ပ်ဴေတြတကယ္မ်ိဳးတုန္းသြားသလဲ

ပ်ဴေတြ တကယ္မ်ိဳးတုန္းသြားသလား


မည္သည့္ ရာဇ၀င္ျဖစ္ေစ၊ မည္သည့္  သိပၸံ၊ ၀ိဇၨာ သုေတသနစာတမ္းျဖစ္ေစ၊ မည္သည့္ပညာရွင္ ေရးသား ေျပာဆို ခ်က္ျဖစ္ေစ ၀ိုင္း၀န္းစစ္ေဆး ေလ့လာ သံုးသပ္ၾကရမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ထိုသု႔ိ မစစ္ေဆးပါက ရာဇ၀င္အမွား မ်ားကို သိျမင္ဖယ္ရွားႏိုင္မည္ မဟုတ္။ သုေတသနစာတမ္းအခ်ိဳ႕ပါ အမွားမ်ားကို သိျမင္ဖယ္ရွား ႏိုင္မည္ မဟုတ္။ လိမ္လည္ ႏွပ္ခ်ေသာ ပညာရွင္၊ ေပါ႔ဆလွ်မ္း၍ မွားတတ္ေသာပညာရွင္ အခ်ိဳ႕၏ ႏွပ္ခ် ကြက္မ်ား၊ လွ်မ္းကြက္မ်ားႏွင့္ အမွားမ်ား လႊမ္းမိုးမႈမွ ေဖာက္ထြက္ႏိုင္လိမ္႔မည္ မဟုတ္။

ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏိုင္ငံကို ခ်စ္ျမတ္ႏိုးေသာ၊ တန္ဖိုးထား ေသာ၊ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္လိုေသာ ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏိုင္ငံသားမ်ား အေနျဖင့္ ႏိုင္ငံ့သမိုင္း၊ ႏိုင္ငံ့အေရးမ်ား ႏွင့္ ပက္သက္၍ သူမ်ားေျပာတိုင္း မစစ္ေဆးပဲ ယံုမွား မိျခင္း မ်ိဳး၊ ယံုမွားျခင္း၏ ေနာက္ဆက္တြဲ ဆိုးက်ိဳးမ်ားကို မႀကံဳေတြ႕ မခံစားရေစရန္ မည္သူေျပာေျပာ မည္သူေရးေရး သတိပညာျဖင့္ ကိုယ္ပိုင္ညာဏ္ကို အသံုးျပဳစစ္ေဆးသင့္ ပါသည္။

ကိုလိုနီေခတ္ႏွင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံ လြတ္လပ္ေရးရၿပီးေခတ္ သမိုင္းပညာရွင္(ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ သမိုင္းပါေမာကၡ) ဂ်ီအိပ္ခ်္ လုစ္ (G.H.Luce) သည္ ဒုတိယကမာၻစစ္ မျဖစ္ခင္ ေရးသားဖတ္ၾကားခဲ့ေသာ စာတမ္းအခ်ိဳ႕ႏွင့္  လြတ္လပ္ေရး ရၿပီး ေခတ္တြင္ ေရးသားဖတ္ၾကားခဲ့ေသာ “ဗမာအစ ေက်ာက္ဆည္စာတမ္း”တြင္ ပ်ဴလူမ်ိဳးမ်ားကို မ်ိဳးတုန္းသြားေသာ လူမ်ိဳးစုတစ္ခုအျဖစ္ ေရးသားခဲ့ပါသည္။

လုစ္ ေရးသားေျပာဆိုခဲ့သကဲ့သို႔ ပ်ဴသည္ အမွန္တကယ္ ပ်က္သုန္းတိမ္ေကာသြားေသာ လူမ်ိဳးစုေလာ (သို႕မဟုတ္) ပ်ဴ အမည္အျပင္ အျခားအမည္ျဖင့္ ရွင္သန္ေနဆဲ လူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳးေလာ ဟု ၀ိုင္း၀န္းစစ္ေဆးၾကည့္ၾကရန္ လိုအပ္ပါ သည္။ ပ်ဴသည္ တိမ္ေကာေပ်ာက္ကြယ္သြားေသာ လူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳးေလာ (သို႔မဟုတ္) အျခားအမည္ျဖင့္ ရွင္သန္ တည္ရွိ ေနေသာ လူမ်ိဳးေလာ ဟူေသာ အခ်က္သည္ အတိတ္မွ ပစၥဳပၸန္အထိ ျမန္မာႏိုင္ငံသမိုင္း၊ ျမန္မာႏိုင္ငံ ႏိုင္ငံေရးတို႔ႏွင့္ ပက္သက္၍ အလြန္အေရးႀကီးေသာ အခ်က္ျဖစ္ပါသည္။

ပ်ဴသည္ အမွန္တကယ္ ပ်က္သုန္းတိမ္ေကာခဲ့သေလာ ? အျခားအမည္ျဖင့္ ယေန႔တိုင္ ရွင္သန္ထြန္းကားေနသေလာ ?
ဟူေသာ ေမးခြန္းကို ရွင္းလင္းေျဖၾကားရန္ ေမးခြန္းအခ်ိဳ႕ကို ထပ္မံေမးခြန္းထုတ္ ေမးျမန္းရပါလိမ္႔မည္။

(၁) အိႏၵိယေခတ္ၿပိဳင္ မွတ္တမ္းမ်ားအရ ပ်ဴသည္မည္သူနည္း။
(၂) တရုတ္ေခတ္ၿပိဳင္ မွတ္တမ္းမ်ားအရ ပ်ဴသည္မည္သူနည္း။
(၃) သေရေခတၱရာေခတ္ၿပိဳင္ မွတ္တမ္းမ်ားအရ ပ်ဴသည္ မည္သူနည္း။
(၄) ပုဂံေခတ္မွ ကုန္းေဘာင္ေခတ္အထိ ေခတ္ၿပိဳင္အေထာက္အထားမ်ားအရ ပ်ဴသည္ မည္သူနည္း။
(၅) ဂ်ီအိပ္လုစ္ က်မ္းကိုးျပဳ ေဖာ္ျပသံုးစြဲခဲ့ေသာ မန္ရႈက်မ္းတြင္ ပ်ဴမ်ား မ်ိဳးသုန္းေပ်ာက္ကြယ္သြားေၾကာင္း အမွန္  တကယ္ ပါရွိပါသလား။ 
(၆) ဂ်ီအိပ္ခ်္လုစ္သည္ သူသိထားေသာ ေခတ္ၿပိဳင္အေထာက္အထားမ်ားကို ခ်န္လွပ္ျခင္းကင္းစြာ အျပည့္အစံု ေဖာ္ျပ
ခဲ့ပါသေလာ။

အထက္ပါ ေမးခြန္း ၆ ခု၏ အေျဖမ်ားကို အိႏၵိယအေထာက္အထား၊ တရုတ္အေထာက္အထား၊ ပုဂံေခတ္ ေက်ာက္စာ အေထာက္အထားမ်ား၊ ရခိုင္မွတ္တမ္းအေထာက္အထားမ်ားျဖင့္ ဦးဘုန္းတင့္ေက်ာ္၏ ႏွစ္ေပါင္း ၂၂၀၀ ေက်ာ္ခဲ့ၿပီ ျဖစ္ေသာ ျမန္မာ့သမိုင္း” အတြဲ (၁) ႏွင့္ အတြဲ (၂) သမိုင္း သုေတသနစာတမ္း ၂ေစာင္ တြင္ ျပဳစုေဖာ္ျပၿပီး ျဖစ္သကဲ့သို႔ ယင္းစာတမ္း ၂ေစာင္ကို သမိုင္းသုေတသနဦးစီးဌာန၊ ျမန္မာ့သမိုင္း ျပဳစုေရးအဖြဲ႕(ျမန္မာ့သမိုင္းေကာ္မရွင္ အဖြဲ႕) စာတမ္းဖတ္ပြဲ ၂ပြဲတြင္ တင္သြင္းဖတ္ၾကားခဲ့ၿပီးျဖစ္သည္။ ယင္းစာတမ္း ၂ေစာင္ကို ပံုႏွိပ္ထုတ္ေ၀ခဲ့ၿပီးလည္း ျဖစ္
ပါသည္။

အိႏၵိယေခတ္ၿပိဳင္အေထာက္အထား၊ တရုတ္ေခတ္ၿပိဳင္အေထာက္အထား၊ ပုဂံေခတ္အေထာက္အထားမ်ားအရ ပ်ဴသည္ ဗရမၼာ-ျမန္မာ ဟူေသာ အေထာက္အထားမ်ားကို ယင္းစာတမ္း ၂ေစာင္တြင္ ေလ့လာစစ္ေဆးႏိုင္ပါသည္။ 

ယခုစာတမ္းတြင္ ယင္းစာတမ္း ၂ေစာင္တြင္ မပါရွိခဲ့ေသးေသာ အေထာက္အထားအခ်ိဳ႕ကို ထပ္မံေဖာ္ျပၿပီး ယင္းစာတမ္း ၂ေစာင္ပါ အေထာက္အထားမ်ားကို အႏွစ္ခ်ဳပ္သာ ေဖာ္ျပပါမည္။

ပ်ဴ-ျမန္မာ သုေတသနစာတမ္း ၂ေစာင္ျဖစ္ေသာ  အဆိုပါစာတမ္း ၂ေစာင္တြင္ မေဖာ္ျပရေသးေသာ သေရေခတၱရာေခတ္ အေထာက္အထား ၂ ခုႏွင့္ ပုဂံေခတ္အေထာက္အထား ၁ခု ထပ္မံေတြ႕ရွိပါသည္။ 

ပထမတစ္ခုမွာ ၁၉၂၆-၂၇ ခုႏွစ္ သေရေခတၱရာၿမိဳ႕ေဟာင္းအတြင္း ခင္ဘကုန္းေစတီ ဌာပနာတိုက္ တူးေဖာ္ ေလ့လာရာတြင္ ေက်ာက္စာ၀န္ဌာနက တူးေဖာ္ေတြ႕ရွိခဲ့ေသာ ေငြေဗာဓိၾကဳတ္ အေျခ၀ိုင္းပတ္လည္ ေရးထိုး ထားေသာ ေရွးေဟာင္းစာတန္းအတြင္း “ပုဗရမိျပည္ေတာ္” ဟူေသာ စာအေထာက္အထားျဖစ္သည္။ ယင္းစာ၏ အဓိပၸါယ္မွာ “ပ်ဴဗရမၼာျပည္ေတာ္” ဟူ၍ ျဖစ္ပါသည္။ သေရေခတၱရာၿမိဳ႕ႀကီးသည္ “ပ်ဴ” (ေခၚ) “ဗရမၼာမင္းေနျပည္ေတာ္” ျဖစ္ေၾကာင္း ေမာ္ကြန္းတင္ ေရးထိုးထားေသာ အေထာက္အထားစာ ျဖစ္ပါသည္။

ဒုတိယ အေထာက္အထားမွာ ၁၉၉၂ ခုႏွစ္ သေရေခတၱရာၿမိဳ႕ေဟာင္းအတြင္း၊ ပ်ဴေခတ္ ဘုရားေထာင္ လႈိဏ္ ဘုရား၀န္းအတြင္း တူးေဖာ္ေတြ႕ရွိၿပီး “ဘုရားေထာင္ ပ်ဴအရိုးအိုးစာ” ဟု လည္းေကာင္း၊ “အတိတ်ာမင္း”(အဒိတ်ာမင္း) ေက်ာက္အရိုးအိုးစာ ဟုလည္းေကာင္း ပညာရွင္တု႔ိ အမည္ေပးေခၚဆိုၾကေသာ ဘုရင့္ေက်ာက္အရိုးအိုး စာလံုး ၁ေထာင္ေက်ာ္အတြင္း “ျဗဟၼေဎါဗံး” ဟု ေရးထိုးပါရွိေသာ ေရွးစာ အေထာက္အထား ျဖစ္ပါသည္။ ယင္းစာ၏ အဓိပၸါယ္မွာ “ဗရမၼာေတာ္မင္း၊ ဗရမၼာေတာ္ဘုရား၊ ဗမာမင္းႀကီး” ဟူ၍ ျဖစ္ပါသည္။

သေရေခတၱရာၿမိဳ႕ေဟာင္းႀကီးေတြ႕ ယင္းအေထာက္အထား ၂ ခုက ေရွးအိႏၵိယသားတို႔သည္  သေရေခတၱရာ ႏိုင္ငံႏွင့္ လူမ်ိဳးကို အဘယ့္ေၾကာင့္ “ဗရမၼာ-ဗမာ” ဟု ေခၚဆိုမွတ္တမ္း တင္ခဲ့ၾကေၾကာင္း၊ ဘီစီ ၂ ရာစုမွ ေအဒီ ၁၃ ရာစုအတြင္း ေရွးတရုတ္တို႔ကလည္း ယူနန္ ႏွင့္ ပင္လယ္ ၾကားရွိ ႏိုင္ငံကို အဘယ့္ေၾကာင့္ “ဗရမၼာ” ဟုလည္းေကာင္း၊ ဗရမၼာကို အဘယ့္ေၾကာင့္ “ပ်ဴ” ဟုလည္းေကာင္း မွတ္တမ္းတင္ ခဲ့ၾကေၾကာင္း၊ ရခိုင္ေရွးေဟာင္းမွတ္တမ္းတို႔ကလည္း ျပည္မမွ“ဗရမၼာ-မရမၼာ-ျမန္မာ” တုိ႔ကို အဘယ့္ေၾကာင့္ “ပ်ဴ” ဟု ေခၚဆိုမွတ္တမ္း တင္ေၾကာင္းတို႔ကို ရွင္းျပေနပါသည္။

ႏွစ္ေပါင္း ၂၂၀၀ ေက်ာ္ခဲ့ၿပီျဖစ္ေသာ ျမန္မာ့သမိုင္း အပိုင္း(၂)၌ ပုဂံေခတ္ ေရွးေဟာင္းဗမာေက်ာက္စာမ်ားတြင္ “ျဗဟၼာ” ဟူေသာ ေ၀ါဟာရကို “ျဗဳဟၼာ - ျဗဳမ္မာ(အသံထြက္ ဗရုမ္မာ) - ျပဳမ္မွာ(အသံထြက္ ပရုမ္မွာ) - ျပဳမွာ(အသံထြက္ ပရုမာ)” ဟူ၍ သရသံ ေျပာင္းလဲေခၚဆို ေရးထိုးခဲ့ၾကေသာ အေထာက္အထားမ်ား၊  ပုဂံၿမိဳ႕ႀကီးကို “ပုရာဂါမ (ျပဴဂါမ)” ဟူ၍ ေရးထိုးခဲ့ေသာ အေထာက္အထား၊ ပုဂံမင္းႀကီးတစ္ပါးကို “ပုတသိန္းမင္း(ျပဴတသိန္းမင္း)” ဟု ေရးထိုး
ခဲ့ေသာ အေထာက္အထားမ်ား၊ ၁၈ ရာစု ကုန္းေဘာင္ေခတ္ (သတၱမေျမာက္ ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္ႀကီး)ကို ျပန္လည္ စုစည္း တည္ေထာင္ေပးခဲ့ေသာ ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ ေက်းဇူးရွင္ႀကီး တစ္ဦးျဖစ္သည့္ “အေလာင္းမင္းတရားႀကီး ဦးေအာင္ေဇယ်”သည္ တရုတ္မင္းထံ ေပးပို႔ေသာ သ၀ဏ္လႊာတြင္ သူ႕ကိုယ္သူ “ပ်ဴမင္းႀကီး” ဟု ေရးသားေဖာ္ျပေသာ အေထာက္အထားမ်ားကို သုေတသနျပဳ ေဖာ္ျပထားသည္။

ဗရမၼာ-ဗရုမ္မွာ ၏ အနက္တူ အသံကြဲအမည္ “ပရုမ္မွာ”၏ အတိုေကာက္အျဖစ္ သေရေခတၱရာ မင္းေနျပည္ ၿမိဳ႕ေတာ္ႀကီးကို“ပရုမ္းၿမိဳ႕ (ဗရမၼာ-ဗမာၿမိဳ႕)” ဟု ေခၚဆိုခဲ့ၾကျခင္း ျဖစ္သည္။

“ဗရမၼာ-ဗရုမ္မွာ-ပရုမ္မွာ” ၏ အနက္တူအသံကြဲအမည္ “ျပဳမွာ (ပရုမွာ)” ကို “ပုရာဂမၼ” ဟုလည္းေကာင္း၊ ထို ပုရာဂမၼကို
“ပုဂံ” ဟုလည္းေကာင္း ပုဂံေခတ္ေက်ာက္စာမ်ားတြင္ ေရးထိုးေခၚေ၀ၚၾက၍ “ျပဳမွာ” ၏ အတိုေကာက္ “ျပဳ” ၊ ထို “ျပဳ” ၏
အတိုေကာက္ “ပု” ဟု ေရွးေခတ္တြင္ အမ်ိဳးမ်ိဳး ေခၚဆိုေရးထိုးခဲ့ၾကပါသည္။

ပုဂံေခတ္တြင္ လူမ်ိဳးအမည္ကို “ျမန္မာ” ဟု ေရးထိုးေဖာ္ျပသကဲ့သို႔ “ဗရမၼာ”၏ အနက္တူအသံကြဲ “ျဗဳဟၼာ” ႏွင့္ “ျဗဳမ္မွာ”
ဟုလည္း ေရးထိုးေဖာ္ျပခဲ့သည္။ “ပုဂံႏိုင္ငံ”၏ အမည္ကို “ျမန္မာ” ဟု ေရးထိုးေဖာ္ျပသကဲ့သို႔ “မရမၼ” ဟုလည္း ေရးထိုး
ေဖာ္ျပခဲ့သည္။ အေထာက္အထားအျဖစ္ ပုဂံေခတ္ “နရပတိစည္သူမင္းႀကီး”လက္ထက္တြင္ “ရွင္အဂၢဘိ၀ံ မာေထရ္” 
ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ေရးသားစီရင္ၿပီး သီဟိုအထိ ေက်ာ္ၾကားထင္ရွားသကဲ့သို႔ ယေန႔ေခတ္တိုင္ေအာင္လည္း ျမန္မာ
ႏိုင္ငံ ဗုဒၶဘာသာဘုန္းေတာ္ႀကီး ေက်ာင္းမ်ားတြင္ ေက်ာ္ၾကားထင္ရွား သံုးစြဲေနဆဲျဖစ္ေသာ “သဒၵနီတိ” ပါဠိသဒၵါက်မ္း
ႀကီး၏ က်မ္းဦးတြင္ “မရမၼ ရေဌ၊ အရိမဒၵနပုေရ” (ျမန္မာႏိုင္ငံ ၊ အရိမဒၵနမင္းေနျပည္) ဟု ေရးသားေဖာ္ျပခ်က္ ရွိပါ သည္။

“ဗရမၼာ” မွ အနက္တူအသံကြဲ “မရမၼာ ၊ ျမန္မာ” ဟု ထပ္ဆင့္ေျပာင္းလဲ ေပၚေပါက္ေသာ အမည္ျဖစ္ပါသည္။

ပုဂံေခတ္ က်န္စစ္သားမင္းႀကီး၏ မြန္ဘာသာျဖင့္ ေရးထိုးထားေသာ က်န္စစ္သားမင္းနန္းတည္ေက်ာက္စာတြင္ ဗရမၼာ-ဗမာလူမ်ိဳးကို “မီရန္မာ” ဟု ေရးထိုးျခင္း၊ ေအဒီ ၁၂၇၄ ခုႏွစ္တြင္ ဗရမၼာ  ေခၚ ပ်ဴႏိုင္ငံ ပ်ဴလူမ်ိဳးကို ဆုန္႔မင္းဆက္ ေခတ္ေႏွာင္းတရုတ္တို႔က မီရန္မာ ၏ အတိုေကာက္ “မီရန္” ဟု ေခၚဆိုမွတ္တမ္းတင္ ေရးထိုးျခင္းတို႔မွာ ဗရမၼာ-မရမၼာ-ျမန္မာ လူမ်ိဳးကိုေဖာ္ျပေနျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ယင္း မရမၼာသည္ ျမန္မာ့သမိုင္းေကာ္မရွင္၌ ဖတ္ၾကားခဲ့ေသာ စာတမ္း ၂ေစာင္တြင္ မေဖာ္ျပရေသးေသာ တတိယေျမာက္ အေထာက္အထား တစ္ခုျဖစ္ပါသည္။

က်န္စစ္သားမင္းႀကီး၏ အထက္ပါ မြန္ဘာသာေက်ာက္စာတြင္ ေရးထိုးပါရွိေသာ “တိရ္စူ” မွာ မြန္ဘာသာစကားတြင္ 
“တိရ္က်ဴ” ဟု အသံထြက္ရပါသည္။ တိရ္က်ဴအက ႏွင့္ တိရ္က်ဴသီခ်င္း ဟူေသာ ေရးထိုးစာသည္ ေတလဂူကုလား အကႏွင့္ သီခ်င္းကို ရည္စူးေဖာ္ျပဟန္ရွိပါသည္။ ပုဂံေခတ္ ဗမာေက်ာက္စာမ်ားတြင္ ျမန္မာသီခ်င္း၊ ျမန္မာပန္တ်ာ (ကေခ်သည္)မ်ားကိုလည္းေကာင္း၊ ကုလားသီခ်င္း၊ ကုလားပန္တ်ာ(ကေခ်သည္)မ်ားကို လည္းေကာင္း ေရးထိုး ေဖာ္ျပျခင္းမ်ား ရွိပါသည္။

အာဖဂန္ႏွင့္ ပါရွန္မွတ္တမ္း ၂ခုပါ “တိသူလ္ ႏွင့္ တသုလ္” ႏိုင္ငံသည္ ေအဒီ ၈၈၀ ႏွင့္ ေအဒီ ၉၈၂ ခုႏွစ္တို႔တြင္ ယူနန္ႏွင့္ ကပ္လ်က္ရွိေသာ ပုဂံႏိုင္ငံ (ဗရမၼာ-ပ်ဴႏိုင္ငံ)ကို ေဖာ္ျပျခင္းျဖစ္ပါသည္။ ပါရွန္၊ အာဖဂန္မွတ္တမ္း ၂ခုပါ တိသူလ္-တသူလ္ႏွင့္ က်န္စစ္သားမင္းနန္းတည္ေက်ာက္စာပါ တိရ္စူတို႔ကို အတူတူဟု လုစ္ ေျပာခဲ့ျခင္းမွာ ေအဒီ ၈၈၀-၉၈၂ ဟူေသာ ေန႔စြဲမ်ားကို ခ်န္လွပ္ၿပီး ေျပာဆိုခဲ့ေသာ အမွားႀကီးတစ္ခု ျဖစ္ပါသည္။

အထက္ပါအတိုင္း ပ်ဴသည္ ဗရမၼာ-ျမန္မာလူမ်ိဳး ျဖစ္ေၾကာင္း ေဖာ္ျပလွ်က္ရွိေသာ အိႏၵိယ၊ တရုတ္၊ ပုဂံေက်ာက္စာ 
အေထာက္အထားမ်ားကို စာတမ္းရွင္ သုေတသနျပဳၿပီး ေဖာ္ျပသည္ကို ဆရာႀကီးေဒါက္တာသန္းထြန္း အေသးစိတ္ 
စစ္ေဆးသံုးသပ္ၿပီး စာတမ္းရွင္၏ ဒုတိယေျမာက္ သမိုင္းသုေတသနစာတမ္းဖတ္ပြဲ (၂၀၀၄)၌ သဘာပတိ နိဂံုးစကား တြင္ သဘာပတိ ဆရာႀကီး ေဒါက္တာသန္းထြန္းက “ဦးေက်ာ္ဇင္(ဘုန္းတင့္ေက်ာ္)၏ သုေတသနစာတမ္းအရ ေပ်ာက္ဆံုးေန ေသာ ပ်ဴလူမ်ိဳးမ်ားကို ျပန္ရွာေတြ႕ပါၿပီ” ဟု ၿပံဳးရႊင္စြာ ေျပာၾကားခဲ့ပါသည္။ ျမန္မာသည္ ပ်ဴလူမ်ိဳးျဖစ္ ေၾကာင္း ဆရာႀကီးေဒါက္တာသန္းထြန္း စစ္ေဆးလက္ခံ အတည္ျပဳခဲ့ပါသည္။

ယင္းအျပင္ ၂၀၀၅ ခုႏွစ္ထုတ္ “ပ်ဴေတြဘယ္ေပ်ာက္သြားလဲ” ဟူေသာ ဆရာႀကီး၏ စာအုပ္အမွာစာတြင္ “ျမန္မာသည္ 
ပ်ဴျဖစ္ေၾကာင္း၊ အေထာက္အထားမ်ားရွိေၾကာင္း” ဆရာႀကီး ေဒါက္တာသန္းထြန္း ေရးသားေဖာ္ျပခဲ့ပါသည္။ ဆိုလို သည္မွာ ဆရာႀကီး၏ ယင္းစာအုပ္ပါ ယခင္ပ်ဴအေၾကာင္း သမိုင္းေဆာင္းပါးမ်ားတြင္ ပ်ဴသည္ ျမန္မာ မဟုတ္ဟု ယခင္ ေရးသားခ်က္မ်ားကို ေတြ႕တိုင္း ပ်ဴသည္ ျမန္မာ ဟု ျပင္ဆင္ ဖတ္ရႈရန္ ျဖစ္သည္။

ႏိုင္ငံတကာတြင္ ထင္ရွားေက်ာ္ၾကားေသာ အဂၤလိပ္လူမ်ိဳး သမိုင္းပညာရွင္ ဂ်ီအိပ္ခ်္လုစ္ (သမိုင္းပါေမာကၡ၊ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္)သည္ အထက္ပါအတိုင္း ျမန္မာ-ဗရမၼာ သည္ ပ်ဴျဖစ္ေၾကာင္း ထင္ရွားလ်က္ရွိေသာ ေခတ္ၿပိဳင္ အေထာက္အထားေပါင္းမ်ားစြာကို ခ်န္လွပ္ခဲ့ၿပီး ပ်ဴသည္ ျမန္မာမဟုတ္၊ ပ်ဴသည္ ေပ်ာက္သုန္းတိမ္ေကာသြားေသာ ေရွးလူမ်ိဳးဟု မမွန္မကန္ လုပ္ႀကံေရးသားခဲ့သည္။

ျမန္မာ-ဗရမၼာသည္ ပ်ဴလူမိ်ဳးဟု ထင္ရွားစြာေထာက္ခံလွ်က္ရွိေသာ အီႏၵိယ၊ တရုတ္၊ ပုဂံဗမာေခတ္ၿပိဳင္ အေထာက္ အထား အားလံုးနီးပါးကို ခ်န္လွပ္ၿပီး၊ တရုတ္စစ္သူႀကီး ဖန္ေခ်ာ(ေအဒီ ၈၆၄ ခုႏွစ္) အမ္းနန္(ဟႏိြဳင္)ၿမိဳ႕တြင္ ျပဳစုေရး သားခဲ့ေသာ မန္ရႈက်မ္းတစ္က်မ္းတည္းကို ျမန္မာ့သမိုင္းျပဳစုရန္ က်မ္းကိုးစံျပျပဳခဲ့သည္။ ယင္း မန္ရႈက်မ္း သည္ သမိုင္းျပဳစုရာတြင္ သမိုင္းပညာက စံျပဳသံုးစြဲေသာ ကိုယ္ေတြ႕မွတ္တမ္းမ်ိဳး မဟုတ္ပဲ၊ သမိုင္းျပဳစုရာတြင္ သမိုင္းပညာ က ေရွာင္ေလ့ရွိေသာ တစ္ဆင့္ၾကားစကား၊ ႏွစ္ဆင့္ၾကားစကား မ်ားျဖင့္ ျပဳစုေရးသားထားေသာ မွတ္တမ္းမ်ိဳးျဖစ္ သည္။ ဗရမၼာ (ေခၚ) ပ်ဴလူမ်ိဳးႏွင့္ ႏိုင္ငံ အေၾကာင္းကို ကိုယ္ေတြ႕မွတ္တမ္းတင္ထားသည့္ အျခား ေသာ တရုတ္ နန္းေတာ္မွတ္တမ္းႀကီးမ်ားပါ ေခတ္ၿပိဳင္အေထာက္ အထားမ်ားကို လံုး၀ေဖာ္ျပျခင္း မျပဳပဲ လုစ္ ထိမ္ခ်န္ ထားခဲ့သည္။

ဂ်ီအိပ္ခ်္လုစ္သည္ မန္ရႈမွတ္တမ္းအရ ပ်ဴမင္းေနျပည္ကိုနန္းေစာတပ္တိုက္ခိုက္လုယက္ သံု႔ပန္းဖမ္း၍ ေအဒီ ၈၃၂ ခုႏွစ္ တြင္ ပ်ဴႏိုင္ငံ ပ်ဴလူမ်ိဳး မ်ိဳးသုန္းေပ်ာက္ ကြယ္ခဲ့သည္ဟု မန္ရႈက်မ္းကို ဗန္းျပၿပီး ဆိုခဲ့ပါသည္။   

သို႔ေသာ္ မန္ရႈမွတ္တမ္းႀကီးတြင္ ေအဒီ ၈၃၂ တြင္ ပ်ဴႏိုင္ငံ အမည္မသိ ၿမိဳ႕တစ္ၿမိဳ႕ကို နန္ေစာတို႔ တိုက္ခိုက္လုယက္၍ သံု႕ပန္းလူ (၃၀၀၀)ခန္႔ ဖမ္းဆီးခံရေၾကာင္း၊ သို႕ေသာ္ ေအဒီ ၈၆၄ ခုႏွစ္ (စတုတၳ ပုဂံမင္းေနျပည္ေခတ္)တြင္ ပ်ဴမင္း ေနျပည္ႀကီး တည္ရွိေနေၾကာင္း၊ ဧရာ၀တီျမစ္ႏွင့္ ခ်င္းတြင္းျမစ္ဆံု ၀န္းက်င္တြင္ ပ်ဴ သစ္လံုးခံတပ္ ၂ တပ္ရွိေန ေၾကာင္း၊ ပ်ဴကုန္သည္မ်ားသည္ ယူနန္ႏွင့္ ကုန္သြယ္လွ်က္ရွိေၾကာင္း မန္ရႈမွတ္တမ္းပါ စစ္သူႀကီးဖန္ေခ်ာ၏ ေဖာ္ျပ ခ်က္ကို ေဖာ္ျပျခင္း မျပဳပဲ ခ်န္လွပ္ထားခဲ့သည္။

ယင္းအျပင္ ဒုတိယကမာၻစစ္မတိုင္ခင္ သူ၏စာတမ္းတစ္ေစာင္တြင္ မန္ရႈက်မ္းကို က်မ္းကိုးျပဳလွ်က္ ေအဒီ ၈၆၃ ခုႏွစ္ အမ္းနန္ (ဟႏြိဳင္း)ၿမိဳ႕ရွိ တရုတ္စစ္တပ္ကို နန္ေစာတို႔ ၀န္းရံတိုက္ခိုက္ သိမ္းပိုက္ရာတြင္ နန္ေစာတို႔ဘက္မွ ပ်ဴစစ္တပ္ လည္း ပါရွိေၾကာင္း သူ၏ ေဖာ္ျပခ်က္ကိုလည္း ဗမာအစေက်ာက္ဆည္စာတမ္းတြင္ ေဖာ္ျပျခင္းမျပဳေတာ့ပဲ ခ်န္လွပ္ ခဲ့သည္။

လုစ္သည္ စာတမ္းတစ္ခုႏွင့္ တစ္ခု ေရွ႕ေနာက္မညီပဲ ေရးခဲ့သည္။ ဗမာအစေက်ာက္ဆည္စာတမ္းတြင္ ဗမာကို ပ်ဴမဟုတ္ဟု ဆိုရန္၊ ဗမာသမိုင္းသည္ ေအဒီ ၈၃၂ ပ်ဴႏိုင္ငံ ပ်ဴလူမ်ိဳး ပ်က္သုန္းေပ်ာက္ကြယ္ၿပီးမွ စတင္သည္ဟု ေျပာခြင့္သာရန္အတြက္ ေအဒီ ၈၆၃ အထိ  ရွိေနေသာ အမ္နမ္စစ္ပြဲပါ ပ်ဴစစ္တပ္၊ ေအဒီ ၈၆၄ အထိ ထြန္းကားေန ေသာ ပ်ဴမင္းေနျပည္၊ ပ်ဴခံတပ္မ်ား၊ ပ်ဴကုန္သည္မ်ားႏွင့္ ပ်ဴႏိုင္ငံတို႔ကို သူသံုးစြဲေနေသာ သူကိုယ္တိုင္ ေရွးေဟာင္း တရုတ္ဘာသာမွ အဂၤလိပ္ဘာသာသို႔ ျပန္ဆို ထားေသာ မန္ရႈမွတ္တမ္းတြင္ ေဖာ္ျပပါရွိပါလွ်က္ ထိမ္ခ်န္ထားခဲ့ ေၾကာင္း ေတြ႕ျမင္ရပါသည္။ မန္လူမ်ိဳးစုသည္ ေအဒီ ၈၆၄အထိ ယူနန္မွ ေက်ာက္ဆည္သို႔ ေရႊ႕ေျပာင္းလာျခင္း မရွိပဲ ယူနန္တြင္သာ ေနထိုင္လွ်က္ရွိေၾကာင္း ေဖာ္ျပခ်က္ကိုလည္း ခ်န္လွပ္ထားခဲ့သည္။ 

ေအဒီ ၈၄၉ ခုႏွစ္ ဗရမၼာ-ဗမာတို႔ စတုတၳပုဂံတည္ၿပီးသည္အထိ မန္တို႔ေရႊ႕ေျပာင္းလာျခင္း မရွိသည့္အတြက္ မန္လူမ်ိဳး သည္ ဗမာမဟုတ္ပါ။

ေအဒီ ၇ ရာစု ၁၀ ရာစု တရုတ္ ထန္မင္းဆက္၏ ထန္မွတ္တမ္းသစ္ႀကီးတြင္ ေအဒီ ၉ ရာစုခုႏွစ္အထိ ပ်ဴမင္းေနျပည္ ေတာ္၊ အင္အားေတာင့္တင္းၿပီး ေက်ာ္ၾကားထင္ရွားေသာ တေကာင္းသဃၤႆ၊ ေဇယ်၀တီ၊ မုတၱမ၊ တမ္ဗၿမိဳ႕မ်ား အပါအ၀င္ ပ်ဴၿမိဳ႕ႀကီး (၃၂) ၿမိဳ႕၊ ပ်ဴတပ္ၿမိဳ႕ႀကီး (၉)ၿမိဳ႕ႏွင့္ ပ်ဴၿမိဳ႕ (၂၉၈)ၿမိဳ႕တို႔ တည္ရွိထြန္းကားေနေၾကာင္း မွတ္တမ္း တင္ထားျခင္းကိုလည္း ဒုတိယ ကမာၻစစ္မတိုင္ခင္ သူ၏ အျခားစာတမ္း ၂ေစာင္ (The Ancient Pyu) ႏွင့္ အျခား စာတမ္းတစ္ေစာင္တြင္ ေဖာ္ျပဘူးေသာ္လည္း ဗမာအစေက်ာက္ဆည္စာတမ္း (၁၉၅၇ ခုႏွစ္)၌ ေဖာ္ျပျခင္း မျပဳပဲ ခ်န္လွပ္ခဲ့ပါသည္။

လုစ္သည္ ေအဒီ ၁၁ရာစု- ၁၃ရာစု တရုတ္ စုန္႔မင္းဆက္ေခတ္၌ ပုဂံဗမာႏိုင္ငံကို ပ်ဴႏိုင္ငံဟုသာ ေဖာ္ျပေၾကာင္း၊ ေအဒီ ၁၂၇၄ ခုႏွစ္သို႔ ေရာက္ေသာအခါမွ ပုဂံႏိုင္ငံကို ျမန္မာႏိုင္ငံဟု ေခၚဆိုေဖာ္ျပေသာ ျမန္မာဟူသည့္ အမည္ေ၀ါဟာရကို စတင္ေတြ႕ရွိရေၾကာင္း သူ၏စာတမ္း တစ္ေစာင္တြင္ ေဖာ္ျပခဲ့သည္။

ေအဒီ ၁၁ ရာစု- ၁၃ ရာစု တရုတ္ စုန္႔မင္းဆက္ေခတ္ တရုတ္တို႔သည္ ပုဂံ ျမန္မာ-ဗရမၼာကို ေအဒီ ၃ ရာစု - ၆ ရာစု တရုတ္တို႔က သိရွိခဲ့သည့္အတိုင္း ပ်ဴျဖစ္ေၾကာင္း သိရွိ ေဖာ္ျပခ်က္ကို လုစ္ ထည့္သြင္း သံုးသပ္ျပျခင္း မရွိခဲ့။ ေအဒီ ၁၃ ရာစု- ၁၄ ရာစု (မြန္ဂို-ကူဗလိုင္ခန္မင္းဆက္) ေခတ္ ယြန္ရွိမွတ္တမ္းတြင္ ပုဂံျမန္မာႏိုင္ငံကို ပ်ဴႏိုင္ငံဟုလည္းေကာင္း၊ ျမန္မာႏိုင္ငံဟုလည္းေကာင္း သိရွိ မွတ္တမ္းတင္ထားျခင္းကိုလည္း လုစ္ ေဖာ္ျပျခင္းမရွိပဲ ထိမ္ခ်န္ထားခဲ့ပါသည္။

အထက္ပါ တရုတ္မွတ္တမ္းမ်ားကို လုစ္သည္ သူ၏ အျခားေသာစာတမ္းမ်ားတြင္ အသံုးျပဳ က်မ္းကိုး ေဖာ္ျပထား ပါသည္။သို႔ေသာ္ ေအဒီ ၃ ရာစုမွ ေအဒီ ၁၄ ရာစုအတြင္း တရုတ္နန္းေတာ္ မွတ္တမ္းမ်ားသည္ ပုဂံဗမာႏိုင္ငံကို ပ်ဴႏိုင္ငံ-ပုဂံႏိုင္ငံ-ဗရမၼာႏိုင္ငံ-ျမန္မာႏိုင္ငံ ဟူေသာ အမည္ ၄ မ်ိဳးျဖင့္ သိရွိမွတ္တမ္းတင္ထားျခင္းကို ဗမာအစ ေက်ာက္ဆည္စာတမ္း၊ (The Ancient Pyu) စာတမ္းႏွင့္ ဗမာသမိုင္းအေၾကာင္း စာတမ္းအခ်ိဳ႕တြင္ ေဖာ္ျပျခင္းမရွိပဲ ထိမ္ခ်န္ထားခဲ့ပါသည္။

ဗမာအစေက်ာက္ဆည္စာတမ္းတြင္ ေအဒီ ၈၃၂ ပ်ဴႏိုင္ငံ ပ်ဴလူမ်ိဳး လံုး၀ပ်က္သုန္းတိမ္ေကာသြားၿပီးမွ ဗမာျဖစ္လာ မည့္ မန္ အရိုင္းလူမ်ိဳးတို႔ ေက်ာက္ဆည္နယ္သို႔ ေအဒီ ၈၃၅ ၀န္းက်င္တြင္ ေရႊ႕ေျပာင္းအေျခခ်ေနထိုင္ေၾကာင္း၊ ေက်ာက္ဆည္ ၁၁ ခရိုင္၊ ေတာင္ျပဳန္း ၁၁ ခရိုင္၊ မင္းဘူး ၆ ခရိုင္တို႔ကို သူ႕အရင္ေရာက္ေနေသာ အျခားေသာလူမ်ိဳးတို႔ လက္မွ တိုက္ခိုက္သိမ္းယူသည္။ ေအဒီ ၈၄၉ ခုတြင္ ေက်ာက္ဆည္မွ ပုဂံေဒသသို႔ ေရႊ႕ေျပာင္းကာ ပုဂံမင္းေနျပည္ တည္ေထာင္ခဲ့သည္။ ဟူေသာ လုစ္၏ ေရးသားေျပာဆိုခ်က္တို႔ျဖင့္ ပ်ဴသည္ သပ္သပ္၊ ဗမာသည္ သပ္သပ္၊ လူမ်ိဳးမတူ ဟု ထင္ေအာင္ လုပ္ေဆာင္ခဲ့ပါသည္။

သို႔ေသာ္ ထိုေရးသားေျပာဆိုခ်က္တို႔မွာ သူ၏က်မ္းကိုး မန္ရႈမွတ္တမ္းႏွင့္ပင္ မကိုက္ညီပဲ လြဲမွားေနေၾကာင္း၊ အျခား ေသာ ေရွးတရုတ္၊ အိႏၵိယမွတ္တမ္းမ်ား၊ ပုဂံေခတ္ ဗမာေက်ာက္စာမ်ားႏွင့္လည္း မကိုက္ညီပဲကြဲလြဲမွားယြင္းေနၾကာင္း ေလ့လာေတြ႕ျမင္ရပါသည္။

အထက္ပါေခတ္ၿပိဳင္အေထာက္အထား အသီးသီးက ပ်ဴလူမ်ိဳးသည္ လုစ္ေျပာသကဲ့သို႔ မ်ိဳးတုန္းေပ်ာက္ကြယ္သြားျခင္း
မရွိေၾကာင္း၊ သေရေခတၱရာႏိုင္ငံေခတ္၊ ပုဂံႏိုင္ငံေခတ္၊ ပင္းယႏိုင္ငံေခတ္၊ အင္း၀ႏိုင္ငံေခတ္တို႔တြင္ ဗရမၼာ (ေခၚ) ပ်ဴ (ေခၚ) ျမန္မာ (ေခၚ) ၃ မည္ရ သေရေခတၱရာမ်ိဳးဆက္ ဗရမၼာပ်ဴ-ျမန္မာပ်ဴတို႔ ထြန္းကားေနေၾကာင္း၊ ယေန႔ေခတ္ တိုင္ေအာင္လည္း “ဗရမၼာပ်ဴ-ျမန္မာပ်ဴ” (ေခၚ) “ဗမာ-ျမန္မာ”တို႔ ထြန္းကားေနေၾကာင္း ေပၚေပါက္ထင္ရွားလွ်က္ ရွိပါ သည္။

ဆရာႀကီးေဒါက္တာသန္းထြန္းက - 
“သမိုင္းသမားဟာ အေထာက္အထားကို ေလးစားရမယ္။ အေထာက္အထားေပၚ သစၥာရွိရမယ္။ အေထာက္အထား ေတြ႕တဲ့ အတိုင္း ေျပာရမယ္။ က်မ္းကိုးနဲ႔ အညီ ေျပာရမယ္။ ေျပာထားတာေတြဟာ က်မ္းကိုးနဲ႔ မညီဲပဲ လြဲေနရင္ အဲ့ဒါဟာ လိမ္တယ္လို႔ ေျပာစရာျဖစ္တယ္” ဟု သြန္သင္ေထာက္ျပခဲ့ပါသည္။

ဗရမၼာ (ေခၚ) ပ်ဴတို႔ မ်ိဳးမတုန္းပဲ မ်ိဳးတုန္းသည္ ဟူေသာ ဂ်ီအိပ္ခ်္လုစ္၏ ေရးသားေျပာဆိုစကားသည္ သူ၏က်မ္းကိုး မန္ရႈႏွင့္ မကိုက္ညီပဲ လြဲမွားေနရာ ဗရမၼာ (ေခၚ) ပ်ဴသမိုင္းကို လုစ္ အမွန္အတိုင္း မေျပာပဲ လီဆယ္ခဲ့သည္ဟု ထင္ရွားေတြ႕ျမင္ေနရ ပါသည္။