ ရဟႏၲာအရွင္ျမတ္တစ္ပါးဟု ယူဆၾက၏ ။

သမုဒၵရာအလယ္ ျပႆဒ္ေက်ာင္းေဆာင္တြင္ ယေန႔တိုင္ သီတင္းသံုးေနသည္ဟု ယံုၾကည္ၾက၏ ။ အလွဴအတန္းကိစၥ ၊ ပြဲလမ္းသဘင္ကိစၥမ်ားတြင္ မိုးတားေပးရန္အတြက္ ပြဲထိုးျပီး ေလွ်ာက္ေသာအခါ မေထရ္ျမတ္ ၾကြေရာက္ ေစာင့္ေရွာက္ေပးေတာ္မူသည္ စသည္ျဖင့္ ယံုၾကည္ၾက၏ ။

အရွင္ဥပဂုတ္အေၾကာင္း ေရွးဆရာေတာ္ၾကီးအခ်ဳိ႕လည္း လူအမ်ား ေမးေလွ်ာက္ၾကသျဖင့္ မၾကာခဏ ေျဖဆိုေတာ္မူ ေနၾကရဟန္တူေလ၏ ။ မံုေရြးေဇတ၀န္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးက သမႏၲစကၡဳဒီပနီက်မ္းတြင္ ေျဖဆိုခဲ့သည္မွာ သဒၵါက်မ္းမ်ား၌ ေ၀ါဟာရစကားလံုးတစ္ခုအျဖစ္ပါ၀င္ေၾကာင္း မိလိႏၵပဥွာ၌ ပါ၀င္ေၾကာင္း ေျဖဆို၏ ။သို႔ရာတြင္ မိလိႏၵပဥွာပါဠိေတာ္၌ အလ်ဥ္းမပါရွိေခ် ။ ယိုးဒယားမူ၌ရွိေလဟန္ ဆိုၾကျပန္ေလ၏ ။ " ေနာက္ဆံုး ေဇတ၀န္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးက အရွင္ဥပဂုတ္၏ အတၳဳပၸတၱိ ၀တၳဳထံုးစံမ်ားကို ခိုင္ခိုင္ခံ့ခံ့ ဒဠီကမၼဥာပကျပဳ၍ မွတ္သားေလာက္ေအာင္ က်မ္းဂန္ မေတြ႕ဖူးေခ် " ဟု ဆံုးျဖတ္ေတာ္မူခဲ့၏ ။ ( မွတ္ခ်က္ - က်မ္းဂန္ဆိုသည္မွာ သဂၤါယနာတင္ ဆရာအစဥ္အဆက္ အေလးမူေသာ က်မ္းဂန္ကို ဆိုလိုသည္ )

ပါဠိ ၊ အ႒ကထာ ၊ ဋီကာက်မ္းေပါင္း တစ္ရာေက်ာ္တြင္ မည္သည့္ေနရာ၌မွ် အရွင္ဥပဂုတ္အေၾကာင္း
အရိပ္အျမြက္မွ်ပင္ မပါရွိပဲ ၀ိနည္းဋီကာ ၀ဇီရဗုဒၶိ ( ၆၃ - ေ၀ရဥၨာခန္းအဆံုး ) ၌သာ အရိပ္အျမြက္ေတြ႕ရေပရာ
အလြန္အံ့ၾသစရာပါ ။ ဋီကာဆရာ မူလေရးရင္းမွ ဟုတ္ပါေလစဟု သံသယျဖစ္ဖြယ္ ရွိ၏ ။ မံုေရြးေဇတ၀န္
စေသာ အလြန္က်မ္းဂန္ႏွံ႕စပ္သည့္ ဆရာေတာ္ၾကီးမ်ား ထိုမွ်ထင္ရွားေသာ က်မ္းမွာပါသည္ကို မေတြ႕ဘဲမရွိ
တန္ေလရာ ဟု ထင္မိ၏ ။

ဋီကာဖြင့္ျပထားသည္မွာလည္း ေ၀ရဥၨာက႑ဆံုးခါအလြတ္ ( ပါဠိပုတၱက ) သေဘာမ်ဳိး ဖြင့္ျပျခင္းျဖစ္၏ ။
ဖြင့္ျပသည့္အဓိပၸာယ္မွာ ျမတ္စြာဘုရား ေ၀ရဥၨာျပည္၌ ၀ါကပ္လွ်င္ မာရ္နတ္ေႏွာင့္ယွက္သည္ကို ဖ်က္ဆီးနိုင္
ေသာ အစြမ္းမရွိသေလာ ။ ရွိပါ၏ ။ သို႔ရာတြင္ ေနာက္ကာလ ဥပဂုတ္လက္ထက္၌ သာသနာၾကည္ညိဳမႈရရန္
အေၾကာင္းရွိ၍ သည္းခံေတာ္မူသည္ဟု ဖြင့္ျပသည္မွာ အလြန္မဆီမဆိုင္လြန္းလွ၏ ။

ယင္းဋီကာစာမ်က္ႏွာ ( ၃၁ ) ၌ပင္ ေ၀ရဥၨာျပည္ ၀ါကပ္ရျခင္း၏အေၾကာင္းမ်ားကို ေထာက္ျပရာတြင္
အရွင္ေမာဂၢလာန္ ၏ တန္ခိုးအာႏုေဘာ္ ၊ အရွင္သာရိပုတၱရာ ၏ ၀ိနည္းပညတ္ရန္ အၾကံျဖစ္ေပၚမႈျပရန္ ၊ေ၀ရဥၨာပုဏၰားၾကီးအား ခ်ီးေျမွာက္ရန္ ၊ သာသနာ၀င္အစဥ္အဆက္ အာဟာရအေပၚသည္းခံနိုင္မႈသင္ခန္းစာ ျဖစ္ေစရန္ စေသာ ေရွ႕နားမွာ ျပခဲ့သည့္ အေၾကာင္းျပခ်က္မ်ားကိုပါ ေပါ့ပ်က္သြားေစ၏ ။ အကယ္၍ မာရ္နတ္အေၾကာင္း ဖြင့္ျပလိုလွ်င္လည္း ေရွ႕နားကပင္လွ်င္ ဖြင့္ျပသင့္၏ ။ ယခုမူ ျပီးမွ ျပန္၍ ေျပာေနျခင္းမွာ စဥ္းစားစရာျဖစ္၏ ။ ယင္းဋီကာ၏ မွီရာ ပါရာဇိကဏ္အ႒ကထာ ( ၁ - ၁၄၇ ) ၌ အ႒ကထာဆရာၾကီးကိုယ္တိုင္ ေ၀ရဥၨာျပည္ ၾကြေရာက္၀ါကပ္ရာ၌ မာရ္နတ္ေႏွာင့္ယွက္မည္ကို မသိရာသေလာ ဟု ေမးခြန္းထုတ္က - မသိ၍မဟုတ္ ၊ ထိုအခ်ိန္က မာရ္နတ္သည္ အလြန္ရန္ျငိဳးၾကီးေနခ်ိန္ျဖစ္၍ ျမတ္စြာဘုရား တာ၀တိ ံသာ သို႔ ၀င္ၾကြ၍ ၀ါကပ္ေသာ္ လည္း ေႏွာင့္ယွက္မည္သာ ျဖစ္သည္ဟု ဖြင့္ျပထားေသာ စကားႏွင့္ ႏႈိင္းယွဥ္ျပန္ေသာ္ ဋီကာဆရာ၏စကားသည္ ပို၍ စဥ္းစားစရာ ျဖစ္ေပ၏ ။

ဋီကာဆရာေျပာသကဲ့သို႔လည္းေကာင္း ယခုအခါ လူအမ်ားထင္မွတ္ေနၾကသကဲ့သို႔လည္းေကာင္း အရွင္ဥပဂုတ္ လို တန္ခိုးၾကီးေသာ ရဟႏၲာၾကီးတစ္ပါး တတိယသဂၤါယနာေခတ္က အမွန္တကယ္ ျဖစ္ထြန္းခဲ့ပါ
လွ်င္ ၊ သို႔မဟုတ္ ေထရ၀ါဒ၌ အမွန္တကယ္ စံျပဳေလာက္ေသာ တကယ့္ပုဂၢိဳလ္ၾကီးသာ ဟုတ္ရိုးမွန္ခဲ့ပါလွ်င္
အ႒ကထာဆရာၾကီးမ်ားသည္ တစ္ေနရာရာ၌ မလြဲမေသြ ေဖာ္ျပသင့္ခဲ့ေပ၏ ။

အထူးသျဖင့္ တတိယသဂၤါယနာတင္ခန္း၌ကား မေဖာ္ျပပဲ မေနသင့္ေပ ။ တစ္ဖန္ တန္ခိုးကၠဒၶိပါဒ္ၾကီး
မားေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားကို စံတင္ညႊန္းျပရာတြင္လည္း သီဟိုဠ္ေခတ္က ပုဂၢိဳလ္ထူးမ်ားကိုပင္ ေဖာ္ျပခဲ့ေသးရာ
အရွင္ဥပဂုတ္အား မည္သို႔မွ် ေမ့ေလ်ာ့ေနရန္ ၊ ျခြင္းခ်န္ခဲ့ရန္အေၾကာင္း မရွိပါေခ် ။ ၀ဇီရဗုဒၶိဋီကာဆရာသည္
( မူလေရးရင္း အမွန္ျဖစ္ခဲ့ေသာ္ ) အ႒ကထာဆရာၾကီးမ်ားကိုပင္ ေက်ာ္လြန္ရာ က်ေပ၏ ။

စင္စစ္ အရွင္ဥပဂုတ္သည္ သာသနာေစာင့္မေထရ္ၾကီးမ်ား အဆက္ဆက္ အေလးမူေသာ က်မ္းဂန္မ်ား
တြင္ အလာမရွိ ။ သာသနာႏွင့္ဆန္႔က်င္ေသာအယူ၀ါဒမ်ားတြင္ ပါ၀င္ေနသျဖင့္ ပါဠိိလိုေရးထားေသာ္လည္း
ဆရာအစဥ္အဆက္ အေလးမမူေသာ ေလာကပညတၱိက်မ္းတြင္သာ ရွိ၏ ။

ရာဇ၀င္ၾကီးကိုျပဳစုေသာဆရာမ်ားႏွင့္ က်ီးသဲေလးထပ္ဆရာေတာ္သည္ အဆိုပါသေဘာကို အေလးအနက္
မသံုးသပ္ပဲ သဒၶါတရားျဖစ္ပြားေစရန္ေလာက္ကိုသာ ရည္ရြယ္၍ ဆရာအစဥ္အဆက္ဆက္ အေလးမမူေသာ
ေလာကပညတၱိက်မ္းမွယူ၍ မွန္နန္းရာဇ၀င္ၾကီး ၊ ဇိနတၳပကာသနီ ႏွင့္မဟာ၀င္၀တၳဳမ်ားတြင္ ေဖာ္ျပခဲ့မိၾကေလ
၏ ။

ျမန္မာစာေပအေနျဖင့္ က်ီးသဲေလးထပ္ဆရာေတာ္ စီရင္ေတာ္မူေသာ ဇိနတၳပကာသနီက်မ္းႏွင့္ ဦးကုလား
မဟာရာဇ၀င္ၾကီး တို႔တြင္ ထည့္သြင္းေဖာ္ျပထား၏ ။ပါဠိစာေပအေနျဖင့္ ၀ဇီရဗုဒၶိဋီကာဆရာေတာ္အရွင္၀ဇီရဗုဒၶိ
မေထရ္၏ဋီကာက်မ္းတြင္ " အရွင္ဥပဂုတ္၏တန္ခိုးသည္ ၀ိကုဗၺနိဒၶိ မဟုတ္ ၊ အဓိ႒ာနိဒၶိသာ ျဖစ္ေၾကာင္း "
အက်ဥ္းမွ် ထည့္သြင္း မိန္႔ဆိုထား၏ ။ ကစၥည္းသဒၵါက်မ္း၌လည္း " ဥပဂုေတၱန မာေရာ ဗေႏၶာ " ဆိုျပီး သဒၵါျပယုဂ္ ထုတ္ျပထား၏ ။ ေနာက္ မဟာ၀ံသဋီကာ၌လည္း ထိုအေၾကာင္းအရာကိုပင္ ျပဆိုထား၏ ။

မဟာ၀ံသဋီကာ သည္ အရွင္ဥပဂုတ္အေၾကာင္း ေဖာ္ျပထားျခင္းေၾကာင့္ ထိုရာဇ၀င္က်မ္း၌လည္း ထည့္
သြင္းေဖာ္ျပရျခင္းျဖစ္သည္ ဟုလည္း မွတ္ခ်က္ျပဳထားေသာ ဦးကုလားရာဇ၀င္၌ ေတြ႕ရေလ၏ ။ ျမန္မာစာေပ
တြင္ အရွင္ဥပဂုတ္မေထရ္အေၾကာင္း ေရးသားေဖာ္ျပၾကရာ၌ မဟာ၀ံသဋီကာ တြင္ျပဆိုထားျခင္း ျဖစ္ေသာ
ေၾကာင့္ အစဥ္အဆက္ ေဖာ္ျပၾကတာျဖစ္ေၾကာင္း နားလည္နိုင္ၾကလိမ့္မည္ ျဖစ္၏ ။

သို႔ရာတြင္ မဟာ၀ံသဋီကာ ၌ျပဆိုထားေသာ အရွင္ဥပဂုတ္ အေၾကာင္းအရာမ်ားသည္ ေျမာက္ပိုင္းျဖစ္
က်မ္းတစ္ေစာင္ျဖစ္ေသာ " ဒိဗ်ာ၀ဒါန " က်မ္းလာ စကားရပ္အား အေျခခံထားေၾကာင္း ၊ ထို ဒိဗ်ာ၀ဒါနက်မ္း
သည္လည္း သူ႔ထက္ ေရွးက်ေသာ ေျမာက္ပိုင္းျဖစ္ " ကလၸနာ ဟ႑ီတိကာ" က်မ္းမွ ကူးယူ ေဖာ္ျပတာျဖစ္
ေၾကာင္း သုေတသီမ်ား ေလ့လာ ေဖာ္ထုတ္ထားၾကျပီးျဖစ္၏ ။ထို႔ေၾကာင့္ အရွင္ဥပဂုတ္အေၾကာင္းအရာေတြ
သည္ ဘယ္ကဆင္းသက္လာသည့္ အေၾကာင္းအရာ ျဖစ္ေၾကာင္း ထင္ထင္ရွားရွား ေတြ႕ျမင္နိုင္၏ ။

က်ီသဲေလးထပ္ဆရာေတာ္ၾကီးကား ၁၉၂၁ - ခုႏွစ္က ပံုႏွိပ္ေသာ ၀ိမတိေစၧဒနီက်မ္း ( ၉၃ ) ၌ပင္ အဂၤလိပ္
ေလာကဓာတ္ဆရာမ်ား ပင္လယ္အတြင္း၌ ေၾကးျပာႆဒ္ၾကီးကို ျမင္ေတြ႕ရေၾကာင္း ၁၂၂၅ - ခုႏွစ္ သတင္းစာ
ပါ သတင္းကိုပင္ေဖာ္ျပထားေသး၏ ။ထိုအခါမွစ၍ ျမန္မာျပည္ ေထရ၀ါဒသာသနာ၀င္တို႔ ေလာက၌ အလွဴ မ႑ပ္ ထိုးရာမွအစ အရွင္ဥပဂုတ္သည္ ကန္ေတာ့ပြဲတစ္ပြဲ ရေတာ္မူေလ၏ ။သီးျခားေက်ာင္းေဆာင္ ေရကန္ႏွင့္ သမင္လည္ျပန္ ကာယိေျႏၵမဲ့ေသာ ရုပ္တု ထုလုပ္ကိုးကြယ္ၾက၏ ။

အထက္ပါက်မ္းမ်ားသည္ အသံုးတြင္က်ယ္ေသာ က်မ္းမ်ားျဖစ္၍ မူရင္း မဟာ၀င္၌ ပါေလဟန္ ပါဠိအ႒ကထာ
လာ ျဖစ္ေလဟန္ ထင္မွားကုန္ၾကေလ၏ ။ေနာက္ဆံုး ကိုးကြယ္မႈႏွင့္ပတ္သက္ျပီး သတိျပဳသင့္ေသာ အခ်က္ တစ္ခုရွိ၏ ။ ယင္းမွာ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ၏ ေက်ာရိုးသည္ သီလ ၊ သမာဓိ ၊ ပညာ ျဖစ္၏ ။ ထို႔ေၾကာင့္ သီလ ၊ သမာဓိ ၊ ပညာ ကို ဦးတည္ေသာ ကိုးကြယ္မႈသာလွ်င္ အႏွစ္သာရရွိေသာ ကိုးကြယ္မႈ ၊ ေလာကီ ၊ ေလာကုတၱရာ ေကာင္းက်ဳိး အမ်ဳိးမ်ဳိးအား သယ္ပိုးေပးမည့္ ကိုးကြယ္မႈ ျဖစ္၏ ။

ေကာက္ခ်က္ခ်ၾကည့္၇ရင္ ေတာ့

သီဟိုဠ္ မဟာယန ဆရာေတာ္ေတြက သူတို႕ ဘုရားေဟာမဟုတ္တာကို သာဓက တစ္ခုခု ေပးခ်င္ျပီဆိုရင္  အမည္မသိ ဗာရာဏ မင္းမသိ ျဗဟၼဒတ္ ဆိုတဲ့အတိုင္း  ဗ်ာဒိတ္ေတာ္ေတြမွာ ... ဗာရာဏသီ ျဗဟၼဒတ္ လို႕ သံုး ထားျခင္းကို ၾကည့္ျခင္းအားျဖင့္ မဟာယနဂိုဏ္းမွ လုပ္ၾကံဖန္တီး ၍ ေရာသမေမႊကာ ၀င္ေရာက္ လာေသာ ရွင္ဥပဂုတၱ ဇာတ္လမ္းသည္ ၿဖဴစင္ေသာ  သန့္ရွင္းေသာ စင္ၾကယ္ေသာ ,ၿမင့္ၿမတ္ေသာ အထက္တန္း  ေထရ ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ၌ အမည္းစက္တစ္ခုသာ ၿဖစ္ေပလိမ့္မည္။

ဗ်ာဒိတ္ေတာ္ေတြက အမ်ိဳးမ်ိဳး ေျပာင္းေနျခင္း ေၾကာင့္လည္း တစ္ကယ္ ရွိ မရွိ ဆိုတာ သံသယျဖစ္စရာပါ

မဟာယန ဂိုဏ္းသားေတြဟာ   ဘာသာ၀င္အားလံုး ဘုရားဆုပန္ (ေဗာဓိသတၱ) မ်ားသာ ၿဖစ္ၾကရမယ္ ဆိုတဲ့ အယူ၀ါဒရွိပါတယ္ ... ဒီရွင္ဥပဂုတ္ ဒ႑ာရီက မရ္နတ္ၾကီး ညည္းတြားသံက ဒါဟာ မဟာယနအယူဆိုတာ ခိုင္မာတဲ့ သက္ေသပါ ..။

မာရ္နတ္ နဲ႔ ရွင္ဥပဂုတ္ တန္ခိုးျပိဳင္ျပီး ရွင္ဥပဂုတၱက မာရ္နတ္ရဲ႕ လည္ပင္း ကို ေခြးေသေကာင္ ပုတ္ၾကီး စြပ္ေပး လိုက္တဲ့အခါ မာရ္နတ္ဟာ နတ္ျပည္၊ ျဗပာၼာ့ျပည္ မ်ားမွာ သြားျပီး ခြ်တ္ေပးဘို႔ေတာင္းပန္ ခဲ့ပါတယ္တဲ့ ဒါေပမယ့္ ဘယ္သူမွ မခြ်တ္ေပးရဲၾကဖူးတဲ့ ဒီအခါမာရ္နတ္ၾကီးဟာ ဘယ္လို ညည္းတြားလဲဆိုေတာ့...

ငါသည္ ေရွးအခါက ၿမတ္စြာဘုရားအား မ်ားစြာေဖာက္ၿပန္ေသာ အမႈကိုၿပဳခဲ့၏ၿမတ္စြာ ဘုရား သည္ ငါ့အား တစ္စံုတစ္ခုေသာ ညွင္းဆဲျခင္းကို မျပဳ ၊ယခုသာ၀က(ရွင္ဥပ ဂုတ္) သည္ သနားၿခင္း မရွိ သည္ၿဖစ္၍ ငါ့အား ညွင္းဆဲႏွိပ္စက္ဘိ၏

ငါသည္ေရွးေရွးေသာ ဘ၀ကလည္း ဘုရားရဟႏၱာၿဖစ္ေအာင္ ပုညအစု ေကာင္းမႈ အထူးကို ဆည္းပူးခဲ့့ၿပီး ဤကုသိုလ္၏အာနိသင္ေၾကာင့့္္ေနာင္ေသာအခါ ဘုရားဆုကို သာ ရလိုပါ၏ ။သတၱ၀ါတို႔အား သနားၿခင္းမရွိေသာ သာ၀က မၿဖစ္လိုပါ

ဒီဆုေတာင္းေတြအရ မဟာယာန တို႔၏ သာ၀က(ရဟႏၱာ)မျဖစ္ခ်င္ ဘုရားေလာင္း (ေဗာဓိသတၱ) သာ ျဖစ္ခ်င္ သည္ ဆိုသည့္အခ်က္ နွင့္ တစ္ထပ္တည္း က်ေနပါတယ္..။

မာရ္နတ္ နဲ႔ ရွင္ဥပဂုတ္ တန္ခိုးျပိဳင္ ရာ မာရ္နတ္ၾကီး ရွံဳးျပီး ရွင္ဥပဂုတၱက မာရ္နတ္ ရဲ႕လည္ပင္း ကို ေခြးေသ ေကာင္ ပုတ္ၾကီး စြပ္ေပးလိုက္ သည္တဲ့

ဒီမွာလဲေမးစရာ တစ္ခုရွိေနျပန္ပါတယ္ ပေစၥကဗုဒၶ ရဟႏာၱ မ်ား လူေတြေရွ႕မွာ တန္ခိုးျပျခင္း မရွိၾကပါဘူး...

 ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ကိုယ္ေတာ္ဟာ သည္တပည့္သာ၀ကတို႕ကိုတန္ခိုးအရာမွာ အားေပးေတာ္မူျခင္း မရွိခဲ့ပါ။

ေ၀ရဥၨာျပည္ဒု ဗိ ၻကၡ ႏ ၱရ ကပ္ႀကီး ဆိုက္ေရာက္၍ ဆန္ကြဲထၼင္းကို မွ်တရံု ဘုဥ္းေပးေနရေသာ အခ်ိန္ လက္၀ဲေတာ္ရံ အရွင္မဟာ ေမာဂၢလာန္ မေထရ္ျမတ္မွ - ဘုန္းေတာ္ၾကီးေတာ္ မူေသာျမတ္စြာဘုရား ကမၻာ ပထ၀ီေျမၾကီး၏ ေအာက္အျပင္တြင္ အလြန္ခ်ိဳျမိန္ေကာင္းျမတ္ေသာေျမဆီ ေျမလႊာ ေျမၾသဇာမ်ားရွိပါ
သည္။ ထိုေျမဆီေျမလႊာမ်ားကို ယူ၍ ရဟန္းသံဃာေတာ္တို႕႔အားဆက္ကပ္ပါမည္ ခြင့္ျပဳေတာ္မူပါ ဟ ုျမတ္ စြာဘုရား အားေလွ်ာက္ထားရာ

ဘုရားရွင္က ခ်စ္သား ေမာဂၢလာန္ သတၱ၀ါေတြကို သင္ဘယ္လိုေဆာင္ရြက္မည္နည္း ဟု ေမးပါတယ္ ဒီအခါ မေထရ္ ျမတ္က မွန္လွပါဘုရားတပည့္ေတာ္၏ လက္တစ္ဘက္ကို ယၡဳေနေသာေျမၾကီး အဟန္ဖန္ဆင္း၍ လက္တစ္ဘက္ျဖင့္ ေျမဆီေျမလႊာကိုယူပါမည္ဘုရားဟု ေလွ်ာက္ထားပါတယ္ ..

ထိုအခါ ဘုရား ရွင္က “အလံေတေမာဂၢလာန မာေတရုစၥိပထ၀ိ ံပရိ၀ေတၱတံု၊၀ိပၸလႅာသံ ပိသတၱာပဋိလေဘယ်ဳံ” အစရွိေသာ ဂါထာကို မိန္႕ေတာ္မူပါ တယ္ အဓိပၸါယ္ ကေတာ့

ခ်စ္သားကမၻာပထ၀ီေျမၾကီး ကိုေျပာင္းျပန္လွန္ျပီးေျမဆီေျမလႊာ ကိုယူဖို႕သင္မႏွစ္ သက္ပါႏွင့္။ သတၱ၀ါေတြဟာ သင္တို႕လြန္ေျမာက္ ရာ ကာလေရာက္ေသာ္ေဖာက္ျပန္ ခင္း အမွဳကိုျပဳ ၾကေပလိမ့္ မည္ ဟု အရွင္ မဟာေမာဂၢလာန္၏ တန္ခိုးအရာကို ကန္႕ ႔ကြက္ ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္

အရွင္ပိေ႑ာလဘာရဒြါဇမေထရ္စႏၵကူးသပိတ္ကိုတန္ခိုးျပ၍ယူရာ တြင္လည္းေနာင္ အခါတန္ခိုးမျပရ အာပတ္ သင့္ေစ ဟုတားျမစ္ေတာ္မူခဲ့ပါ၏။

ဒီေတာ့ မာရ္နတ္ကို တရားမေဟာပဲ တန္ခိုး ျပိဳင္ျခင္းဟာ စဥ္းစားစရာပါ .... ဒါ့အျပင္ ဘုရားရွင္ လက္ထက္ ေတာ္က  မာရ္နတ္ရဲ႕ ဦးရီးေတာ္ခဲ့ဖူးသူ ရွင္သာရိပုတၱရာ ဆံုးမခဲ့တဲ့အတြက္ မာရ္နတ္ဟာ သံေ၀ဂ ရျပီးတဲ့ အေထာက္ အထားေတြ ရွိေနပါတယ္။


ရွင္ဥပဂုတၱကို  အဘယ့္ေၾကာင့္ ကိုးကြယ္ၾကသနည္း ဟုေလ့လာၾကည့္ ရာတြင္ အေသာကမင္း အလွဴပြဲတြင္ မာရ္နတ္ကိုႏွိမ္နင္း၍ အႏိူင္ရ ေလာက္ေအာင္ တန္ခိုးၾကီးေသာေၾကာင့္ ဆိုသည့္ အေျဖကို ေတြ႕ရေလ၏ ။

 တန္ခိုးၾကီး တဲ့ ရဟႏၱာကိုမွ ကိုးကြယ္ခ်င္ၾကတယ္ ဆိုရင္  တန္ခိုးအရာ ဧတ ဒဂ္ ရေတာ္မူတဲ့ လက္၀ဲေတာ္ရံ မေထရ္ျမတ္ၾကီးကို  မကိုးကြယ္သင့္ဘူးလား ေမးစရာေပါ့ေလ

ရွင္ဥပဂုတၱသည္ ငါတို႔၏ေထရ၀ါဒ ပိဋကတ္က်မ္းတို႕တြင္မလာမရွိေပ။ သဒၵါက်မ္းမ်ားတြင္ ဥဒါဟရုဏ္ပံုစံ (example) အေနျဖင့္ ဥပဂုေတၱနမာေရာ ဗေႏၶာ။ ဟုသာထုတ္ျပထားေလ၏။ သို႕စဥ္လွ်င္ ပုရိေသနၾသဒေနာပစၥေတ--စသည္ တ႔ိုကို ဘယ္လို သေဘာထားၾကမည္နည္း

ရွင္ဥပဂုတ္ႏွင့္ပတ္သက္၍စၾကာ ရန္ေအာင္ဆရာေတာ္  ေရးသားေတာ္မူေသာ- ဗုဒၶႏိူင္ငံေတာ္- စာမ်က္ႏွာ (၄၉၀) တြင္ ဤကဲ့သို႕ေဖၚ ျပထားေလ၏။

( က ) မဟာယာန ဗုဒၶဘာသာမွတ္တမ္းမ်ားအရ အေသာကမင္းတရား လက္ထက္က မဓုရျမိဳ႕အနီး နတဘာသိတ ေတာအုပ္ၾကီး အတြင္းဂုရုမု႑ေတာင္ ေပၚတြင္ သီတင္း သံုးေသာ ဥပဂုတၱမေထရ္ စသည္ျဖင့္ မဟာယာနမေထရ္ တစ္ပါးသာ ျဖစ့္္ေၾကာင္းျပဆို ထားေလ၏ ။

( ခ ) ဆရာဇာဂရုဆိုေသာပုဂၢိဳလ္ တစ္ဦးေရးသားသည့္ ရွင္ဥပဂုတၱရဟႏၱာ ပူေဇာ္ နည္းႏွင့္ပရိတ္ေတာ္ စာအုပ္တြင္ရဟႏၱာဟုျပဆိုထားရံုမ်ွမက ဣုႏၵဂုတၱ အႆဂုတၱ မေထရ္ၾကီးမ်ားပင္ ရွင္ဥပဂုတ္ျဖစ္ေၾကာင္းျပ ဆိုထားရာ မ်ားစြာေရာေထြးသြားေလ၏။

( ဂ ) သို႕ရာတြင္မဟာယာန သာသနာ၀င္ျဖစ္ေသာ သကၠတဘာသာေရး ဒိဗ်ာ၀ဒါန က်မ္းမွ ရွင္ဥပဂုတ္ အတၳဳပၸတၱိကို ဖတ္ရွုရေပရာ တနည္းအားျဖင့့္ ထိုက်မ္းဆရာ အား ေက်းဇူး တင္ရေပသည္။

ထိုစာအုပ္မွာ ဒိဗ်ာ၀ဒါနမဟာယာနသာသနာ၀င္ ကိုမူထား၍ ဟိႏၵဴပညာရွင္မ်ား ခရစ္ယာန္သာသနာပိုင္ ကာလ္ဒ၀ဲလ္ စေသာပညာရွင္မ်ား၏ (သကၠတ၊ဟိႏၵီ၊အဂၤလိပ္) အဆိုအမိန္႕ မ်ားကိုေပါင္းစပ္၍ သုေတ သနျပဳထားေသာက်မ္းျဖစ္သည္

ရွင္ဥပဂုတ္သည္ မဓုရျပည္သားေရေမႊးကုမၸဏီပိုင္ရွင္ ဂုတၱ၏ သားငယ္ျဖစ္ျပီး  ရွင္ဥပဂုတ္သည္ လကၡဏာၾကီးငယ္ မပါေသာ ဘုရားတစ္ဆူ ျဖစ္ေၾကာင္း

အဃတ္စ္တ်သံဟိတာက်မ္း၊အဃတ္စ္တ်ဂီတာက်မ္း၊သကလအာဒိကာရက်မ္း မ်ားျပဳစုေၾကာင္း ဂဏန္း က်မ္းေကာင္းကင္နကၡတ္ ကုမၻစက္ျဂဳိဟ္ေနၾကတ္ လၾကတ္ စသည္္ တို႕ကိုဓာတ္ေစေတာ္မူသည့္ တန္ခိုး ကုဒၶိပါဒ္အရွင္ျဖစ္ေၾကာင္း ေရးသား ထားတာ ကိုဖတ္ျခင္းအားျဖင့္ ရွင္ဥပဂုတ္ဟူသည္ မည္သို႕ေသာ ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္ေၾကာင္း ကြဲကြဲျပားျပား သိေစမွာပါ။စည္းပြား အာဏာ ရာထူး စသည္တို႕အတြက္ ကိုးကြယ္ ပသျခင္း ဆိုတာ ေသခ်ာ သြားပါတယ္။

ယံုၾကည္ရာအလိုက္ကိုးကြယ္ေနၾကတာကို မေျပာလိုေသာ္လည္း အေရွ့ႏွင့္ အေနာက္ျခားနား လွေသာ သဘာ၀ ႏွစ္ခုကိုမူ ထပ္တူျပဳခံယူေရးသားျခင္း ဗုဒၶအယူနွင္ ့ေျဖာင့္ေျဖာင့္ၾကီး ဆန္႕က်င္ေနသည္ကို ထပ္တူျပဳျခင္း သည္ ဆိုးရြား လွပါ သည္။

ေနာက္ဆံုး ေကာက္ခ်က္ခ်ၾကည့္ ရရင္ျဖင္႔ ရွင္ေလးပါးကိစၥပါ ေပါင္းဆုိ ခ်င္ပါတယ္။

(၁)ေတာင္သမုဒၵရာရွိ အရွင္ ဥပဂုတၱ၊

(၂) အေနာက္သမုဒၵရာရွိ အရွင္ေခမ

(၃)ေျမာက္သမုဒၵရာရွိ အရွင္ဘဒၵ

(၄)အေရွ႕သမုဒၵရာရွိ အရွင္ဓမၼသာရတုိ႕ ကုိ ယခုတုိင္ သက္ရွိထင္ရွားရွိေသာတန္ခုိ္းရွင္မ်ားအျဖစ္ ယုံၾကည္ကုိးကြယ္ၾက၏။

 မိမိတုိ႕ကား ယင္းမေထရ္ၾကီးတုိ႕သည္ ဆဠာဘိညာပတၱရဟႏၱာမ်ားအျဖစ္ လက္မခံျခင္းမ်ိဳးမရွိ။ စာမတင္မိ ေသာ သမုိင္းတြင္ ယင္းကဲ႕သုိ႕ျဖစ္ႏုိင္၏။ သုိ႕ေသာ္…..…ယခုတုိင္ သက္ရွိထင္ရွား ရွိေနတယ္လုိ႕ ဆုိၾက၀ယ္ ဣဒၶိပါဒ္ေလး ပါး ႏွင္႔ အသက္ကုို ဆက္စပ္ စဥ္းစားမိ၏။

“ဣဒၶိပါဒ္ေလးပါးကုိ ပြားမ်ားထားပါက ထုိပုဂၢိဳလ္မ်ားသည္ အလုိရွိသည္ျဖစ္အံ႕ တစ္ကပ္လုံးေသာ္လည္းေကာင္း ထုိထက္ အလြန္ေသာ္လည္းေကာင္း တည္ႏုိင္၏ဟု” သုတ္မဟာ၀ါမဟာပရိနိဗၺာနသုတ္တြင္ ျမတ္ဗုဒၶ မိန္႕ေတာ္မူ ခဲ႕ျခင္းေၾကာင္႔ ေသေလာက္ေသာေရာဂါပင္ ရွိေစဦး တစ္ကပ္ျပည္႔ေအာင္ ထုိ႕ထက္လြန္ေအာင္ မိမိ၏ သက္တမ္း ကုိ ဆြဲထားႏုိင္၏ဟု မွတ္သားရ၏။

 သာသနာ၏ သက္ေတာ္ရွည္မေထရ္ၾကီး အရွင္ ဗာကုသ (ေရာဂါကင္းသူတုိ႕တြင္ အသာလြန္ဆုံး ဧတဒဂ္ရ) မေထရ္ၾကီးသည္လည္း သက္ေတာ္ (၁၈၀)တြင္ လြန္ေတာ္ မူခဲ႕၏။

သုိ႕ျဖစ္ရကား အရွင္ဥပဂုတၱစေသာမေထရ္မ်ားသည္ တန္ခုိးၾကီးရဟႏၱာမ်ားအျဖစ္ကား အတိတ္တြင္ ရွိခဲ႕ႏုိင္ပါ၏။ ရွိခဲ႕သည္ဟု ယုံၾကည္သည္႔ေနာက္ သုပၸဋိပႏၷတာ ဂုဏ္ေတာ္ မ်ားျဖင္႔ သံဃာဂုဏ္ မွန္းပူေဇာ္က လည္း အက်ိဳး မနည္းတန္ရာ။ လြန္စြာေကာင္းလွပါ၏။

သုိ႕ေသာ္ သာသနာ႕ေနာက္ပုိင္း အရွင္ဥပဂုတၱစသည္ တုိ႕သည္ ယခုတုိင္ သက္ေတာ္ထင္ရွားရွိေနသည္ဟု ယုံၾကည္ျခင္းသည္ မသင္႔တန္ရာ။ ဘုရားမႏွစ္သက္ေသာ သဘာ၀လြန္္ ယူဆမွားမႈဟုသာ သုံးသပ္လုိပါ၏။ ဆင္ျခင္ၾက ပါကုန္……….။

အရွင္ဥပဂုတၱ တကယ္ ရွိရွိ မရွိရွိ ကိုယ့္စိတ္ထဲတြင္ ရဟႏၲာ အမွတ္ျဖင့္ ၾကည္ညိဳကိုးကြယ္ႏို္င္လွ်င္ အက်ိဳးရွိသည္ မွန္ပါသည္။ ရဟႏၲာဟု အမွတ္ရွိပါလ်က္ မိုးတားေပးဖို႔ အေစာင့္ခ်သလို ဆက္ဆံလွ်င္ လည္း အျပစ္ျဖစ္ႏိုင္ပါသည္။

ဤတြင္ ေထရဝါဒကိုးကြယ္မႈ အ႐ိုအေသေပးမႈ အစဥ္အလာ တစ္ခုကို ေဖာ္ျပလိုပါ သည္။ မိမိတုိ႔စိတ္ တြင္ ၾကည္ညိဳစိတ္ျဖစ္ကာ အ႐ိုအေသေပးရာ အေလးအျမတ္ျပဳရာတြင္ သီလ-သမာဓိ-ပညာစေသာ ဂုဏ္ကို အာ႐ံုျပဳရသည္လည္း ရွိ၏။ မိမိိိအေပၚ ေက်းဇူးမ်ားမႈဟူေသာ ဂုဏ္ကို အာ႐ံုျပဳရသည္လည္း ရွိ၏။

ဥပမာ-ဘုရားရွင္ႏွင့္ သာဝကမ်ားရွိရာတြင္ ဘုရားရွင္ကိုသာ အ႐ိုအေသျပဳရ၏။ အျခား သာဝကမ်ား အား ဘုရားရွင္ႏွင့္ ထပ္တူမျပဳရ။ ဘုရင္ႂကြလာလွ်င္လည္း ဘုရားရွင္ကို ေက်ာေပးကာ ဘုရင္ကို အ႐ို အေသမျပဳရ။ “ျမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၺာန္စံလြန္ၿပီးေသာ္ သင့္၍ ထင္ရွားရွိေတာ္မူ စဥ္ မသင့္ေသာ အာပတ္ သည္ ရွိ၏။”ဟု ပရိဝါပါဠိေတာ္တြင္ လာရွိ၏။

အဘယ္ေၾကာင့္ အဘယ္အာပတ္သင့္သနည္းဟူမူ မိမိထက္ ဝါႀကီးေသာ ရဟန္းကို ဘေႏၲ= (အရွင္ဘုရား) ဟု ေခၚရမည့္အစား အာဝုေသာ= (ငါ့ရွင္)ဟု အငယ္ကို ေခၚသည့္ အာလုပ္ ပုဒ္ျဖင့္ ေခၚျခင္းေၾကာင့္ ဒုကၠဋ္အာပတ္ သင့္ျခင္းျဖစ္၏။ သို႔ရာတြင္
ဘုရားရွင္ သက္ေတာ္ထင္ရွားရွိစဥ္ကမူ မိမိထက္ မည္မွ်ပင္ ဝါႀကီးေစကာမူ ဘေႏၲ-ဟု မေခၚရ။ အာဝုေသာ-ဟုပင္ ေခၚရ၏။ ဘုရားရွင္ကိုလည္း ဘေႏၲ၊ ရဟန္းအခ်င္းခ်င္းလည္း ဘေႏၲ-ဟု ေခၚလွ်င္ ဘုရားရွင္ႏွင့္ ရဟန္းမ်ားကို တန္းတူထားရာေရာက္၏။

သီလ သမာဓိ ပညာစေသာ ဂုဏ္ရည္အားျဖင့္ မ်ားစြာမကြာျခားေသာ ပုဂၢိဳလ္အမ်ားကို ဆည္းကပ္ရာ အ႐ိုအေသ ေပးရာ၌ကား အသက္သိကၡာႀကီးသူကို ေရွးဦးစြာ ဆည္းကပ္ရ၊ အ႐ိုအေသေပးရ၏။ ထိုပုဂၢိဳလ္အေပါင္းတြင္ မိမိအား အထူးေက်းဇူးမ်ား ေသာ ပုဂၢိဳလ္ကို အထူးဆည္းကပ္မႈ ၊ အထူးအ႐ို အေသ ေပးမႈ ျပဳႏိုင္၏။ အျခားပုဂၢိဳလ္မ်ားအား မထီေလးစား ျပဳရာမေရာက္။

အိမ္တစ္အိမ္တြင္ အသက္သိကၡာႀကီးမားေသာ ေဒၚႀကီး ေဒၚေလးမ်ား ရွိေသာ္လည္း မိမိအေပၚ အထူး ေက်းဇူးမ်ားေသာ မိခင္ကိုသာ (အေဒၚကိုေက်ာ္၍) အထူးဆည္းကပ္မႈ အထူးအ႐ိုအေသ ေပးမႈ ျပဳႏိုင္ ၏။ ဂုဏ္သိကၡာခ်င္းတူပါလ်က္ မိခင္ကိုေက်ာ္၍ အေဒၚကိုသာ (တစ္ခုခု ေပးလိမ့္မည္အထင္ျဖင့္) ကပ္ဖားသမႈ အထူး အ႐ိုအေသျပဳေနလွ်င္ကား မိခင္ကို ေစာ္ကားရာ အေလးမထားရာ ေရာက္၏။

သီလ-သမာဓိ-ပညာ စေသာဂုဏ္ျဖင့္ပင္ယွဥ္ယွဥ္၊ မိမိတို႔အေပၚ (သာသနာေတာ္အေပၚ) ေက်းဇူး မ်ားသည့္ဂုဏ္ျဖင့္ပင္ ယွဥ္ယွဥ္ အရွင္ဥပဂုတၱသည္ အရွင္သာရိပုတၱရာ၊ အရွင္ေမာဂၢလာန္ စေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားထက္ မသာလြန္ပါ။ ဤသို႔ မသာပါသည္ကို သာသည္ဆိုၿပီး ပိုမိုကာ အေလးအျမတ္ထားပါ လွ်င္ “အေမကိုေက်ာ္ကာ ေဒြးေတာ္ လြမ္းျခင္း” သာ ျဖစ္ပါလိမ့္မည္။ အရွင္သာရိပုတၱရာ၊ အရွင္ မဟာေမာဂၢလာန္ စသည္တုိ႔ကို ေစာ္ကားရာ အေလးမထားရာ ေရာက္ပါလိမ့္မည္။

႐ုပ္တု ႐ုပ္ပြား ထုလုပ္ကိုးကြယ္သူတုိ႔၏ မူလရည္ရြယ္ခ်က္မွာ
႐ုပ္ပြားေတာ္ေရွ႕တြင္ ထိုင္၍ ထို႐ုပ္ပြားရွင္၏ ဂုဏ္ကို လြယ္ကူလ်င္ျမန္စြာ အာ႐ံုျပဳႏုိင္ဖို႔သာ ျဖစ္ပါသည္။ တနည္းအားျဖင့္ မိမိတို႔သႏၲာန္တြင္ သဒၶါ-သတိစေသာ တရားေကာင္းမ်ား အလြယ္တကူ ျဖစ္ပြားႏိုင္ဖို႔သာ ျဖစ္ပါသည္။

ထိုသဒၶါ၊ သတိ-စေသာ ကုသိုလ္တရားေကာင္းမ်ား မိမိတို႔ သႏၲာန္၌
ျဖစ္ပြားအားေကာင္းလာေသာအခါ ထိုကုသိုလ္တရားေကာင္း တို႔၏ စြမ္းအင္ေၾကာင့္ အက်ိဳးေပးရန္ အလွည့္ေစာင့္ေနေသာ အကုသိုလ္ကံတို႔ ေမွးမွိန္၍ ကုသိုလ္ကံတို႔ အက်ိဳးေပးခြင့္သာသျဖင့္ ေကာင္းက်ိဳးျဖစ္ပြားတတ္သည္လည္း ရွိ၏။
ထိုသူေတာ္ေကာင္းကို နတ္ေကာင္းတို႔ ေစာင္မသည့္အခါလည္း ရွိ၏။

သို႔ရာတြင္ ထိုပုဂၢိဳလ္သည္ ထုိသေဘာတရားတို႔ကို မသိမျမင္ႏိုင္ရကား
မိမိကိုးကြယ္ေသာ ႐ုပ္ပြားက မိမိကို ေစာင္မကယ္တင္သည္ဟု ထင္လာ၏။ ထိုသို႔ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ႐ုပ္တုထုစရာ အရာဝတၳဳသည္ အမ်ိဳးမ်ိဳးအစားစား ကြဲျပားလာ၏။ ယင္း၏ ဂုဏ္သတၱိလည္း ထူးျခားလာ၏။ တဖန္ ႐ုပ္တု၏ ပုံသဏၭာန္လည္း ကြဲျပားလာျပန္၏။ ဘုရားရွင္ကို ဆင္စီးေစ၏။ ျမင္းစီးေစ၏။ မကိုဋ္ စလြယ္တပ္ေပး၏။

ရတနာမ်ိဳးစံု စီျခယ္ေပး၏။ ပုံသဏၭာန္ အမ်ိဳးမ်ိဳးအလိုက္ တန္ခိုးစြမ္းရည္
အမ်ိဳးမ်ိဳး ကြဲျပားေၾကာင္း လုပ္ႀကံဖန္တီးၾက၏။ ဤသို႔ျဖင့္ ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ရာတြင္ အက်ိဳးရမႈသည္ ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္သူ၏ အဇၥၽတၱသႏၲာန္၌ျဖစ္ေသာ သဒၶါ၊ သတိစေသာ ကုသိုလ္တရားတို႔ႏွင့္ မဆိုင္ေတာ့ပဲ ဗဟိဒၶသႏၲာန္၌ရွိ ေသာ အကိုးကြယ္ခံ ႐ုပ္တုပံုသဏၭာန္ႏွင့္ ဆိုင္လာ၏။

ဤသို႔ျဖင့္ ေကာင္းႏိုးရာရာ လက္ခံကိုးကြယ္လာခဲ့ၾကရာ အျပစ္မဆိုသာေသာ ရွင္သီဝလိ၊ ရွင္ဥပဂုတ္ တုိ႔မွ အစျပဳ၍ သူရႆတီ ႏွင့္ ကာဠီမယ္ေတာ္လည္း ေရာက္လာခဲ့၏။ ယခုအခါ ဥတည္ပြားႏွင့္ ကြမ္ယင္မယ္ေတာ္လည္း ေရာက္လာခဲ့ၿပီျဖစ္၏။

ဤသို႔ျဖင့္ “သိပ္အေရးမႀကီးပါဘူး၊ စာတတ္ေပတတ္ ဆရာေတာ္ ႀကီးေတြေတာင္မွ ဘာမွမေျပာပဲ ကိုယ္ကေရးႀကီးခြင္က်ယ္ လုပ္ေနစရာ မလိုပါဘူး” စသည္ျဖင့္ လ်စ္လ်ဴ႐ႈတတ္ၾကရာ မၾကာမီ ဗုဒၶဘာသာဝင္တို႔၏ ဘုရားစင္တြင္ ရွီဝ၏ လိင္႐ုပ္ကိုပါ ဖူးေတြ႕ရေတာ့ မည္ျဖစ္သည္။

★ ★  ႏွစ္ဦးသား ဗာလတို႔

မိုက္ၾကသည့္အေန။

 တစ္ဦးသား ဗာလက

ရဟႏၲာ ဧကႏၲကို

ဤသူလ်ွင္ ဒုႆီလဟု

 ျမြက္ဟတုံေပ။

တစ္ဦးမွာ ဒုႆီလကို

 ရဟႏၲာ ဧကႏၲဟု

ခြန္းႏႈတ္က ဖြင့္ေခ်သည္

ဆိုပုံေလ လြန္ရုိင္း။

 ႏွစ္ပါးစုံ ထိုကံညစ္မွာ

အျပစ္ကယ္ အတူရွိတယ္

 ေျဖ၏ မွန္တိုင္း။ ။

မင္းကြန္းဆရာေတာ္ႏွင့္ မန္လည္ဆရာေတာ္တို႔၏ ပညာဝီမံသကထာက်မ္းမွ အထက္ပါ အဆိုအမိန္႔ကိုေထာက္၍ ရဟႏၲာမဟုတ္သူကို ရဟႏၲာဟု ဆိုေနၾကျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ႏိုင္ၾကပါေစ။

ေသေလးပါးရွင္ေလးပါးအေၾကာင္း ရွင္းရန္ ခ်န္ထားခဲ့ပါတယ္ ဒီဟာနဲ႔ သိပ္မသက္လို႔ပါ အဲထဲက အရွင္ဥပဂုတၱ ကို ​ေ​ျပာျခင္းမဟုတ္ပါ