သာဂရ

သာဂရ ဆိုတာ AD-8 မွ နန္းတည္တာ တကယ္လား
==================================

(၁) ထားဝယ္နန္းျမိဳ႕ ေတြဟာ ျမိဳ႕ရိုး အဝိုင္းပံု ျဖစ္ေနတာနဲ႔ တင္ ပ်ဴ ပါလို႔ အတိအက် ေျပာလို႔ ရတယ္

ဘာေၾကာင့္လဲ BC ေခတ္ ေနာက္ပိုင္း AD ကာလေတြမွာ အေရွ႕ေတာင္ အာရွ တစ္ခုလံုးလို႔ ေျပာလို႔ ေျပာရေအာင္ကိုပဲ
ေလးေထာင့္ပံုစံ ေတြေျပာင္းသြားတယ္

သာဂရ မွာ နန္းျမိဳ႔ တည္တာ ျမိဳ႔ရိုး သံုးထပ္ ဆိုတာဟာ နန္းျမိဳ႕ ကို တစ္ခါတည္း တည္ျပီး ျမိဳ႕ရိုးကို  သံုးထပ္ ေဆာက္ထားတာ မဟုတ္ပါဘူး နန္းျမိဳ႔ သံုးခါတည္လို႕ သံုးထပ္ ေဆာက္ထားတာ လို႔ ကြ်န္ေတာ္ ဆိုပါတယ္ ဘယ္သူ လက္ခံခံ မခံခံ ကြ်န္ေတာ့္ ရပ္တည္ခ်က္က ျပတ္သားပါတယ္ ဒီအခ်က္ကို အခုလည္း ဒီအတိုင္း ေနာက္လည္း ေျပာင္းလည္း ေတာ့မွာ မဟုတ္ပါဘူး တစ္ေနရာတည္းကို နန္းျမိဳ႕သံုးၾကိမ္ တည္တယ္ ဆိုတာ ယခု ေကာင္းကင္ဓါတ္ပံု ျမင္ကြင္းအရ ျမင္သာတာကိုပဲ ေျပာတာ ျဖစ္ပါတယ္ ကြ်န္ေတာ့္ အယူအဆ ကို ေျပာရရင္ ဒီထက္ ပိုႏိုင္တယ္လို႔ ထင္ပါတယ္ ထင္ျမင္ခ်က္ ကို ရမ္းသမ္းေပးတာ မဟုတ္ပါဘူး ဒါေၾကာင့္သာ AD-8 ရာစုနဲ႔ ေနာက္ပိုင္း လက္ရာေတြ မ်ားမ်ား မထြက္ဘဲ ပ်ဴ အေထာက္အထားခ်ည္း တပံုတပင္ ထြက္လာေနတာပါ

နန္းျမိဳ႔ သံုးၾကိမ္ တည္တယ္ ဆိုရာမွာ သာဂရဟာ ေနာက္ဆံုး နန္းျမိဳ႕လည္း ျဖစ္ပါတယ္ သူ႔ အရင္ နန္းျမိဳ႕ေတြမွာ ဘယ္သူက မင္းလုပ္ျပီးအုပ္ခ်ဳပ္တယ္ ဆိုတာေတြေတာ့ သမိုင္းမွတ္တမ္း လည္း မေတြ႕ဖူးပါဘူး ရာဇဝင္စာလဲ မဖတ္ရဖူးေသးဘူး ကြ်န္ ေတာ္ မဖတ္ရေသးလို႔ မေတြ႕ေသးတာလည္း ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္

သာဂရမွာ ေနာက္ဆံုးနန္းတည္တာ AD-8 ရာစု ျဖစ္တယ္ လို႔ သကၠရာဇ္ေတြအရ အခု သမိုင္းဆရာေတြက အတည္ျပဳထားပါ တယ္  ဆရာမၾကီး အဲလိဘက္မိုးလ္ကေတာ့ ေရွ႕ကို တိုးေျပာ ခ်င္တဲ႔ ဆႏၵရွိတာကို သိရပါတယ္ ဒါေပမယ့္လည္း အမွုမဲ႔ အမွတ္မဲ႔နဲ႔ ပညာရွိသတိျဖစ္ခဲ ဆိုတာလိုျဖစ္ေနတာလား အလုပ္မ်ားလို႔ ဂူမျမင္မိတာလား မေျပာတတ္ပါဘူး ခုခ်ိန္ထိ အေထာက္အထားနဲ႔တကြ ေျပာဆိုလာတာ မေတြ႕ရေသးပါဘူး

AD 8 ရာစု ေခတ္ျပိဳင္အားျဖင့္ ယခု ပုဂံထက္ နည္းနည္းေလး ေစာပါတယ္ မ်ားမ်ား မဟုတ္ပါဘူး မဆိုစေလာက္ပါ ႏွစ္ ၈၀ ေလာက္ေလး ဒီကာလက မ်ိဳးဆက္တစ္ဆက္စာေလး ရွိတာ ဘာမွ မေျပာပေလာက္ပါဘူး

ကြ်န္ေတာ္ ေျပာခ်င္တာက အဲဒီ ႏွစ္ ၈၀ ေလာက္ေလး ေစာျပီး နန္းတည္တဲ႔ ျမိဳ႕မွာ ဘာေၾကာင့္ ပ်ဴ အေထာက္အထားေတြ ပ်ဴ ဓေလ့ေတြ ပ်ဴစာ ျဗဟၼီစာေတြ ထြက္ေနရတာလဲ ဆိုတာကိုပါ
ဒါ ရိုးရွုင္္းလြန္းပါတယ္ ပုဂံကလည္း အရင္ေခတ္ေဟာင္း သမိုင္းဆရာေတြ ဆိုသလို ခ်က္ခ်င္း ျပဴကေန ပုဂံကို ေျပာင္း သြားတာ မဟုတ္ဘူးဆိုတာ ျမန္မာသမိုင္းဆရာေတြ သမိုင္းစံ မွီမွီနဲ႔ ႏိုင္ငံေတာ္အဆင့္ စာတမ္းဖတ္ၾကားထားျပီး ျဖစ္ပါတယ္
ၾကိဳက္သည္ျဖစ္ေစ မၾကိဳက္သည္ျဖစ္ေစ အဲဒီစာတမ္းေတြကို မေခ်ဖ်က္ႏိုင္ေသးတဲ႔ ကာလပတ္လံုး ဒီစာတမ္းက အဆိုေတြ ဟာ အတည္ျပဳထားရတာပါပဲ မၾကိဳက္ရင္ တရားဝင္ ျပိဳေအာင္ ျဖိဳခ်ၾကေပါ့ ဒါ လုပ္ထံုးလုပ္နည္း အရ ေျပာတာပါပဲ

ဒီလိုပဲ သာဂရဟာလည္း ပ်ဴကေန သာဂရကို ခ်က္ခ်င္း ေျပာင္း သြားလို႔ မရဘူး ဆိုတာ ေပၚလြင္ပါတယ္ စိတ္ေပါသြပ္ ေနသူ မဟုတ္ရင္ ဒီဟာကို ခ်က္ခ်င္းနားလည္မွာပါပဲ ပ်ဴလူမ်ိဳးကေန ထားဝယ္လူမ်ိဳး ဆိုတာကို ဘယ္လို ေျပာင္းသြားလည္း ကြ်န္ေတာ္ မသိေသးဘူး ကြင္းဆက္ ျပတ္ေနပါတယ္ ဆက္လက္ ေလ့လာရဦးမွာပါ

သာဂရျမိဳ႕ေဟာင္းမွာ တူးေဖာ္မွုေတြအရ ေျမ ေပအနက္ ပိုေရာက္ေလေလ အေထာက္အထား ပိုထြက္ေလေလ ဆိုတာ ကို ေလ့လာ ေတြ႕ရွိရပါတယ္ ဒါဆို အဝီဇိအထိ တူးပါလား လို႔ လမ္းေဘးက စကားေတာ့ လာမေျပာနဲ႔ေပါ့ဗ်ာ သူ႔အတိုင္း အတာနဲ႔ သူေပါ့

ဒီဟာက ဘာကို ေျပာႏိုင္တာလဲ ဆိုရင္ နန္းျမိိဳ႔ ေပၚ နန္းျမိဳ႕ ထပ္တည္ ေဆာက္ထားတာကို အေထာက္အပံ့ ျဖစ္ေစပါတယ္
ဘာေၾကာင့္လဲ ေမးရင္ သဘာဝတရားအရ ေျမထု ဆိုတာ ဒီအတိုင္း ေနေနတာ မဟုတ္ပါဘူး ကာလၾကာေလေလ ေျမထု တက္ေလေလ တိုက္ရိုက္အခ်ိဳးပါပဲ ဒီလို ေျမထုတက္လာလို႔ မူလဟာေတြ ဖံုးသြားတယ္ မဖံုးလႊမ္း မပ်က္မယြင္း က်န္ေန ေသးတာ က်န္ေနေသးတာေတြကို နန္းတည္စဥ္မွာ ယခင္မူလ အတိုင္း ထားထားတာလည္း ျဖစ္ႏိုင္သလို မူလကဟာေတြ ျဖိဳဖ်က္ျပီး အုတ္ေဟာင္းေတြ ယူသံုး ျပန္ေဆာက္ ထားတာ လည္း ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္ ဒါေေၾကာင့္သာပဲ BC ေခတ္သံုး အကၡရာေတြ အမွတ္အသားေတြ ထြက္လာေနတာ ျဖစ္ပါတယ္
ဒီလိုမွ မဟုတ္ရင္ ရူးေၾကာင္ေၾကာင္နဲ႔ AD-8 မွာ ျဗဟၼီစာ သံုး ေနေသးတယ္ ေျပာေနရပါလိမ့္မယ္ ဟဲဟဲ

ဆက္ပါဦးမည္

သာဂရ မွာ AD-8 မွ နန္းတည္တယ္ ဆိုတာ တကယ္လား (၂)


သာဂရ နဲ႔ ပက္သက္လို႔ သာဂရတည္ ဥဩစည္လို႔ အမွတ္ ရွိပါတယ္။ သကၠရာဇ္ ၁၁၃ခု ( ခရစ္ ႏွစ္ ၇၅၁) ျဖစ္တယ္။ ဒီၿမိဳ႕ ပုဂံထက္ ေစာတယ္။ သမႏၲမင္းက တည္တယ္။ အခု နန္းၿမိဳ႕ရာ ရွိတဲ့ေနရာကို ၿမိဳ႕ေဟာင္း ႐ြာ ဆိုၿပီး ေခၚ ပါ တယ္။ ထားဝယ္ၿမိဳ႕ကေန ကားလမ္းအတိုင္း ၈မိုင္ ေလာက္ ေဝးတယ္။ ေလာင္းလုံးၿမိဳ႕နယ္ထဲမွာ ရွိၿပီး ထားဝယ္ ျမစ္ အေနာက္ဘက္ တစ္မိုင္ အကြာ မွာ ရွိတယ္။ ပညာရွင္ေတြ၊ ေဒသခံ ေလ့လာ သူေတြ အေတာ္မ်ားမ်ား ေရးသား ေဖာ္ျပ ခဲ့ၿပီး ပါျပီ။

၁၉၉၉ခုနဲ႔ ၂၀၀၀ခုႏွစ္ ေတြမွာ ရက္အနည္းငယ္ၾကာ တူးေဖာ္ ေလ့လာခဲ့ဖူးတယ္။ နန္းေတာ္ ကုန္းလို႔ ေခၚတဲ့ ေနရာမွာ အခန္း(၅) ခန္း ပါတဲ့ အုတ္တိုက္ ေဟာင္း ေပၚ လာပါ တယ္။ ဒီအေဆာက္အအုံ အေန အထား အရ ၿမိဳ႕ျပ တစ္ခု တည္ေထာင္ၿပီး အုပ္ခ်ဳပ္ တဲ့ ဘုရင္ ဆိုသူ ေနႏိုင္ ေလာက္ေအာင္ မႀကီးပါဘူး။ တူးေဖာ္စဥ္ ကာလ ေတြ႕ရတဲ့ အေထာက္အထား ေတြကလည္း အမ်ားႀကီး အေရးမပါလွ ပါဘူး။ ေတြ႕ရ တဲ့ အုတ္ေတြက ဆိုဒ္ႀကီးေတြျဖစ္တဲ့ ၁၈-၉-၃ လက္မေတြလည္း ေတြ႕ပါ တယ္။ ဗိသုကာ အုတ္ ေတြလည္း ေတြ႕ တယ္။ တူးေဖာ္ေရး ျပတိုက္ေလး လုပ္ ထား ေပမယ့္ ၁၆ ႏွစ္ ေလာက္ရွိလာေတာ့ အရာေတာင္ မက်န္ေတာ့ ပါဘူး။

ကြင္းဆင္း ေလ့လာေရးအဖြဲ႕ေတြ ၂၀၀၅ ခုႏွစ္မွာ ဆင္းခဲ့ ပါတယ္။ က်န္ေနတဲ့ ၿမိဳ႕႐ိုး ၃ ခုကို ေပႀကိဳးဆြဲၿပီး ျပန္တိုင္း တယ္။ ၿပီးေတာ့ ေျမပုံ ျပန္ဆြဲ ပါတယ္။ ဒီေျမပုံ က အခု ထားဝယ္တကၠသိုလ္ စာၾကည့္ တိုက္မွာ ရွိ ပါတယ္။ ေကာင္းကင္ ဓါတ္ပုံ ေလ့လာခ်က္အရ ဆရာႀကီး ဦးေအာင္ ျမင့္ ေဖာ္ျပခဲ့တဲ့ အတိုင္း ရွိေနပါ တယ္။ ဒါေပမယ့္ အေရွ႕ ဘက္ ၿမိဳ႕႐ိုးနဲ႔ ေတာင္ဘက္ ၿမိဳ႕႐ိုး  ေနရာေတာ္ေတာ္ မ်ားမ်ား ကေတာ့ ေပ်ာက္ သေလာက္ျဖစ္ေန ပါတယ္။ သာဂရၿမိဳ႕ေဟာင္းနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး အားလုံးလိုလို ေရးသား ေဖာ္ျပခ်က္ ေတြ အရ ၿမိဳ႕႐ိုး ၃ ခု လို႔ ဆိုတယ္။

အျပင္ ၿမိဳ႕႐ိုး အဝိုင္းနဲ႔ အတြင္းေလးေထာင့္ ဆန္ ဆန္ ၿမိဳ႕႐ိုး ၂ ခု လို႔ ဆိုတယ္။ အျပင္ ၿမိဳ႕႐ိုးက အက်ယ္ ဧက ၂၆၀ ရွိၿပီး အတြင္းၿမိဳ႕႐ိုး က ဧက ၁၃၀ ခန္႔ ရွိတယ္။ သြားေရာက္ ေလ့လာၾကည့္တဲ့အခါ ေတာင္ဘက္ၿမိဳ႕႐ိုးရဲ႕ အေရွ႕ဘက္ ျခမ္းနဲ႔ ေျမာက္ဘက္ ၿမိဳ႕႐ိုးရဲ႕ဝင္ေပါက္ အနီး ရယ္၊ ရွင္ဇလြန္ အနီး ေျမာက္ဘက္ၿမိဳ႕႐ိုးနဲ႔ အေရွ႕ဘက္ၿမိဳ႕႐ိုး ဆုံရာေတြမွာ ဆိုရင္ ၿမိဳ႕႐ိုးက ၄ထပ္ ဒါမွမဟုတ္ ၅ထပ္ ေလာက္ ရွိ ေနပါတယ္။

ၿဂိဳလ္တု ဓာတ္ပုံထဲမွာလည္း အ ေတာ္ ထင္ထင္ရွား ရွား ေတြ႕ႏိုင္ ပါေသးတယ္။ ေျမာက္ဘက္ၿမိဳ႕႐ိုးဝင္ ေပါက္ဆိုရင္ ၿမိဳ႕႐ိုး လက္တံ ရွိႏိုင္ တယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ ဒီၿမိဳ႕ဝင္ေပါက္ လက္တံ ဒီဇိုင္းေတြအရ အျခား ပ်ဴၿမိဳ႕ ေဟာင္းႀကီးေတြမွာ လည္း ဒီလို ပုံစံ ရွိ တယ္ လို႔ ဆိုတယ္။ အတြင္းၿမိဳ႕႐ိုး ႏွစ္ထပ္ ဆိုရင္ အေတာ္ျမင့္ျမင့္ က်န္ေနၿပီး အခ်ိဳ႕ေနရာ ေတြမွာ ဆိုရင္ အုတ္ခင္း ထားတာ ေတြ႕ရတယ္။ ၿမိဳ႕႐ိုး ႏွစ္ခုၾကား မွာ လမ္းအျဖစ္ အသုံးျပဳႏိုင္ ေလာက္ ေအာင္ ေကာင္းပါတယ္။

အေနာက္ ဘက္ၿမိဳ႕႐ိုး အေပါက္တစ္ခုဆိုရင္ ဝင္ ေပါက္ လုပ္ထားတာ အဆင့္ျမင့္ ပါတယ္။ အေဝးက ၾကည့္ရင္ ဝင္ေပါက္ ရွိမွန္းေတာင္ မသိႏိုင္ပါဘူး။

ဆရာႀကီး ေဒါက္တာသန္းထြန္းက ထားဝယ္ (သာဂရ) ၿမိဳ႕႐ိုးေတြကို ေလ့လာၾကည့္ရင္ အျခား ၿမိဳ႕ ေတြနဲ႔ ေျပာင္း ျပန္ျဖစ္ေနတယ္။ ဘာျဖစ္လို႔လဲ ဆိုေတာ့ သာဂရၿမိဳ႕ ေဟာင္းရဲ႕ အျပင္ၿမိဳ႕ ႐ိုးေတြက အတြင္း ၿမိဳ႕႐ိုးထက္ ပို ေရွး က်တယ္။ ၿမိဳ႕ပ်က္ၿပီး တဲ့အခါ ေနာက္ တစ္ႀကိမ္ျပန္တည္တဲ့ အခါ လူေန နည္း သြားတဲ့အတြက္ ၿမိဳ႕ကို ခပ္က်ဥ္းက်ဥ္း လုပ္လိုက္ရတယ္နဲ႔ တူတယ္ လို႔ ဆို ပါတယ္။

သာဂရၿမိဳ႕နဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ၿမိဳ႕႐ိုးေတြကို  ၃ ထပ္လို႔ ေျပာ ေနတာ ကို ျပန္လည္ စဥ္းစားေစခ်င္ပါတယ္။ ေနာက္တစ္ခုက ေရ အသုံးခ်မႈပါပဲ။ လူေတြ အေတာ္မ်ားမ်ား ထင္ၾကတာက ေရွးတုန္းကေရကို ကာကြယ္ေရး အတြက္ဘဲ အသုံးျပဳတယ္လို႔ ဆို တယ္။ ဥပမာ က်ဳံး တူးထားတာမ်ိဳးပါ။ ေနာက္ ပိုင္း ေလ့လာခ်က္ေတြအရ ေရွးဘိုးဘြား ေတြဟာ ေရကို အသက္ရွင္ရပ္တည္ေရး၊ ၿမိဳ႕ျပထြန္းကားေရး၊ ကုန္ သြယ္ေရးေတြ အတြက္လည္း စနစ္တက် အသုံးခ် ခဲ့တာ ေတြ႕ရပါတယ္။

ပ်ဴေခတ္ၿမိဳ႕ေဟာင္းေတြ အမ်ားစုဟာ ျမစ္နဲ႔ အေတာ္ေဝးတဲ့ေနရာ ေတြရွိၿပီး ပုဂံေခတ္ကစၿပီး ေနာက္ပိုင္း ျမန္မာႏိုင္ငံအတြင္းရွိ ၿမိဳ႕ေဟာင္းေတြ ဟာ ျမစ္အနီးမွာရွိခဲ့ပါတယ္။

သာဂရၿမိဳ႕ေဟာင္းကလည္း ထား ဝယ္ျမစ္ကေန တစ္မိုင္ ေဝးပါတယ္။ အရင္က ျမစ္ကမ္းမွာလားလို႔ ေတြးၾကည့္ ေပမယ့္ ထားဝယ္ ျမစ္ကေန သာဂရၿမိဳ႕ ႐ိုးအေရာက္ အုတ္လမ္းမႀကီး ရွိေနပါ တယ္။ လယ္ ေတြလုပ္ရင္း၊ လူေတြတူးရင္း အုတ္လမ္းမႀကီး ေပ်ာက္ သြားပါၿပီ။
အခု မရွိေတာ့တာေတြကို လာေျပာေနေတာ့ ဘယ္လို သက္ေသျပမလဲ လို႔ ေျပာခ်င္သူမ်ား ရွိႏိုင္ပါတယ္။ ဒါကို ေထာက္ခံတဲ့ အုတ္လမ္းမႀကီး တစ္ခုကို ထားဝယ္ျမစ္ အေရွ႕ဘက္ ကမ္းမွာရွိတဲ့ ေမာင္မယ္ ေရွာင္ ေက်း ႐ြာက ရွင္ဓာတ္ဝဲေစတီ အေနာက္ ဘက္ လယ္ကြင္းထဲမွာ ေပ ၂၇၀၀ ေက်ာ္ရွိၿပီး ကူးတို႔ဆိပ္သိမ္ကို ေရာက္တဲ့ အုတ္ လမ္းမႀကီး ရွိပါတယ္။ ေျမေပၚမွာ အခုခ်ိန္တိုင္ အုတ္လႊား ၁၀ လႊာ ေလာက္ ေတြ႕ႏိုင္ပါေသးတယ္။

သာဂရၿမိဳ႕ေဟာင္းရဲ႕ အေရွ႕ဘက္ ၿမိဳ႕႐ိုးနဲ႔ကပ္ၿပီး ေဖာင္ဆိပ္ ဆိုတာ ရွိ တယ္။ ဒီေရအိုင္ထဲက ေ႐ႊ ေတြ ရဖူးလို႔ ေ႐ႊရအင္း လို႔လည္း ေခၚတယ္။ အခု ခ်ိန္ သြားၾကည့္ရင္ ေရအိုင္ႀကီးအျဖစ္ ရွိေန တုန္းပါ။ ဒီေရအိုင္က ပဒတ္ေခ်ာင္းနဲ႔ ဆက္ေနတယ္။ ပဒတ္ ေခ်ာင္းက မိုးအခါ ဆိုရင္ အေနာက္ဘက္ ေတာင္ တန္းေတြက ေရေတြဆင္းၿပီး ကဘူ႐ြာအနီးမွာ ေခ်ာင္း ျဖစ္တယ္။ ၿပီးေတာ့ အျပင္ၿမိဳ႕႐ိုးကို ျဖတ္ၿပီး အတြင္းၿမိဳ႕႐ိုး ၂ ထပ္ အျပင္ ဘက္ကေန စီးတယ္။ ေတာင္ဘက္နဲ႔ အေရွ႕ဘက္ ၿမိဳ႕႐ိုးဆုံရာကေန ျဖတ္ ထြက္ၿပီး အေရွ႕ဘက္ ထားဝယ္ ျမစ္ထဲကို ဝင္ တယ္။ ဒီေခ်ာင္းအတိုင္း ထားဝယ္ ျမစ္ထဲကေန ေလွေတြဝင္ ႏိုင္တယ္။ ဒီေရ အတက္အက်လည္း ရွိတယ္။ မိုးအခါ ေရခ်ိဳ ေလွာင္ထား ႏိုင္တယ္။ အခု ကားလမ္းအတိုင္းသြားရင္ တံတား ေပၚကေန ေတြ႕ႏိုင္ပါတယ္။သာဂရ ၿမိဳ႕ေဟာင္းရဲ႕ ေျမာက္ ဘက္မွာ ေဒါင္းငူေခ်ာင္းရွိပါတယ္။ ဒီ ေခ်ာင္းကေန ေျမာက္ဘက္ၿမိဳ႕႐ိုးကို ဆက္ထားပါတယ္။ အခုခ်ိန္သြားရင္ ေဒါင္းငူေခ်ာင္းနဲ႔ ေျမာက္ဘက္ ၿမိဳ႕ ႐ိုးၾကားမွာ ေရအိုင္ႀကီး ရွိေနတာကို ေတြ႕ရပါတယ္။

ဒါေတြအျပင္ သာဂရမွာ ေရတြင္းႀကီး ၃ တြင္းရွိတယ္လို႔ ဆို တယ္။ ပထမတစ္တြင္းက ရွင္ဇလြန္ ဘုရားအေရွ႕ဘက္ ကြင္းထဲမွာရွိတယ္။ အေတာ္ႀကီးတဲ့ ေရတြင္းပါ။ အခုေတာ့ ေျမဖို႔လိုက္လို႔ မရွိေတာ့ပါဘူး။ ေနာက္ တစ္တြင္းက ၿမိဳ႕႐ိုး အျပင္ဘက္ လယ္ ကြက္ေတြထဲက ထန္းေတာထဲမွာပါ။ အခုခ်ိန္ထိ ေတြ႕ႏိုင္ေသးတယ္။ ေရတြင္း ေဘာင္ကို အုတ္ စီထားပါတယ္။ အုတ္ ေတြက ထင္သေလာက္မႀကီးဘူး။ ေနာက္ဆုံးတြင္းကို လိုက္ရွာၾကေပမယ့္ ေပ်ာက္ကြယ္သြား ပါၿပီ။ အဘိုးၾကီးတစ္ေယာက္ကေတာ့ သူ႕အေဖေျပာ တာက ေတာ့ အေရွ႕ဘက္နဲ႔ အေျမာက္ဘက္ ၿမိဳ႕႐ိုးဆုံရာ ၿမိဳ႕႐ိုးအျပင္ဘက္အနီးမွာလို႔ ဆိုတယ္။ ဇာတ္လမ္း တစ္ပုဒ္ ကေတာ့ ေရတြင္း ၃ တြင္းအနက္ တစ္တြင္းထဲမွာ ရတနာ ေတြျမႇဳပ္ႏွံထားတယ္ လို႔ ဆိုတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ ေတြးမိ သေလာက္ ဒီေရတြင္း ၃ တြင္းက သာဂရအတြက္ အေရး ပါတဲ့ ေရအရင္းအျမစ္ေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ရွင္ကိုးရွင္ထဲမွာပါတဲ့ ရွင္ဇလြန္ ေစတီေတာ္ႀကီးကေတာ့ သာဂရရဲ႕ အထင္ရွား ဆုံး ဘာသာေရးအထိမ္း အမွတ္ျဖစ္ ပါတယ္။ သာဂရၿမိဳ႕ ေဟာင္း ပတ္ဝန္းက်င္မွာ ေစတီကုန္းေဟာင္း ၃၀ ေက်ာ္ ရွိတယ္။ ၿမိဳ႕ေဟာင္းရဲ႕ ေတာင္ ဘက္နဲ႔ အေရွ႕ဘက္ဆုံရာ အနီးက ေျမတိုက္ေက်ာင္းေနရာ၊ ၿမိဳ႕ကိုးကုန္းရွိ ေစတီပ်က္ ေတြဟာ တူးေဖာ္ဖို႔ အလြန္ ေကာင္းပါတယ္။ ဘာသာေရးနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး စိတ္ဝင္ စားစရာအေကာင္းဆုံးေနရာက ျမင္ထင္ ေတာင္ျဖစ္ပါတယ္။ ေတာင္ေပၚရွိေစတီက ဂဝံနဲ႔ တည္ ထားတယ္။ အ႐ိုးအိုး ေတြလည္း ရဖူးတယ္။ ရွင္ဇလြန္ ေစတီ မွာရွိတဲ့ စာပါတဲ့ေခါင္းေလာင္းက ျမင္ထင္ ေတာင္ေပၚကေန ေ႐ႊ႕ထား တယ္လို႔ သိရတယ္။ ေခါင္းေလာင္းစာမွာလည္း ျမင္ထင္ေက်ာင္းဆရာေတာ္ လို႔ပါတယ္။ ျမင္ထင္ေစတီရဲ႕ အေရွ႕ ေျမာက္ဘက္မွာ ခုခ်ိန္သြားၾကည့္ရင္ ဘုန္းႀကီး ေက်ာင္းအေဆာက္အအုံ အရာကို ေတြ႕ႏိုင္ပါတယ္။ ဒီျမင္ ထင္ေတာင္ေစတီရယ္၊ ရွင္ဇလြန္ေစတီ၊ မွီအုံးေတာင္ေစတီရယ္က တစ္တန္း တည္းလို႔ဆိုတယ္။ အဲကေန ရပ္ၾကည့္တဲ့အခါမွာ လည္း ဟုတ္ေနပါတယ္။ဒီျမင္ထင္ ေတာင္ေပၚမွာ ေစတီေဟာင္း ၃၀ေက်ာ္ရွိ ပါတယ္။ ဆက္စပ္ၿပီးၾကည့္ရင္ ၾကည့္ေမၽွာ္ ေတာင္ ေျခေတာ္ရာသာသနာေျမ ကလည္း သာဂရနဲ႔ ပတ္သက္ႏိုင္ပါတယ္။သာဂရၿမိဳ႕ ေဟာင္းပတ္ဝန္းက်င္မွာ ရွိတဲ့ ဆင္ပုနစ္မွာဆိုရင္လည္း ဆင္က်ဳံး ေနရာကို ေတြ႕ႏိုင္ တယ္။ ေဒါင္းငူသိမ္ စတဲ့ သိမ္ေတြက လည္း ေလ့လာစရာ ပါ။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ႂကြခဲ့တဲ့ ကဏန္း ေတာင္ကလည္း သာဂရၿမိဳ႕ေဟာင္း အေရွ႕ေျမာက္ေထာင့္မွာ တည္ရွိ ေနပါ တယ္။

မွတ္တမ္းေတြအရ သာဂရၿမိဳ႕ကို သမႏၲမင္းက သကၠရာဇ္ ၁၁၃ခု (ခရစ္ႏွစ္၇၅၁ခု)၊ ဗညားဦးက သကၠရာဇ္ ၃၅၇ ခု(ခရစ္ႏွစ္ ၉၉၅ခု)၊ ျဗသ ပိုက္မင္းက သကၠရာဇ္ ၉၂၄ခု ( ခရစ္ ႏွစ္ ၁၅၆၂ခု)ဆိုၿပီး ေတြ႕ရပါတယ္။ အခု ေလာေလာ ဆယ္ေတာ့ ဒီႏွစ္ေတြ ကိုပဲ ယာယီ လက္ခံထား ရပါတယ္။ ဒီ ခုႏွစ္ သတ္မွတ္တာေတြနဲ႔ ပက္သက္ျပီး ကြ်န္ေတာ္ ပထမ အပိုင္းမွာ လံုးဝ လြဲမွားေနတဲ႔ အေၾကာင္း ေျပာလာ ခဲ႔ျပီး ပါျပီ။ ျဖစ္ႏိုင္ရင္ ကိုယ္တိုင္ပဲ အေထာက္အထားေတြ ကို ၾကည့္ျပီး ေခတ္ေတြကို ပိုင္းျခား လိုက္ခ်င္တဲ႔ ဆႏၵရွိပါ တယ္။ ဒါမ်ိဳးက သက္ဆိုင္ရာ နယ္ပယ္ က ၾသဇာရွိသူေတြ လုပ္တာကမွ သက္ေရာက္မွု ပိုျပင္းထန္ တာမို႔ ျငိမ္ေနတာ ပါ။ တူးေဖာ္ေရး လုပ္ငန္းေတြနဲ႔ ပညာရွင္ ေတြ ေလ့လာၿပီး ဝိုင္းဝန္း ေဖာ္ထုတ္ခဲ့ရင္ အမ်ာႀကီး ေျပာင္း လဲ ႏိုင္ပါတယ္။


သာဂရ ဆိုတာ AD-8 မွ နန္းတည္တာ တကယ္လား (၃)


မွတ္တမ္းေတြအရ သာဂရၿမိဳ႕ကို သမႏၲ မင္းက သကၠရာဇ္ ၁၁၃ခု (ခရစ္ႏွစ္ ၇၅၁ခု)၊ ဗညားဦးက သကၠရာဇ္ ၃၅၇ ခု (ခရစ္ႏွစ္ ၉၉၅ခု)၊ ျဗသပိုက္မင္းက သကၠရာဇ္ ၉၂၄ခု ( ခရစ္ႏွစ္ ၁၅၆၂ခု)ဆိုၿပီး ေတြ႕ရပါတယ္။ ဒီမင္းေတြရဲ႕ ေနာက္က ဆက္ခံတဲ့ မင္းဆက္ေတြ အေၾကာင္းကို အေသးစိတ္ သိခ်င္ရင္ ဆရာႀကီးေမာင္သန္းေဆြ (ထားဝယ္)၊ ဆရာႀကီးေမာင္ေလးတင့္စတဲ့ ထားဝယ္ သား စာေရးဆရာႀကီး ေတြရဲ႕ ေဆာင္းပါး ေတြမွာ ဖတ္႐ႈေလ့လာ မွတ္သား ႏိုင္ပါ တယ္။ ဒီမွတ္တမ္းေတြအရ သာဂရကို ၃ ႀကိမ္ တည္ေထာင္တယ္လို႔ သတ္မွတ္ ႏိုင္တယ္။ ပထမအႀကိမ္တည္တာက သာဂရတည္ ဥဩစည္ဆိုတဲ့ အတြက္ သကၠရာဇ္ ၁၁၃ ခု ျဖစ္တယ္။ ခရစ္ႏွစ္အရ ၇၅၁ ခု ျဖစ္တယ္။ ပညာရွင္အမ်ားစု ဆိုသလို ပုဂံကို အေနာ္ရထာ (ခရစ္ႏွစ္ ၁၀၄၄-၁၀၇၇ ခု) လက္ထက္လို႔ သတ္မွတ္တဲ့ အတြက္ ႏွစ္ေပါင္း ၃၀၀ ေလာက္ ေစာပါတယ္။ အခ်ိဳ႕ ပုဂၢိဳလ္က မႀကိဳက္ေပမယ့္ ျငင္းဖို႔ခက္တဲ့အေန အထားပါ။

ပညာရွင္ေတြ ေရးသားခ်က္ေတြအရ ပ်ဴေတြဟာ ၉ ရာစု ( ခရစ္ႏွစ္ ၉၀၀-၁၀၀၀ ခု)အထိ ရွင္သန္တုန္းလို႔ဆို တယ္။ အဓိကက်တဲ့ ႏိုင္ငံေရး၊ အုပ္ခ်ဳပ္ ေရးဗဟိုက ဒီ ၉ ရာစု ကာလ အထိကို သေရေခတၱရာၿမိဳ႕ ျဖစ္တယ္။ ဒီၿမိဳ႕က အခု လက္ရွိ ျပည္ၿမိဳ႕အနီးမွာရွိၿပီး အေရွ႕ ေတာင္အာရွရွိ ေရွးၿမိဳ႕ေဟာင္းေတြထဲမွာ ဧရိယာအႀကီးဆုံးနဲ႔ ခမ္းနားႀကီး က်ယ္ တဲ့ၿမိဳ႕ ျဖစ္တယ္။ ဗမာေတြက အခုခ်ိန္ထိ ]]ျပည္}} လို႔ ေခၚေနတုန္းပါ။ ေဒါက္တာ အဲလီဇဘက္မိုးရဲ႕ စာအုပ္ (Early Landscape of Myanmar – 2007 ) မွာ ေဖာ္ျပထားတဲ့ ျမန္မာႏိုင္ငံအတြင္းရွိ ပထမေထာင္စုႏွစ္ အတြင္း (ခရစ္ႏွစ္ ၀-၁၀၀၀ ခု)တည္ ေထာင္ခဲ့တဲ့ ၿမိဳ႕ေဟာင္းေတြ စာရင္းမွာ ထားဝယ္ကို ေဖာ္ျပထားတယ္။ ေရွး ေဟာင္းသုေတသနဌာနရဲ႕ တူးေဖာ္မႈ အစီရင္ခံစာ မွာလည္း သာဂရၿမိဳ႕ ေဟာင္း ဟာ ၈ ရာစုေလာက္က တည္တယ္ လို႔ ေဖာ္ျပထားတယ္။

ဒီေတာ့ စဥ္းစားမိတာက ထားဝယ္ မွာ သာဂရနဲ႔ စလား ဆိုၿပီးေတာ့ပါ။ ထားဝယ္မွတ္တမ္းေတြအရ သာဂရၿမိဳ႕ ေဟာင္းထက္ေစာတဲ့ ၿမိဳ႕ေဟာင္းေတြကို ေဖာ္ျပထားတယ္။ ဆရာႀကီး ထားဝယ္ ေက်ာ္မင္းရဲ႕ ထားဝယ္ယဥ္ေက်းမႈ အျမဳ ေတစာအုပ္ကို ကိုးကားပါတယ္။

(၁) န႐ုတိမင္းက ဒူရကတိုင္း ေအာင္သာ၀တီၿမိဳ႕ကို သာသနာသကၠရာဇ္ ၁၇ခုမွာ တည္တယ္။ အခု ကလိန္ ေအာင္ၿမိဳ႕လို႔ ဆိုတယ္။ လြန္ခဲ့တဲ့ႏွစ္ ေပါင္း ၂၅၀၀ ေလာက္ ျဖစ္တယ္။(၂) တနသၤာရီၿမိဳ႕က ေကာရမၻ မင္းက သာသနာ သကၠရာဇ္ ၂၃၈ခုႏွစ္မွာ ကနက္သီရီၿမိဳ႕ကို တည္တယ္။ ဒီၿမိဳ႕က အခု ထားဝယ္ေတြ နတ္ဆိပ္လို႔ေခၚတဲ့ ထားဝယ္ ျမစ္၀ အေရွ႕ဘက္ကမ္းမွာ ရွိ တယ္။ ေအာင္သာ၀တီက ဓမၼေသနမင္း ရယ္၊ နဂါးမင္း ရယ္လည္း ပါေသးတယ္။
(၃) ရႏၲပိုမင္း (ေခၚ) နရိႏၵမင္းက ေအာင္သာ၀ရၿမိဳ႕ကို ေကာဇာသကၠရာဇ္ အစေလာက္မွာ တည္တယ္လို႔ ဆို တယ္။ ေကာဇာသကၠရာဇ္အစလို႔ ဆိုတဲ့အတြက္ ခရစ္ႏွစ္ ၆၃၈ ခု ပတ္ဝန္းက်င္ ျဖစ္တယ္။ ဒီၿမိဳ႕က တနသၤာရီျမစ္ အလယ္ပိုင္းရဲ႕ ေျမာက္ဘက္မွာရွိၿပီး အခုခ်ိန္ သြားလာဖို႔ အရမ္း ခက္ခဲတယ္။

(၄) အထက္ေဖာ္ျပပါ ရႏၲပိုမင္းက ဘဲ ေကာဇာသကၠရာဇ္ ၉၇ ခု ( ခရစ္ႏွစ္ ၇၃၂ ခု)မွာ ဘုမၼိေဒ၀နာဂရၿမိဳ႕ (ယခု ေမာင္မယ္ေရွာင္႐ြာ) မွာ တည္တယ္။ ဒီၿမိဳ႕ေတြက သာဂရ ထက္ ေစာတယ္လို႔ ေဖာ္ျပထားတဲ့ၿမိဳ႕ေတြ ျဖစ္တယ္။ ဒီၿမိဳ႕ ေတြရဲ႕ ခုႏွစ္ေတြအရ ထားဝယ္ေဒသမွာ လြန္ခဲ့တဲ့ႏွစ္ေပါင္း ၂၅၀၀ ေလာက္ ကတည္းက ၿမိဳ႕ျပအုပ္ခ်ဳပ္ေရး ထြန္းကား ေနတယ္ လို႔ ဆိုႏိုင္တယ္။ စဥ္းစားဖို႔ ေကာင္းတာက ေအာင္သာ၀တီၿမိဳ႕ (ကလိန္ေအာင္)က ထားဝယ္ ကေန ေျမာက္ဘက္ ၄၇ မိုင္ ေဝးတယ္။ ကနက္သီရိၿမိဳ႕ (နတ္ဆိပ္) က ကားလမ္း အတိုင္း ထားဝယ္ကေန ေတာင္ ဘက္ကို ၄၈ မိုင္ ေဝးတယ္။ ထားဝယ္ျမစ္ကေန ေရလမ္း အတိုင္းဆင္းရင္ မိုင္ ၃၀ ေက်ာ္ ေဝးတယ္။ ေအာင္သာ၀ရ ၿမိဳ႕က တနသၤာရီ ျမစ္ေဘးမွာရွိၿပီး ထားဝယ္ကေန မိုင္ရာ ခ်ီ ေဝးတယ္။ ထားဝယ္ျမစ္ဝွမ္းေဒသမွာ ဘာေတြ ျဖစ္ေနခဲ့လဲ ဆိုတာ စဥ္းစား စရာပါ။ကလိန္ေအာင္ၿမိဳ႕ကို ကြင္းဆင္းတဲ့ အခါ က်ဴံးလို႔ ယူဆရတဲ့ ေရေျမာင္း တစ္ခုရွိတယ္။ ေဆးတံ၊ ခဲဒဂၤါးနဲ႔ ေျမအိုး ငယ္လိုမ်ိဳး ေရွးပစၥည္းအခ်ိဳ႕ ေတြ႕ရ တယ္။ ေခတ္အဆက္ဆက္ စစ္လမ္း က်လို႔ အဖ်က္ခံရေၾကာင္း လည္းဖတ္ ဖူးတယ္။ အေသးစိတ္ျပန္ ေလ့လာဖို႔ လိုေပမယ့္ အခု ေလ့လာရ သေလာက္ ထင္ရွားတဲ့အေထာက္အထား မေတြ႕ ရဘူး။ နတ္ဆိပ္မွာလည္း ထင္ရွားတဲ့ အမွတ္ အသားေတြ မေတြ႕ရဘူး။ ေအာင္သာ၀ရကို မေရာက္ဖူးပါ။ ေမာင္မယ္ေရွာင္မွာ လည္း မေတြ႕ရဘူး။ ဒီေန႔ထားဝယ္ၿမိဳ႕ ကို ဗဟိုျပဳၿပီး ၆ မိုင္ပတ္လည္ စက္ဝိုင္းဆြဲၾကည့္ရင္ ၿမိဳ႕႐ိုး၊ က်ဴံးနဲ႔ တည္ရွိေနခဲ့တဲ့ ၿမိဳ႕ေဟာင္း ႀကီး ၄ ခု ရွိတယ္။ သာဂရက အထင္ ရွားဆုံး ျဖစ္တယ္။ ထားဝယ္ျမစ္ဝွမ္း လြင္ျပင္မွာ တည္ရွိတယ္။ အမ်ားဆုံး ေတြ႕ရတဲ့ ေက်ာက္ ေခ်ာလက္နက္ ေတြကို အေျခခံၿပီး ေျပာရရင္ ထားဝယ္ ျမစ္ဝွမ္း ေဒသမွာ လြန္ခဲ့တဲ့ႏွစ္ ၄၀၀၀ ေလာက္ ကတည္းက လူ ေနတယ္။

ဒီလူေတြဟာ လြန္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္ေပါင္း ၁၃၀၀ ေက်ာ္ ေလာက္ (ခရစ္ႏွစ္ ၇၅၁ခု)က်မွ ၿမိဳ႕ျပ တည္ေထာင္ ႏိုင္တာလားလို႔ ေမးစရာ ျဖစ္တယ္။ ႏိုင္ငံေရး၊ စစ္ေရး၊ စီးပြားေရး စတာေတြ ေၾကာင့္ ၿမိဳ႕ျပ မတည္ေထာင္ ႏိုင္ခဲ့ဘူး လို႔ ဆိုရင္ အံ့ဩ စရာ ျဖစ္ႏိုင္ တယ္။ သာဂရၿမိဳ႕ကို ခရစ္ႏွစ္ ရ၅၁ ခုမွာ တည္ခဲ့တဲ့ ဘုရင္ဟာ အေတာ္ကို ေတာ္တဲ့ ဘုရင္လို႔ ဆိုရမွာ ပဲ။ (သိၾကားမင္းေလ မသိပါဘူး ဟိ ဟိ) ေရွးေရွး မင္းေတြ မလုပ္ႏိုင္ခဲ့တဲ့၊ မတည္ေထာင္ႏိုင္တဲ့ အရာကို ဒီမင္းက တည္ ေဆာက္ခဲ့တာပါ။ ထားဝယ္ေတြ ပထမဆုံး စုစည္းႏိုင္ခဲ့ သလား။ ဒီၿမိဳ႕ေဟာင္းမွာ ေတြ႕ရတဲ့ အေထာက္အထားေတြအရ ေရွးအက်ဆုံးက ေက်ာက္ေခ်ာ လက္နက္ေတြ ျဖစ္တယ္။ အမ်ားစုက ေျမေပၚေတြ႕ေတြ ျဖစ္ပါ တယ္။ အခုလက္ရွိလည္း ၿမိဳ႕ေဟာင္း ေက်း႐ြာသား ႐ိုးရာ ေဆးဆရာတစ္ဦးက ေက်ာက္လက္နက္ေတြ သုံးၿပီး ေဆးကု ေနတုန္းပါ။

ဆရာႀကီး ေဒါက္တာ သန္းထြန္း ေျပာသလို ေျပာရရင္ ေက်ာက္ ေခတ္က ကုန္ပဲ မကုန္ႏိုင္ဘူး။ ေက်ာက္ ပစၥည္း ေတြျဖစ္တဲ့ ေက်ာက္ျပင္၊ ေက်ာက္ မုန္႔ႀကိတ္ဆုံ၊ ေက်ာက္ င႐ုတ္ဆုံေတြ အသုံးျပဳေနၾကတုန္းလို႔ ဆိုရမလိုပါ။

ဒုတိယေျပာခ်င္တာက ပုတီးေစ့ ေတြပါ။ ၿမိဳ႕ေဟာင္း႐ြာရွိ ကရပ္ျပင္ ရပ္ကြက္မွာ မိုး႐ြာၿပီး လိုက္ေကာက္လို႔ရ တယ္။ ဘယ္ေလာက္ေပါခဲ့လဲဆိုရင္ ပုတီးတစ္ကုံးကို က်ပ္ ၁၀၀၀၊ ၁၅၀၀ ေလာက္နဲ႔ ေရာင္းခဲ့တာေတြ ရွိခဲ႔ ဖူးတယ္။ အခု အေတာ္ ရွားပါၿပီ။ ဒီပုတီးေစ့ ေလးေတြက ႏွစ္ေပါင္း ၂၀၀၀ ေလာက္ ကို ၫႊန္းတယ္။ အျဖဴနဲ႔ အမည္း ပုတီးေစ့ ေလး ၂ ေစ့ ဆိုရင္ ဒီထက္ေတာင္ ေစာပါေသးတယ္။

တတိယေျပာခ်င္တာက အ႐ိုးအိုး ဓေလ့ပါ။ ပ်ဴသခ်ဳိင္း လည္း ေခၚတယ္။ ေဒသခံေတြက ၿမိဳ႕ကိုးကုန္းလို႔ေခၚတဲ့ သာဂရၿမိဳ႕ေဟာင္း ေတာင္ ဘက္ အဝင္ မေရာက္ခင္ ကုန္း တစ္ကုန္း ရွိပါတယ္။ ဒီကုန္းတစ္ဝိုက္ကေန အ႐ိုးအိုးေတြ ရေလ့ ရွိတယ္။ VIP ေခၚတဲ့ အေရးႀကီး ပုဂၢိဳလ္ႀကီးေတြ လာရင္ ၾကည့္ခ်င္တယ္ ဆိုရင္ တူးျပရပါတယ္။ သာဂရမွာ အ႐ိုး အိုးရွာတဲ့ေနရာမွာ အလြန္ကၽြမ္းက်င္တဲ့ ေဒသ ခံ ရွိပါတယ္။ တူးခိုင္းရင္ သိပ္ မၾကာပါဘူး။ အ႐ိုးအိုး ေတြ႕တာ ပါဘဲ။ အ႐ိုးအိုးေတြက တူးလို႔ ေတြ႕ရတဲ့ အတြက္ သမိုင္း အတြက္ အေရးႀကီးတယ္။ ေျမ အနက္ ၃ ေပေလာက္မွာ မီးေသြးေျမျပာ ေတြၾကား ထဲမွာ ေတြ႕ရေလ့ ရွိတယ္။ အိုးထဲမွာ အမ်ားစုက မီးေသြးေတြသာ ပါတတ္တယ္။ ဘာရ တယ္၊ ညာရ တယ္ လို႔ ေျပာသံၾကားေပမယ့္ ေတြ႕ဖူးသမၽွ အ႐ိုး အိုး ၂၀ ေလာက္မွာ ျပာပဲ ပါတယ္။ ဒီအ႐ိုးအိုး ဓေလ့ ကလည္း သာဂရ တည္ တဲ့ ႏွစ္ကို ေရွ႕တိုး ႏိုင္ပါ တယ္။

ၿပီးေတာ့ ရွင္ကိုးရွင္မွာ ထင္ရွားတဲ့ ရွင္ဇလြန္ ေစတီေတာ္ ႀကီးပါ။ လြနဲ္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္ ၂၀၀ ေလာက္က ျပန္တည္ထား ပါ တယ္။ ဒီေစတီႀကီးရဲ႕ ေအာက္ခံ ေျမႀကီးဟာ အခုခ်ိန္မွာ ေျမကုန္းလို ျဖစ္ေနပါတယ္။ ရွင္ဇလြန္ေစတီေတာ္ ႀကီးရဲ႕ ေနာက္ဘက္ ေလွကား ျပင္ဆင္တုန္းရယ္၊ အခုေနာက္ ဆုံး ရင္ ျပင္ခင္း၊ အင္ၾကင္းပင္နဲ႔ ေညာင္ ပင္ ရွင္းတဲ့အခါ အေရွ႕ဘက္ ကုန္း႐ိုးကို ေထာ္လာဂ်ီ တက္ဖို႔ လမ္းလုပ္တဲ့ အခါရယ္၊ ေလ့လာၾကည့္တဲ့အခါ ဂဝံတုံး ေတြနဲ႔ အုတ္ခ်ပ္ ႀကီးေတြ စီထားပါတယ္။ ဒီေအာက္ခံေျမကုန္းဟာ ေရွးယခင္ေစတီ ႀကီးရဲ႕ ေအာက္ဆုံး ပစၥယံ ျဖစ္ႏိုင္ပါ တယ္။
လြန္ခဲ့တဲ့ ၄ ႏွစ္ေလာက္အထိ ရွင္ဇလြန္ေစတီႀကီးရဲ႕ အေရွ႕ ဘက္ အျခမ္းမွာ ဂဝံတုံးႀကီးေတြနဲ႔ အတက္ အဆင္းလုပ္ဖို႔ ေလွကားရွိခဲ့တယ္။ၿမိဳ႕ေဟာင္းရဲ႕ အေနာက္ဘက္မွာ တည္ထားတဲ့ ျမင္ထင္ေစတီ ဆိုရင္လည္း ဂဝံေစတီျဖစ္ဖို႔ မ်ားတယ္။ ေဒသခံေတြ က သိုက္ အေစာင့္ အေရွာက္ရွိ တယ္ လို႔ ဆိုတာလည္း စိတ္ဝင္စားဖို႔ ေကာင္းတယ္။ ၂၀၀၈ ခုႏွစ္ ေလာက္ ျမင္ထင္ေတာင္ေပၚမွာ အ႐ိုးအိုး ေတြ ရတယ္။ ၇ လုံးလို႔ ဆိုေပမယ့္ အမ်ား စုက ေျမတူး ရင္းကြဲ တယ္။ ခိုက္တတ္တယ္ ဆိုၿပီး ႐ိုက္ခြဲလိုက္ တယ္။ ေဒသခံ အစ္ကို တစ္ေယာက္က သိမ္းထားေပးလို႔ အ႐ိုးအိုး တစ္လုံး ကို ထားဝယ္တကၠသိုလ္ စာၾကည့္တိုက္မွာ သိမ္း လိုက္ႏိုင္ တယ္။

ဆက္လက္ မေဆြးေႏြးခင္ ဒီမွာ ခ်ဳပ္ၿပီး ေျပာရရင္ ထားဝယ္ျမစ္ဝွမ္း ေဒသရဲ႕ အလယ္ ေလာက္မွာ လြန္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္ေပါင္း ၁၃၀၀ ေက်ာ္မွ ၿမိဳ႕ျပ ထြန္းကား ခဲ့တယ္ဆိုတာ ျပန္စဥ္းစားဖို႔ လို တယ္။

အထူးသျဖင့္ သာဂရကို ေပါ့။ အခုေတြ႕ရသေလာက္ ေက်ာက္လက္နက္ေတြ၊ ပုတီးေစ့ေတြ၊ အ႐ိုး အိုး ေတြ၊ ဂဝံလက္ရာေတြက အမ်ားႀကီး ေရွ႕တိုး ႏိုင္ တယ္။

ဆရာႀကီး ေဒါက္တာသန္းထြန္း ေျပာသလိုမ်ိဳး။ “ဒီကေလး သိပ္ေတာ္ တယ္၊ ငါ့တပည့္ေပါ့”ဆိုတဲ့ ေလသံမ်ိဳးနဲ႔ ထား ဝယ္ အပါအဝင္ တနသၤာရီသမိုင္း ကို မေလ့လာေစခ်င္ပါ။

ေရွးေဟာင္းသုေတသနပညာမွာ Dating ဆိုတဲ့ ကာလ သတ္မွတ္ျခင္းဟာ အေျခခံက်တဲ့ လုပ္ငန္း ျဖစ္တယ္။ ဒီလို ကာလ သတ္မွတ္ႏိုင္မွလည္း အျခား ေဒသဆိုင္ရာ၊ ႏိုင္ငံ ဆိုင္ရာ ေရွးယဥ္ေက်း မႈေတြနဲ႔ ႏႈိင္းယွဥ္ႏိုင္မယ္။ ယဥ္ေက်းမႈဖြံ႕ၿဖိဳး တိုး တက္မႈ အဆင့္ ေတြကို သတ္မွတ္ႏိုင္ မယ္။ ၿပီး ေတာ့ သမိုင္းဆိုင္ရာသီအိုရီေတြ ေဖာ္ထုတ္ႏိုင္ မယ္။ ဒါေပမယ့္ ကာလသတ္မွတ္ႏိုင္ဖို႔ ကလည္း အလြန္ ႐ႈပ္ေထြးၿပီး အခ်ိန္ရယ္၊ ေငြရယ္၊ ပညာရပ္ ရယ္ အမ်ားႀကီး ရင္းႏွီး ရတဲ့ အေျခအေန ျဖစ္တယ္။ ထားဝယ္ အပါအဝင္ တနသၤာရီတိုင္း ေဒသႀကီး တစ္လုံးမွာ ေရွးေဟာင္း သုေတသနဌာန ဆိုတာ ၂၀၁၂ ခုႏွစ္မွ သာဂရၿမိဳ႕ ေဟာင္း ထိန္းသိမ္းေရး႐ုံး ဖြင့္ခဲ့တယ္။ လြန္ခဲ့တဲ့ ၁၅ ႏွစ္ေလာက္က သာဂရနဲ႔ တနသၤာရီၿမိဳ႕ေဟာင္းေတြကို ရက္အနည္း ငယ္စီ အစမ္းသေဘာ တူးေဖာ္ေလ့လာခဲ့ တယ္။ တူးေဖာ္ ေရး လုပ္ငန္း ဆိုတာ ယဥ္ေက်းမႈဝန္ႀကီး ဌာန  ေအာက္က ေရွးေဟာင္းသုေတသနဌာနကပဲ တူး ေဖာ္ ခြင့္ရွိတယ္။
အစိုးရရဲ႕ မူဝါဒကို အေကာင္ အထည္ေဖာ္ ႐ုံက လြဲၿပီး ပညာရွင္လည္း နည္းတယ္။ ဘတ္ဂ်က္ ကလည္း မရွိဘူး။

ထိုင္းမွာ ဆိုရင္ သက္ဆိုင္ရာ တကၠသိုလ္ ႀကီးေတြနဲ႔ ေဒသဆိုင္ရာ တကၠသိုလ္ ေတြက တာဝန္ယူၿပီး တူးၾက၊ ေဖာ္ထုတ္ ၾကနဲ႔ အင္မတန္ေကာင္းတယ္။ ႏိုင္ငံျခား သား ပညာရွင္ ဆိုရင္လည္း ဖိတ္တာက တစ္မ်ိဳး၊ ေလ့လာခ်င္ရင္ ပူးေပါင္းေဆာင္ ႐ြက္တာက တစ္မ်ိဳးနဲ႔ အေတာ္ကို ေရွ႕ ေရာက္ေနပါၿပီ။ တနသၤာရီတိုင္းေဒသႀကီးရွိ ၿမိဳ႕ေဟာင္း ေတြကို အေျခခံ ကာလ သတ္မွတ္တဲ့ အခါ အင္မတန္ ခက္ခဲ့တယ္။

စနစ္က်တဲ့ တူး ေဖာ္မႈ ေတြကလည္း မလုပ္ႏိုင္၊ ေငြေၾကး ကလည္း မရွိ၊ ပညာရွင္ကလည္း မရွိ၊ အဆင့္ျမင့္ နည္းပညာ ကလည္း မသုံးႏိုင္၊ ဒါေပမယ့္ ရသမၽွ ေဒသ မွတ္တမ္းေတြ သုံးတယ္။ ကြင္းဆင္း တယ္။ တိုင္းတယ္၊ ေျမပုံျပန္ဆြဲတယ္။ ေတြ႕သမၽွ အေထာက္ အထားေတြကို အေျခခံတယ္။ ၿပီးေတာ့ သုံးသပ္တယ္၊ ခန္႔မွန္းတယ္။ သာဂရၿမိဳ႕ေဟာင္းကို ခရစ္ ရ၅၁ ခု ဆိုလို႔ ၈ရာစု ဗီဆိုတာ ယာယီသတ္ မွတ္တယ္။ ကၽြန္ေတာ္အေနနဲ႔ ေရွ႕တိုး ခ်င္ တယ္။ ဒီေတာ့သက္ေသ အေထာက္ အထား လိုက္ရွာရ တယ္။ ပ်ဴနဲ႔ႏြယ္တဲ့ သက္ေသေတြ ေတြ႕တယ္။ ဒြါရ၀တီနဲ႔ ႏြယ္တဲ့ သက္ေသေတြ အနည္းအက်ဥ္း ရွိတယ္။ တ႐ုတ္ မွတ္တမ္းေတြ ရွိတယ္။ ေျမာက္ဘက္က သံလြင္ျမစ္ ၀နဲ႔ စစ္ေတာင္း ျမစ္ေဒသ ယဥ္ေက်းမႈေတြရယ္၊ အေရွ႕ဘက္ ထိုင္း အလယ္ပိုင္း ယဥ္ေက်းမႈေတြရယ္၊ ေတာင္ ဘက္ ထိုင္းနဲ႔ မေလးရွိ ယဥ္ေက်းမႈ ေတြရယ္ အားလုံးေပါင္းၿပီး သုံးသပ္ရင္ သာဂရၿမိဳ႕ေဟာင္းက အနည္းဆုံး ခရစ္ ၅ ရာစု ဗီေလာက္ထိ တိုးႏိုင္တယ္။ ဒီထက္ပို ႏိုင္ေသးေပမယ့္ ထပ္လုပ္ရမယ့္ အလုပ္ ေတြအမ်ားႀကီး ရွိပါေသး တယ္။ ဆရာႀကီးတစ္ဦးက ဆုံးမတယ္။ ေရွ႕ကို တိုးခ်င္ရင္ ေနာက္ လုံေအာင္ လုပ္ရတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သာဂရၿပီးေတာ့ ဘယ္ ၿမိဳ႕ ေတြလည္း ျပန္စဥ္းစားတယ္။

ဆရာႀကီးေမာင္ေလးတင့္ရဲ႕ တနသၤာရီ တိုင္း အတြင္းရွိ ေရွးၿမိဳ႕ေဟာင္းမ်ား (တနသၤာရီအပတ္ စဥ္၊ အတြဲ၁၊ အမွတ္ ၃၇) အရ သာဂရၿမိဳ႕ကို သကၠရာဇ္ ၁၂၃ ခု (ေအဒီ၇၆၁ခု) လို႔  ဆိုတယ္။ အျခား မွတ္ တမ္းေတြမွာ သကၠရာဇ္ ၁၁၃ခု ( ေအဒီ ၇၅၁ခု) လို႔ ေဖာ္ျပတယ္။

ဒီၿမိဳ႕ကို တည္ေထာင္သူက သမႏၲရာဇာမင္း ျဖစ္ တယ္။ ဒီမင္းေနာက္မွာ ထားဝယ္သားေတြသိတဲ့ ေမာင္ဇံ ( သဗၺာန္မင္း) နန္းတက္တယ္။ ဒီမင္း ေနာက္မွာ ဗညားပါတဲ့ (ၿမိဳ႕ဝန္ ၿမိဳ႕စား) မင္း ၈ ေယာက္ ႏွစ္ေပါင္း ၁၀၀ ေလာက္ အုပ္ခ်ဳပ္ စိုးခဲ့ တယ္။

သကၠရာဇ္ ၂၇၆ခု ( ေအဒီ ၉၄၁ခု)မွာ အယုဒၶယ တိုင္း ဒြါရ၀တီျပည္မွ ရွမ္း (ယိုးဒယား)အမတ္ႀကီး ဩရာဂဠဳံသည္ ကလိန္ေအာင္ႏွင့္ သာဂရတိုက္ ဖ်က္ ၿပီး ေညာင္ခရားၿမိဳ႕ ကို တည္သည္လို႔ ေတြ႕ရ သည္။ ဆရာႀကီးထားဝယ္ ေက်ာ္မင္း (ထားဝယ္ ယဥ္ေက်းမႈအျမဳေတ)ကလည္း ေကာဇာသကၠရာဇ္ ၂၇၆ခု (ေအဒီ ၉၄၁)တြင္ဒြါရ၀တီမွ ရွမ္းအမတ္ႀကီး ဩရာ ဂဠဳန္သည္ သာဂရၿမိဳ႕ကို လာ ေရာက္ တိုက္ ဖ်က္ၿပီး ယခုထားဝယ္ၿမိဳ႕မွ ေျမာက္ ဘက္ ၃မိုင္ ခန္႔ အကြာ ထားဝယ္ျမစ္အေရွ႕ ဘက္ေနရာတြင္ ေညာင္ခရားၿမိဳ႕ကို တည္ေထာင္သည္။

ဤေညာင္ခရားၿမိဳ႕ကို ယခုအခါ ဆင္ဆိပ္႐ြာဟု ေခၚေလ သည္ ဟု ဆိုတယ္။ ေကာင္းကင္ဓာတ္ပုံ ေလ့လာ ခ်က္အရ ေညာင္ခရားၿမိဳ႕ေဟာင္းနဲ႔ဆက္ စပ္ၿပီး မဟာသုခနာဂရံ ဆိုတဲ့ ၿမိဳ႕ ဆိုၿပီး လည္း ေတြ႕ ရတယ္။ ဆင္ဆိပ္ (၁)နဲ႔ (၂) ဆိုၿပီး ေဖာ္ျပတယ္။ ဒီအခ်က္ဟာ အရမ္း စိတ္ဝင္စားဖြယ္ ေကာင္းတဲ့ အခ်က္ ျဖစ္ တယ္။ ဘာျဖစ္လို႔လဲဆိုေတာ့ ဆင္ဆိပ္ ၿမိဳ႕ေဟာင္းရဲ႕ ေတာင္ဘက္(၉)မိုင္ အကြာ မွာ ေကာင္းကင္ဓာတ္ပုံေလ့လာ ခ်က္အရ မုတၱီး(၁) နဲ႔ (၂) ဆိုတဲ့ ၿမိဳ႕ေဟာင္းကို ေဖာ္ျပထားတယ္။

အထက္ေဖာ္ျပပါ မဟာသုခံနာဂရံ ၿမိဳ႕ကို ေကာဇာ သကၠရာဇ္ ၅၁၇ ခု (ေအဒီ ၁၁၅၅ခု) ပုဂံျပည္ရွင္ အေလာင္း စည္သူဘုရင္ ဤထားဝယ္ေဒသ ေရာက္ ေသာအခါ ယခု ေလယာဥ္ကြင္း ျပဳလုပ္ ထားေသာေနရာတြင္ သုခနာဂရံ ဟူေသာ ၿမိဳ႕ကို တည္ထားခဲ့ဖူးေလသည္လို႔ ဆရာ ႀကီး ထားဝယ္ေက်ာ္မင္းက ဆိုတယ္။

ဝမ္းနည္းစရာ အေကာင္းဆုံးကေတာ့ ေကာင္း ကင္ဓာတ္ပုံ ေလ့လာခ်က္အရ ေဖာ္ျပခဲ့တဲ့ ဆင္ဆိပ္ (၁)နဲ႔(၂)၊ ထားဝယ္ မွတ္တမ္းေတြအရ ေညာင္ခရား ၿမိဳ႕ေဟာင္း နဲ႔ သုခနာဂရံ( မဟာ သုခနာဂရံ) ဆိုတဲ့ ၿမိဳ႕ေဟာင္းႀကီးဟာ အေၾကာင္း အမ်ိဳးမ်ိဳး ေၾကာင့္ ေပ်ာက္ဆုံးခဲ့ၿပီ ျဖစ္တယ္။ ေလ့လာႏိုင္ စရာ၊ ျပစရာ မရွိေတာ့ပါဘူး။ ပထမအႀကိမ္ သာဂရၿမိဳ႕ကို ေကာ ဇာကၠရာဇ္ ၁၁၃ခု ( ခရစ္၇၅၁ခု)တည္ၿပီး ေကာဇာ သကၠရာဇ္ ၂၇၆ခု ( ေအဒီ ၉၄၁ခု)မွာ ပ်က္တယ္။ ဒီလို ပ်က္ရတာကလည္း ထိုင္းအလယ္ပိုင္းက ဒြါရ၀တီက ဖ်က္ လို႔ ျဖစ္တယ္။ တ႐ုတ္မွတ္တမ္း ေတြ ကလည္း ဒီလို အျဖစ္ အပ်က္ေတြရွိေၾကာင္း ေဖာ္ျပ တယ္။ ခုႏွစ္ေတြ၊ လူနာမည္ ေတြ ခဏ ေဘး ဖယ္ ထားၿပီး စဥ္းစားရင္ ဒီျဖစ္ရပ္က စဥ္းစားစရာ အမ်ားၾကီး ရွိတယ္။

ႏိုင္ငံျခားသား ပညာရွင္တစ္ဦးက ဆိုတယ္။ ဒီေန႔ ထားဝယ္အပါအဝင္ ထင္ ရွားတဲ့ၿမိဳ႕ေဟာင္း(၅)ခု ရွိတယ္။ ဆင္ဆိပ္ ၿမိဳ႕ေဟာင္း၊ မုတၱီးၿမိဳ႕ေဟာင္း၊ ထားဝယ္ ၿမိဳ႕ေဟာင္း (၃)ခုက ထားဝယ္ျမစ္အေရွ႕ ဘက္ကမ္းမွာ ရွိတယ္။ သာဂရ ၿမိဳ႕ေဟာင္း နဲ႔ ေဝဒီၿမိဳ႕ေဟာင္းေတြက ထားဝယ္ျမစ္ အေနာက္ ဘက္ ကမ္းမွာ ရွိတယ္။ ထားဝယ္ ျမစ္ႀကီးကို အရံ အတား သေဘာထားၿပီး ရန္သူလာႏိုင္တဲ့ ဘက္ကို ျမစ္ထားၿပီး ၿမိဳ႕တည္ခဲ့ရင္ ဒီၿမိဳ႕ေတြကို ဘယ္သူ တည္လဲ ေတြးႏိုင္တယ္။ ျမစ္အေနာက္ဘက္ကမ္း မွာရွိတဲ့ သာဂရၿမိဳ႕ကို တိုက္ဖ်က္ၿပီး ဒြါရ၀တီ အမတ္ႀကီးက ေညာင္ခရားၿမိဳ႕ကို ျမစ္ အေရွ႕ဘက္ ကမ္းမွာ တည္ခဲ့တယ္။ အခိုင္မာဆုံး ေျပာႏိုင္တဲ့ သက္ေသက မင္းႏွဲ လွတည္တဲ့ ထားဝယ္ (သာယာ ၀တီၿမိဳ႕)ပါ။ ထားဝယ္ျမစ္ အေနာက္ ဘက္ကမ္းမွာ ရွိတဲ့ သာဂရၿမိဳ႕ကေန ဟံသာ၀တီ က လာတိုက္လို႔ ျမစ္အေရွ႕ဘက္ ကမ္းမွာ သာယာ၀တီၿမိဳ႕ ကို ေကာဇာ သကၠရာဇ္ ၁၁၁၆ (ခရစ္ ၁၇၅၄ ခု) မွာ တည္ခဲ့ တယ္။ ဒီလိုဘဲ ေညာင္ခရားၿမိဳ႕ကို ေကာဇာ သကၠရာဇ္ ၃၅၇ ခု ( ခရစ္ ၉၉၅ ခု)မွာ ဟံသာ၀တီ က ဗညားဦးက တိုက္ဖ်က္ၿပီး သာဂရမွာ ဒုတိယ အႀကိမ္ ၿမိဳ႕တည္ တယ္။ ေဝဒီၿမိဳ႕ေဟာင္းမွာလည္း ရွမ္း (ယိုးဒယား)နဲ႔ ဇာတ္လမ္း ေတြ ရွိတယ္။

ဒီအဆိုအရဆိုရင္ သာဂရၿမိဳ႕ ကိုတည္တဲ့ လူေတြမွာ အေရွ႕ ဘက္က ရန္သူ ရွိတယ္လို႔ ေတြးႏိုင္တယ္။ ဒီၿမိဳ႕ သား ေတြရဲ႕ မိတ္ေဆြေတြ၊ ေဆြမ်ိဳးေတြက ေျမာက္ဘက္က ျဖစ္ဖို႔ မ်ားတယ္။ သာဂရ ၿမိဳ႕ တည္ ရွိတဲ့ ထားဝယ္ကၽြန္း ဆြယ္ေတာ့ အေနာက္ဘက္ ပင္လယ္ျပင္နဲ႔ အေရွ႕ ဘက္ မွာ ထားဝယ္ျမစ္ ကာ ထားတယ္။ ေတာင္ဘက္မွာ ပင္လယ္ရွိၿပီး၊ ေျမာက္ ဘက္ဆက္စပ္ ကုန္းေျမ ရွိေပမယ့္ ေပ ၃၀၀၀ ေက်ာ္ ေတာင္တန္း ရွိတယ္။

အေစာဆုံး စာေပမွတ္တမ္းျဖစ္တဲ့ ဓမၼရာဇိကေက်ာက္စာ (ခရစ္ ၁၁၉၆ ခု ထိုး)အရ ပုဂံရဲ႕ပိုင္နက္က ေတာင္ဘက္ မွာ ထားဝယ္၊ တနသၤာရီ သာမက ထိုင္း ေတာင္ပိုင္း တကြာပါ အထိ ျဖစ္တယ္။

ဒီေနရာမွာ ကၽြန္ေတာ္အတြက္ အခက္ အခဲ ျဖစ္ေလ့ရွိ တာက ေက်ာက္စာေတြ၊ မွတ္တမ္းေတြ မွာ အမ်ားအားျဖင့္ ထားဝယ္ (အျခား ေရးထုံးမ်ား လည္း ရွိပါေသး တယ္) လို႔ ဘဲ ေဖာ္ျပေလ့ရွိၿပီး ထားဝယ္ မွတ္တမ္းမ်ားၾကေတာ့ သာဂရ၊ မုတၱီး၊ ေညာင္ခရား၊ေဝဒီ ဆိုတာမ်ိဳးေတြ ျဖစ္ေန တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ထားဝယ္လို႔ အျခား မွတ္တမ္းေတြက ေဖာ္ျပထားရင္ ထားဝယ္ မွတ္တမ္းအရ ဘယ္ၿမိဳ႕လဲ ဆိုတာ အရင္ စဥ္းစားရတယ္။

ပုဂံေက်ာက္စာအရ ထားဝယ္ဆိုရင္ ဘယ္ၿမိဳ႕ျဖစ္ မလဲ။ ဓမၼရာဇိက ေက်ာက္စာ က ခရစ္ ၁၁၉၆ ခု ျဖစ္လို႔ ေကာဇာ သကၠရာဇ္ ၅၅၈ ခု ျဖစ္တယ္။

ထားဝယ္ မွတ္တမ္းေတြအရ ေကာဇာသကၠရာဇ္ ၅၁၇ မွာ ပုဂံက အေလာင္းစည္သူမင္းက သုခနာဂရံ ၿမိဳ႕ကို တည္ တယ္။ ဒီၿမိဳ႕ရဲ႕ မင္းဆက္ ေတြ မေတြ႕ရသလို ပ်က္စီးတာ လည္း မေတြ႕ရ ဘူး။ ေခတ္ကာလနီး လို႔ သုခနာဂရံလို႔ ဆိုတဲ့ ပုဂံ ဘုရင္တစ္ပါး တည္တဲ့ၿမိဳ႕ကို ေနာက္ပုဂံဘုရင္ တစ္ပါးက ၿမိဳ႕နာမည္မေရးဘဲ ထားဝယ္လို႔ ေက်ာက္စာထိုး တာ စဥ္းစားစရာပါ။

၁၂ ရာစုထိုး ပုဂံ ေက်ာက္စာ အရ ထားဝယ္ကို ေဖာ္ျပ ထားလို႔ အနည္း ဆုံးႏွစ္ ၂၀၀ ေရွ႕တိုးႏိုင္ တယ္။ အေနာ္ရထာမင္း နာမည္ပါတဲ့ အုတ္ခြက္ ဘုရားကို ၂၀၁၂ ခုႏွစ္က ရွင္ေမာ္မွာရတယ္။

က်န္စစ္သားလက္ထက္ ထားဝယ္ၿမိဳ႕စား ေတြရဲ႕ အုတ္ခြက္ဘုရားေတြ မုတၱီးမွာရ တယ္။

ေနာက္ႏွစ္ (၂၀၀)တိုးၾကည့္ရင္ ပ်ဴေခတ္ထဲေရာက္ တယ္။

ေရွး မွတ္တမ္း ေတြအရ တနသၤာရီပ်ဴ၊ ၿမိဳ႕ေတာ္ ထားဝယ္ ဆိုတာ ပ်ဴ ၁၂ ျပည္ေထာင္မွာ တစ္ခုျဖစ္ တယ္။

ရခိုင္မွာရွိတဲ့ ဓည၀တီနဲ႔လည္း အၿပိဳင္လို႔ဆိုတယ္။ ဒီျမန္မာ မွတ္တမ္းေတြ အရအနည္းဆုံးခရစ္မေပၚမွီ (လြန္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္ေပါင္း ၂၀၀၀ေက်ာ္)ကတည္းက ထားဝယ္ရွိခဲ့တယ္လို႔ ဆိုတယ္။ သာဂရ ထက္ ေစာ တဲ့ ေအာင္သာ၀တီ၊ ကနက္ သီရိ၊ ေအာင္သာ၀ရနဲ႔ ဘုမၼိေဒ၀နာဂရ ဆိုတဲ့ ၿမိဳ႕ေတြ ရွိေပမယ့္ ထားဝယ္ ျမစ္ဝွမ္း တစ္ေလ်ာက္ ခရစ္(၅) ရာစု ေလာက္မွာ အင္အားႀကီးမားတဲ့ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး အင္အားစု တစ္ရပ္ ရွိေနၿပီ ဆိုတာ ယုံၾကည္မိတယ္။

ဆရာမစ္ကီ ဟတ္ရဲ႕အဆိုအရ မေလး ကၽြန္းဆြယ္ အေရွ႕ဘက္ကမ္းမွာ ဗုဒၶဘာ သာကို ဦးဆုံး ေရာက္ ရွိၿပီး မေလးကၽြန္းဆြယ္အေနာက္ျခမ္း(ထိုင္း၊ ကေမၻာဒီးယား၊ လာအို၊ ဗီယက္နမ္နဲ႔ အေရွ႕ဖ်ား ႏိုင္ငံ ေတြ) ေရာက္ရွိခဲ့ တယ္။ ဒီမေလးကၽြန္း ဆြယ္ အေနာက္ဘက္ကမ္းရွိ တိုင္းျပည္ကို Sri Sagara Nagara City လို႔ ဆရာရဲ႕ စာတမ္းမွာ ေဖာ္ျပ ထား တယ္။ ဗမာလိုေရး ရရင္ သီရိသာဂရနာဂရၿမိဳ႕ ေတာ္ ျဖစ္တယ္။ထားဝယ္ ေတြ ေပါ့ဗ်ာ ေျပာပါတယ္။

အာစီယံယဥ္ေက်းမႈစာတမ္းဖတ္ပြဲမွာ ျမန္မာ ျပည္ က ဆရာမစ္ကီဟတ္နဲ႔ဆရာႀကီး ဦးစံဝင္းကို ဖိတ္ပါတယ္။ ဒီစာတမ္း ဖတ္ပြဲ မွာ ဆရာ မစ္ကီဟတ္ ကGateway of Gautama Buddhism to Southeast Asia Peninsula ေခါင္းစဥ္နဲ႔ဖတ္တယ္။ ဒီစာတမ္းမွာ အထက္ ပါ အတိုင္း ေဖာ္ျပ ထားတယ္။

သာဂရၿမိဳ႕ေဟာင္းကို သက္တမ္း သတ္မွတ္တဲ့အခါ အမ်ားထင္တဲ့ ၈ ရာစု ေအဒီ ဆိုတာထက္ အမ်ားၾကီး ေရွးက်တယ္ ဆိုတာ ထင္ရွားပါတယ္။