အေကာင္းဆံုးလူနဲ႔ကုသုိလ္

ေမး။ ။ အရွင္ဘုရား တပည့္ေတာ္ရဲ႕သူငယ္ခ်င္းကေမးပါတယ္။ လူတစ္ေယာက္ဟာ ပရိတ္တို႔ ပ႒ာန္းတို႔ရြတ္တာ ဘာအက်ိဳးရပါသလဲတဲ့။ ၿပီးေတာ့ ရြတ္ေနၿပီးမဟုတ္တာလုပ္တဲ့သူနဲ႔ ဘာမွမရြတ္တဲ့သူ ဘယ္သူကပိုကုသိုလ္ရလဲေပါ့။ သူဆိုလိုတဲ့သေဘာက လူတစ္ေယာက္က အေကာင္းဆံုးေနတယ္။ အမွန္ဆံုးေနတယ္။ ဒါေပမယ့္ အဲဒီတရားေတာ္ေတြ ဂါထာေတြမရြတ္ရင္ သူဘယ္လိုျဖစ္ႏိုင္လဲေပါ့။ တပည့္ေတာ္ဗဟုသုတနဲ႔ဆိုရင္ ေျဖလိုက္တဲ့အခါမွာ မွားမွာစိုးလို႔ အရွင္ဘုရားက ေျဖၾကားေပးေစ ခ်င္ပါတယ္။ႏု၀ါစန္း၊ ရန္ကုန္။

ေျဖ။ ။ ျမတ္ဗုဒၶတရားေတာ္မ်ားကုိ ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ေပးျခင္းဟာ ပုညႀကိယာ၀တၳဳဆယ္ပါးထဲမွ ဓမၼေဒသနာလုိ႔ေခၚတဲ့ ေကာင္းမႈကုသုိလ္ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေကာင္းမႈဟာ ႏႈတ္နဲ႔ေျပာဆုိေပးျခင္း၊ ရြတ္ဆုိေပးျခင္း၀စီကံကုသိုလ္ပါ။ ေကာင္းမႈကုသုိလ္မွာလည္း ကာယကံ၊ ၀စီကံ၊ မေနာကံေကာင္းမႈမ်ားရွိသလုိ မေကာင္းမႈအကုသုိလ္မွာလည္း ကာယကံ၊ ဝစီကံ၊ မေနာကံမေကာင္းမႈမ်ား ရွိပါတယ္။ မိမိကုိယ္ကုိ လူေကာင္းတစ္ေယာက္ျဖစ္ဖုိ႔က ကံသံုးပါးလံုးျပည့္စံုမွ ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။ ကံသံုးပါးလံုး ေကာင္းေအာင္ေနလုိ႔ လူေကာင္းတစ္ေယာက္ျဖစ္တဲ့သူဟာ သူ႔အတြက္ ေကာင္းျခင္းေတြ မ်ားေနမွာေတာ့ ေသခ်ာပါတယ္။ အဲဒီလုိ ေကာင္းမႈေတြမ်ားေနတဲ့သူဟာ ပုိၿပီးေကာင္းမႈမ်ား ထပ္မံမ်ားေအာင္ ဘုရားတရားေတာ္မ်ား ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ျခင္းမ်ား၊ ေမတၱာပုိ႔ျခင္း၊ သာဓုေခၚဆုိျခင္း မ်ား ျပဳလုပ္ေပးမယ္ဆုိရင္ အတုိင္းအဆမရွိ ေကာင္းမႈမ်ားရမွာျဖစ္လုိ႔ အေကာင္းတကာ အေကာင္းဆံုးလူ လုိ႔ ေျပာရပါလိမ့္မယ္။

မေကာင္းမႈေတြပဲ လုပ္ေနတဲ့သူဟာ မေကာင္းမႈလုပ္တာမ်ားေနေပမဲ့ ဘုရားေဟာတရားေတာ္မ်ားကုိ ရြတ္ဖတ္ေပးရင္ ရြတ္ဖတ္တဲ့ကုသုိလ္ရရွိတာမုိ႔ အက်ိဳးမယုတ္ပါဘူး။ အနည္းဆံုး မေကာင္းမႈအက်ိဳးကုိ ဖာေထးေပးႏုိင္တဲ့သတၱိအနည္းငယ္ေတာ့ ရပါတယ္။ မေကာင္းမႈလုပ္တဲ့ခ်ိန္လုပ္တယ္။ ဒါေပမဲ့ အဲဒီလူဟာ သူ႔စိတ္ေလး သန္႔ရွင္းေနတဲ့အခ်ိန္မွာ ေကာင္းမႈရေအာင္ ဘုရားတရားေတာ္မ်ား ရြတ္ျခင္းေၾကာင့္ ေကာင္းမႈကေတာ့ ရရွိမွာပါ။

အဲဒီေတာ့ အမွန္ဆံုးျဖစ္ေအာင္၊ အေကာင္းဆံုးျဖစ္ေအာင္၊ လူေကာင္းတစ္ေယာက္ျဖစ္ေအာင္ ေနတဲ့လူက လည္း ထပ္မံကုသုိလ္မ်ားရရွိေအာင္ ဘုရားတရားေတာ္မ်ား ရြတ္ဖတ္ေပးျခင္းတုိ႔ျပဳလုပ္ေပးရင္ ပုိေကာင္းပါတယ္။ မရြတ္ႏုိင္ရင္ေတာ့ ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ျခင္း ကုသုိလ္မရရံုသာျဖစ္ၿပီး ရွိၿပီးသားေကာင္းမႈမ်ားေတာ့ ေလွ်ာ့မသြားပါ။ မိမိတုိ႔ဟာ မဟုတ္တဲ့အရာေတြကုိပဲ ေလာဘႀကီး ၿပီး ေကာင္းမႈကုသုိလ္က်ေတာ့ ေလာဘမႀကီးတတ္ေသးရင္ သဘာ၀မက်လွတဲ့အတြက္ ေကာင္းမႈ ကုသုိလ္နဲ႔ပတ္သတ္ၿပီးလည္း တတ္ႏုိင္သမွ် အေသးစားကုသုိလ္ေလးကအစရရွိေအာင္ ျပဳလုပ္ေပး သင့္ပါတယ္။

ကုသုိလ္ပဲျဖစ္ေစ၊ အကုသုိလ္ပဲျဖစ္ေစ ျပဳလုပ္လွ်င္ျပဳလုပ္သေလာက္ အက်ိဳးေပးၾကတာမုိ႔ မိမိတုိ႔ျပဳလုပ္သေလာက္ ခံစားရပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကုသုိလ္ကုိ ပုညႀကိယာ၀တၳဳ(၁၀)ပါးလံုးျပည့္စံုေအာင္ မလုပ္ႏုိင္ေတာင္မွ တက္ႏုိင္သေလာက္ ဘက္စံုကေန ရရွိေအာင္ျပဳလုပ္ၾကဖုိ႔လုိသလုိ မေကာင္းမႈအကုသုိလ္ကုိလည္း တက္ႏုိင္သမွ် ကင္းရွင္းႏုိင္ေအာင္ ေရွာင္ၾကဥ္ႏုိင္ၾကပါေစလုိ႔ ဆုေတာင္းေပးရင္း ဦးဇင္းသိသမွ်ေျဖၾကားေပးလုိက္ပါတယ္။ စာဖတ္သူအားလံုး ကုိယ္စိတ္ႏွစ္ပါးခ်မ္းသာၿပီး လုိရာဆႏၵျပည့္၀ၾကပါေစလုိ႔ ဆႏၵျပဳလ်က္…..။

 

ဆန္နီေနမင္း

ဆက္ဖတ္မယ္

လူသံုးမ်ိဳး

လူသံုးမ်ိဳး

လူဆိုတာ အသိဥာဏ္ကို အေၾကာင္းျပဳျပီး သံုးမ်ိဳးရွိပါတယ္။

(၁) ပစၥည္းရွာနိုင္တဲ့ ပညာ၊ တရားရွာတတ္တဲ့ ပညာႏွစ္မ်ိဳးလံုး မရွိတဲ့အတြက္ ကုသိုလ္မရ ၀မ္းမ၀တဲ့ လူ။

(၂) ပစၥည္းရွာနိုင္တဲ့ ပညာသာရွိျပီး တရားရွာတတ္တဲ့ ပညာမရွိတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ကုသို္္လ္မရ ၀မ္းသာ၀တဲ့ လူ။

(၃) ပညာႏွစ္မ်ိဳးလံုးရွိတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ႏွစ္မ်ိဳးလံုးရေအာင္ ရွာနိုင္တဲ့အတြက္ ကုသိုလ္လဲရ ၀မ္းလဲ၀တဲ့လူ။

ဘုရားလက္ထက္က ဗာရာဏသီျမိဳ႕မွာ မဟာဓန သူေဌးဇနီးေမာင္ႏွံ ႏွစ္ေယာက္ရွိပါတယ္။ ႏွစ္ဖက္ေသာ မိဘထံက ကုေဋ (၁၆၀)ေတာင္ အေမြရထားတယ္။ ပစၥည္းၾကြယ္၀လြန္းေတာ့ ျမန္မာလို ကိုၾကြယ္ေပါနဲ႕ မၾကြယ္ေဌးလို႕ ေခၚရမွာေပါ့။ အတိတ္ကံက ေပးလိုက္တဲ့ အေမြကလဲ အံ့ၾသစရာပဲ။ လူ႕ေဘာင္မွာ ဥာဏ္၀ီရိယမွန္မွန္ ထိန္းသိမ္းၾကိဳးစားနုိင္ရင္ ျမိဳ႕ရဲ႕ မ်က္ႏွာဖံုး ပထမတန္းစား သူေဌးျဖစ္နိုင္ေလာက္ပါသတဲ့။ တကယ္လို႕ အခ်ိန္မီ ဥာဏ္၀ီရိယစိုက္ျပီး တရားအလုပ္ အားထုတ္နိုင္ရင္ ကိုၾကြယ္ေပါက ရဟႏၱာျဖစ္နိုင္သတဲ့။ မၾကြယ္ေ႒းက အနာဂါမ္ျဖစ္နိုင္သတဲ့။ ေတာက္မယ့္မီးခဲ ရဲရဲေတြလို႕ ဆိုရမွာေပါ့။

ဒါေပမယ့္ အထင္မၾကီးလိုက္ပါနဲ႕။ ရွိတိုင္းခ်မ္းသာတာ မဟုတ္ဘူး။ ေတာက္မဲ့မီးခဲဟာ အခ်ိန္မီ မႈတ္မေပးရင္ မီးျငိမ္းသြားတတ္သလို ျပာက်သြားတတ္ သလိုပဲ လူဟာလဲ ကံအေမြ ပစၥည္းအေမြေတြ ရထားေပမယ့္ ဥာဏ္၀ီရိယနဲ႕ အခ်ိန္မီ မႈတ္မေပးနိုင္ရင္ မီးျငိမ္းျပာက်ျပီး အလကားလူ ျဖစ္သြားတတ္ပါတယ္။ သူတို႕ မိဘေတြက ကိုယ့္သားသမီးကို အခ်စ္လြဲျပီး မခြဲနိုင္လို႕ ပညာအေမြမေပးခဲ့ၾကဘူး။ သူတို႕ႏွစ္ေယာက္ ငယ္ငယ္က ပညာ မသင္ခဲ့ၾကရဘူး။ ပစၥည္းကို ထိန္းနိုင္တဲ့ ပညာလဲမရွိ ဘ၀ကိုထိန္းနိုင္တဲ့ အသိလဲ ကင္းေနၾကေတာ့ အကန္းဇနီးေမာင္ႏွံလို႕ ဆိုစရာ ျဖစ္တာေပါ့။

သူတို႕မိဘေတြ မရွိၾကတဲ့အခါ သူတို႕ရဲ႕ အေျခအေနကို ပတ္၀န္းက်င္က အားလံုးသိၾကေတာ့ အရက္သမားေတြ လူလိမ္ လူညာေတြရဲ႕ လွည့္ျဖားလိမ္ညာမႈေၾကာင့္ ပစၥည္း ကုေဋ(၁၆၀)ေရာ အိမ္ၾကီး ႏွစ္လံုးေရာ အားလံုးကုန္ဆံုးသြားပါတယ္။ ေနာက္ဆံုးေတာ့ တစ္ေယာက္လွ်င္ခြက္တစ္လံုးစီ ကိုင္ပီး ေတာင္းစားရတဲ့ သူေတာင္းစား ဇနီးေမာင္ႏွံ ျဖစ္သြားပါတယ္။ ကုသိုလ္မရ ၀မ္းမ၀တဲ့ ဗလာ သုညဘ၀နဲ႕ ပူေလာင္စြာ နိဂံုးခ်ဳပ္ၾကရရွာတယ္။ ပထမတန္းစား သူေ႒းျဖစ္ဖို႕ အနာဂါမ္ ရဟႏၱာျဖစ္ဖို႕ မေျပာနဲ႕ လူနဲ႕တူေအာင္ ေတာင္ ေနမသြားရဘူး။ အေမြေတြ ႏွေျမာစရာ ေကာင္းလိုက္တာ၊ ပညာမရွိ တရားမသိရင္ ဘ၀ဟာ သိပ္နစ္နာလြန္းပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ မိဘမ်ားဟာ ကိုယ့္သားသမီး တကယ္ခ်စ္တဲ့ တယ္ဆိုရင္၊ ပစၥည္းအေမြေပးရံုနဲ႕ မျပီးေသးဘူး ပစၥည္းနဲ႕ ဘ၀ ကို ထိန္သိမ္း အသံုးခ်နိုင္မယ့္ အတတ္ပညာနဲ႕ တရားအသိအေမြပါ ေပးနိုင္မွ မိဘ ၀တၱရားေက်မွာျဖစ္ပါတယ္။

ပညာဆိုတာ ေကာင္းမႈစြမ္းအား ထုတ္လုပ္တဲ့ အခါ လိုအပ္တဲ့ အဆင့္ေရာက္ေအာင္ လမ္းညြန္ေပးတယ္။ မလိုအပ္ပဲ အပိုျဖဳန္းတီးမႈမ်ိဳးကိုလည္း တားဆီးေပးတယ္။ ပညာအလင္းေရာင္ ရွိသူဟာ ဘ၀အျမင္ကို ရွင္းေနေအာင္ ရႈျမင္သံုးသတ္တတ္ပါတယ္။ ့ဒါေၾကာင့္ ပစၥည္းရွာနိုင္တဲ့ ပညာ၊ တရားရွာတတ္တဲ့ ပညာႏွစ္မ်ိဳးလံုးရွိျပီး ကုသိုလ္လဲရ ၀မ္းလဲ၀တဲ့လူ အျဖစ္ ေနထိုင္ၾကပါစို႕လို႕ တိုက္တြန္းရင္းး ညခင္း မွတ္သားထားရသမွ် မွ်ေ၀လိုက္ပါတယ္။

ညခင္း

တရားအစစ္-အမွန္ခ်စ္-ႏွစ္ျခိဳက္က်င့္သံုးနိုင္ပါေစ။

ဆက္ဖတ္မယ္

အေနာ္ရထာမင္းႀကီး၏ ေကာင္းမႈေတာ္ စြယ္ေတာ္ေစတီမ်ား

ပထမျမန္မာႏုိင္ငံေတာ္ကုိ တည္ေထာင္ခဲ့ေတာ္မူေသာ အေနာ္ရထာမင္းႀကီးသည္ စြယ္ေတာ္ေစတီ (၄)ဆူကုိ သစၥာ အဓိဌာန္ျပဳကာ တည္ထားခဲ့သည္။


ထုိစြယ္ေတာ္ျမတ္ ေလးဆူမွာ-
 
(၁) ေရႊစည္းခံုေစတီေတာ္
(၂) တန္႔ၾကည္ေတာင္ေစတီေတာ္
(၃) တုရင္ေတာင္ေစတီေတာ္
(၄) ေလာကနႏၵာေစတီေတာ္ တုိ႔ျဖစ္သည္။

အေနာ္ရထာမင္းႀကီး၏ သစၥာအဓိဌာန္ကား " ငါတည္ထား ကုိးကြယ္ေတာ္မူအပ္ေသာ စြယ္ေတာ္ျမတ္ ေလးဆူကုိ အၾကင္သူသည္ ေနာက္ေန႔ မကူးေန႔ခ်င္း ဖူး၏။ လွဴသည့္ကုသုိလ္ မပုိတူ၏။ ေတာင္းဆုိစကား၊ မမွားတူ၏။ သီလငါးခ်က္ မပ်က္လံု၏။ ထုိသည့္သူအား မၾကာခ်က္ခ်င္း၊ လက္ငင္းေကာင္းက်ိဳး၊ ထူးေစသတည္း " ဟူ၍ ျဖစ္ပါသည္။ ေဖာ္ျပပါ အေနာ္ရထာမင္းႀကီး၏ သစၥာအဓိဌာန္ျပဳခဲ့သည့္ ဆုိ႐ုိးစကားအတုိင္း ယခုအခါ ပုဂံဘုရားဖူး ခရီးသည္တုိ႔သည္ ပုဂံတစ္၀ုိက္ရွိ စြယ္ေတာ္ေစတီ (၄)ဆူကုိ ႀကိဳးစား၍ ေန႔ခ်င္းဖူးေမွ်ာ္ေလ့ ရွိၾကပါသည္။

ေရႊစည္းခံုေစတီေတာ္

အေနာ္ရထာမင္းႀကီးသည္ နန္းစံသက္ ၁၄ ႏွစ္ေျမာက္၊ သကၠရာဇ္ ၃၉၃ ခုႏွစ္တြင္ သီဟုိဠ္ကၽြန္းသုိ႔ တမန္ ေစလႊတ္၍ စြယ္ေတာ္ပြားတစ္ဆူကုိ ပင့္ေဆာင္ေစသည္။ သီဟုိဠ္ဘုရင္ ဓာတုေသန မင္းႀကီးသည္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ စြယ္ေတာ္ပြားတစ္ဆူ ကုိေပးအပ္ခဲ့ရာ အေနာ္ရထာဘုရင္ ႀကီးမွာ မ်ားစြာ ႏွစ္ေထာင္းအားရ ရွိေတာ္မူေလသည္။ အေနာ္ရထာမင္းႀကီးသည္ ရွင္အရဟံ၏ ႀသ၀ါဒကုိ ခံယူ၍ ပုဂံေနျပည္ေတာ္၌၏ အေရွ႕ေျမာက္ အရပ္တြင္ ထုိဗုဒၶစြယ္ေတာ္ပြားကုိ ဌာပနာ၍ ေရႊစည္းခံု ေစတီေတာ္ကုိ တည္ေတာ္မူသည္။ ေစတီေတာ္မၿပီးမီ အေနာ္ရထာမင္းႀကီး နတ္ရြာစံေသာေၾကာင့္ သကၠရာဇ္ ၄၄၆ ခုႏွစ္တြင္ နန္းတက္ေသာ သားေတာ္ က်န္စစ္သားမင္းႀကီးက ဆက္လက္၍ တည္ေတာ္မူခဲ့ရာ သကၠရာဇ္ ၄၅၂ ခုႏွစ္ ကဆုန္လျပည့္ေန႔တြင္ ေရႊထီးေတာ္ တင္လွဴႏုိင္ခဲ့သည္။

တန္႔ၾကည္ေတာင္ေစတီေတာ္

ပုဂံၿမိဳ႕ တစ္ဘက္ကမ္း တန္႔ၾကည္ေတာင္ထိပ္ ေပၚတြင္ တည္ရွိသည္။ ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရား သက္ေတာ္(၇၀) ၀ါေတာ္(၃၅)၀ါတြင္ ေဒသစာရီ ၾကြခ်ီေတာ္မူ ခဲ့ေသာ ေတာင္ထူး ေတာင္ျမတ္ျဖစ္သည္။ ျမတ္စြာဘုရား ေဒသစာရီၾကြခ်ီ ေတာ္မူစဥ္ ရပ္တန္႔၍ ၾကည့္႐ႈေတာ္မူရာ ေတာင္ထိပ္ျဖစ္ေသာ ေၾကာင့္ တန္႔ၾကည္ေတာ္ ဟု အမည္တြင္ခဲ့သည္။ အေသာကမင္း တရားႀကီးက ေစတီေပါင္း ရွစ္ေသာင္း ေလးေထာင္ တည္ခဲ့ရာတြင္ တန္႔ၾကည္ေတာ္ထိပ္၌ ေစတီေတာ္ တစ္ဆူတည္ခဲ့သည္ဟု အဆုိရွိသည္။ ပုဂံျပည့္ရွင္ အေနာ္ရထာ မင္းႀကီးသည္လည္း ရွင္အရဟံ မေထရ္ျမတ္၏ တုိက္တြန္း ႏုိးေဆာ္ခ်က္အရ သီဟုိဠ္မင္းထံမွ ရရွိေသာ စြယ္ေတာ္ပြားတစ္ဆူကုိ သကၠရာဇ္ ၃၉၆ ခုႏွစ္တြင္ ထုိေစတီေတာ္ႀကီး၌ပင္ ထည့္သြင္းဌာပနာ၍ ျပဳျပင္တည္ထား ေတာ္မူသည္။ သကၠရာဇ္ ၃၉၇ ခုႏွစ္ တန္ေဆာင္မုန္း လျပည့္ေန႔တြင္ ေရႊထီးေတာ္ အသစ္ တင္လွဴ ပူေဇာ္ခဲ့ပါသည္။

ေလာကနႏၵာေစတီေတာ္

သီရိပစၥယာၿမိဳ႕၏ အေနာက္ဘက္ ဧရာ၀တီ ျမစ္ကမ္းနဖူးတြင္ တည္ရွိသည္။ ေလာကနႏၵာ ေစတီေတာ္မွာ အေနာ္ရထာမင္းႀကီး၏ ေကာင္းမႈေတာ္မ်ားတြင္ အထူးျခားဆံုး ေစတီေတာ္ ျဖစ္ပါသည္။ သီဟုိဠ္ကၽြန္း မွ ပင့္ေဆာင္လာေသာ စြယ္ေတာ္မ်ား တင္ေဆာင္သည့္ သေဘၤာဆုိက္ကပ္ရာ ဤေနရာတြင္ စြယ္ေတာ္တစ္ဆူကုိ ဌာပနာၿပီး အေနာ္ရထာမင္းႀကီးက သကၠရာဇ္ ၃၉၄ ခုႏွစ္တြင္ တည္ထား ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ ထုိ ေလာကနႏၵာေစတီေတာ္ႀကီး၏ အာ႐ံုခံ တန္ေဆာင္း အေနာက္ဘက္တြင္ သမုိင္းအတြက္ အေရးပါေသာ ေက်ာက္စာႏွစ္ခ်ပ္ ရွိသည္။ တစ္ခ်ပ္မွာ သကၠရာဇ္ ၅၆၉ ခုႏွစ္တြင္ ေရးထုိး၍ ေနာက္တစ္ခ်ပ္မွာ သကၠရာဇ္ ၅၉၂ ခုႏွစ္ တြင္ ေရးထုိးခဲ့ေၾကာင္း ေတြ႕ရွိရသည္။

တုရင္ေတာင္ေစတီေတာ္

ပုဂံၿမိဳ႕၏ အေရွ႕ေတာင္ဘက္ ေျခာက္မုိင္ခန္႔အကြာ တုရင္ေတာင္ေပၚတြင္ တည္ရွိသည္။ ပုဂံၿမိဳ႕နယ္နိမိတ္ အ၀င္ကတည္းက ထင္ရွားစြာ ျမင္ေတြ႕ရပါသည္။ သီဟုိဠ္ကၽြန္းမွ ပင့္ေဆာင္လာေသာ စြယ္ေတာ္ပြားတစ္ဆူကုိ သကၠရာဇ္ ၃၉၃ ခုႏွစ္တြင္ အေနာ္ရထာမင္းက တည္ထားခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ တုရင္ေတာင္ ေစတီေတာ္ကုိ ဖူးေျမာ္ရန္ လမ္းႏွစ္သြယ္ရွိရာ ပထမလမ္းမွာ ေတာင္ပရြာဇရပ္မွ ယာခင္းမ်ားကုိ ျဖတ္၍ ေတာင္ေပၚ ေက်ာင္းကုိပတ္ၿပီး တက္သြားေသာ လမ္းျဖစ္သည္။ ဒုတိယလမ္းမွာ ေတာင္ပရြာဇရပ္မွ အလြန္လမ္းညႊန္ ဆုိင္းဘုတ္အတုိင္း လုိက္သြားရေသာ ကားလမ္းအတုိင္း ေမာင္း၍ သြားေရာက္ ဖူးေျမာ္ႏုိင္ပါသည္။

ဆက္ဖတ္မယ္

ျမန္မာကုိ တစ္ကမၻာလံုးက ေလးစားေနတာ ဘာေၾကာင့္လဲ

I am now getting one point , a why that is the whole world pays respect to India because of the Buddha's birth place and now a day the whole world pays respect to the Myanmar because of the teaching of Buddha lives there. 

မစ္စတာ ဆန္ေဂ်း ေျပာတဲ့ စကားပါ။ ဒီကေန႔ မနက္ သင္တန္းၿပီးေတာ့ သူ ေျပာလာတဲ့ စကား။ ဒီ ပုဂၢိဳလ္ က လူေအး စိတ္ေအးသမား၊ စကားႀကီး စကားက်ယ္ေတာ့ ေျပာတတ္တဲ့ လူေတာ့ မဟုတ္ဘူး။ အခုတစ္ေလာ သူေျပာလာတဲ့ စကားေတြက နားထဲမွာ ဆန္းသလုိ ျဖစ္ျဖစ္ေနလို႔ စာေလး ဘာေလး ေရးျဖစ္တာပါ။ 

 တစ္ကမၻာ လံုးက အိႏၵိယကို ေလးစားေနတာ ျမတ္ဗုဒၶ ပြင့္ေတာ္မူခဲ့ တဲ့ ေနရာျဖစ္လို႔။ အခု ျမန္မာကုိ တကမၻာလံုး က ေလး စားေနၾကတာကလည္း ျမတ္ဗုဒၶ (တရားေတာ္) သီတင္းသံုးေတာ္မူေနလို႔တဲ့။ 

ဆိုလိုတာက ျမန္မာႏိုင္ငံ ကျမတ္စြာဘုရား သာသနာေတာ္ ကုိ ေကာင္းေကာင္းႀကီး ထိန္းသိမ္းႏိုင္ၾကတယ္။ျမတ္စြာဘုရား စကားေတာ္ ေတြကုိ ေကာင္းေကာင္းႀကီး သိနားလည္ၾကတဲ့ သူေတြ ေနထိုင္ၾကတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ျမန္မာႏုိင္ ငံဟာ ျမတ္ဗုဒၶ သီတင္းသံုးေတာ္မူသလို ျဖစ္ေနတာမို႔ လူတိုင္းက ေလး စားေနၾကတာပါတဲ့။ အင္း ျမန္မာဆိုတာ ဘာလဲဆိုတာ အခ်ိဳ႕ နားမလည္ၾကေသးတဲ့ အခ်ိန္မွာ ဒီကုလား က အေတာ္ ေလး နားလည္ေနတာပဲ။

ဒီလူက ဗုဒၶဘာသာပဲ။ ဒါေပမယ့္ အိႏၵိယ ဗုဒၶဘာသာ။ အိႏၵိယႏွင့္ အျခား (ျမန္မာ၊ ထိုင္း) ဗုဒၶဘာသာ ဘာမ်ား ထူးလို႔လဲ ေမးစရာရွိတယ္။ ထူးတာမွ သိပ္ထူးသပ။ သူတို႔က စစ္ႀကီးၿပီး ခါမွ ေဒါက္တာ အမ္ေဘဒကာရဲ႕ လႈံ႕ေဆာ္မႈေအာက္မွာ ဗုဒၶဘာသာျဖစ္လာၾကတဲ့သူေတြ ျဖစ္တယ္။ အေျခအေနရ ျဖစ္လာတဲ့ အေျခအေန ဗုဒၶဘာသာေတြပဲ ဆိုၾကပါစုိ႔။ အိႏၵိယမွာ သိတဲ့အတိုင္း ဇာတ္စနစ္ ခြဲျခားမႈက သိပ္အားႀကီးတယ္။ ဇာတ္ျမင့္ေတြက ဇာတ္နိမ့္ေတြကို မတရား ဖိႏွိပ္ၾကတယ္။ အဲဒီ ဒါဏ္ခ်က္ေတြ မခံႏိုင္လုိ႔ ေဒါက္တာ အမ္ေဘဒကာ ဦးေဆာင္တဲ့ ဇာတ္နိမ့္ေတြက ဇာတ္စနစ္မရွိတဲ့ ဗုဒၶဘာသာကုိ ကူးေျပာင္းလာခဲ့ၾကတာပဲ။ (ဇာတ္ျမင့္ေတြကို ျပန္တြယ္ခ်င္ လို႔ေတာ့ မဟုတ္ေပမယ့္ တစ္ခ်ိဳ႕ လူအားနဲ႔ ျပန္တြယ္ၾကတာေတြလည္း ရွိတယ္။) တကယ္ ေတာ့ ဗုဒၶကို ယံုၾကည္လို႔ ဗုဒၶဘာသာကို သိနားလည္လို႔ ဗုဒၶဘာသာျဖစ္လာၾကတာမွ မဟုတ္ၾကတာပဲ။ အဲဒီေတာ့ နာမည္ခံ ဗုဒၶဘာသာျဖစ္ေနၾကတာေပါ့။ အခုေတာ့ တျဖည္းျဖည္း နဲ႔ ဗုဒၶဘာသာ ပီသလာတဲ့ အေနအထားမ်ိဳးကို ေရာက္လာေနၾကပါၿပီ။ ကာလၾကာလာ သည္ႏွင့္အမွ် ဗုဒၶဘာသာ အသိဥာဏ္ေတြ ရရွိလာၾကလုိ႔ေပါ့။ ဂုရုႀကီး ဂိုအင္ဂါ ရဲ႕ ၀ိပႆနာ ေက်းဇူးေတြလည္း ပါ ပါတယ္။

ထားပါေတာ့ ဒီမွာ ေျပာစရာရွိတာက အိႏၵိယ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ဆိုသူ အမ်ားစုက ကံ ကံရဲ႕ အက်ိဳးကို မယံုၾက ဘူး။ ေရွးဘ၀ ေနာက္ဘ၀ ရွိတာကိုလည္း မယံုၾကဘူး။ ဘယ္ေလာက္ ခက္ထားလဲ။ ေသရင္ ဘ၀ၿပီး တယ္ ဆိုတဲ့ လူေတြ။ ဒါေတြကို ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြလုိ႔ ေျပာလို႔ရ ပါ့မလား။ အမည္ခံ ဗုဒၶဘာ သာ၀င္ေတြလို႔ (ေစာေစာက) ေျပာလုိက္တာ မလြန္ပါဘူးေနာ္။ ဘာျဖစ္လုိ႔ ဒီလုိ ျဖစ္ေနၾကတာလဲ။ အေၾကာင္းရွိတယ္။ ဇာတ္နိမ့္အမ်ားစုက ပညာတတ္လူ တန္းစားေတြ မဟုတ္ၾကဘူး။ ၿပီးေတာ့ စီးပြားေရး။ လူမႈေရး စတဲ့ ေနရာေတြမွာ လည္း အခြင့္အေရး မရၾကဘူး။ ဒီႏုိင္ငံမွာ ပညာေရး၊ စီးပြားေရး၊ တုိင္းေရးျပည္ေရး အရာရာကို ဇာတ္ျမင့္ေတြကသာ ႀကီးစုိးခ်ဳပ္ကိုင္ထားၾကတယ္။ ဇာတ္နိမ့္ေတြကေတာ့ ေနာက္လုိက္ နင္းျပား ဘ၀မွာပဲ ရွိေသးတယ္။ ဒီေတာ့ ေခါင္းေဆာင္ႀကီး ေဒါက္တာ အမ္ေဘဒကာရဲ႕ ဦးေဆာင္မႈေအာက္မွာ ဗုဒၶဘာသာ ျဖစ္လာၾကတာဆုိေတာ့ ေဒါက္တာႀကီး ေျပာတဲ့ ေရးတဲ့ စာေတြ စကားေတြက သူတို႔ အတြက္ အဓိက အားကိုးရာမ်ားျဖစ္တယ္။ ေဒါက္တာႀကီးက ေတာ္ပါတယ္။ အေတာ္ေလးကို ေတာ္ပါတယ္။ ဘယ္ေလာက္အထိ ေတာ္လည္း ဆိုရင္ အိႏၵိယႏိုင္ငံႀကီးရဲ႕ ႏုိင္ငံေတာ္ ဥပေဒ ေတြကို ဦးေဆာင္ ေရးဆြဲခဲ့တယ္။ ႏိုင္ငံေတာ္ရဲ႕ အလံကို ဗုဒၶရဲ႕ ဓမၼစၾကာတံဆိပ္အျဖစ္ ေရြးခ်ယ္ သတ္မွတ္ေပးခဲ့တယ္။ ဇာတ္နိမ့္ မ်ားရဲ႕ လြတ္ေျမာက္ရာလမ္းကို ရွာၾကံေပးႏုိင္ ခဲ့တယ္ ေခတ္ တစ္ေခတ္ ကို ေျပာင္းသြားေအာင္ လုပ္ႏိုင္ခဲ့တယ္ေပါ့။ ဒါေပမယ့္ ကံမေကာင္းတာက ဗုဒၶဘာသာအျဖစ္ ေၾကျငာၿပီး မၾကာခင္မွာပဲ ေဒါက္တာႀကီး ဘ၀တစ္ပါးဆံုးသြားခဲ့တယ္။ သူလုပ္ခ်င္တာေတြ အကုန္လုပ္မသြားႏုိင္ရွာဘူး။ ဒီမွာ ေနာက္လူေတြ အတြက္ ျပႆနာက တစ္ပုိင္းတစ္စ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ ျဖစ္က်န္ ရစ္ခဲ့ျခင္း ပဲ။ ကံကို မယံု၊ သီလမယံု၊ သမာဓိ မယံု၊ ၿပီးေတာ့ ေနာက္ဘံုဘ၀ ကို မယံံု စတဲ့ တစ္ပုိင္းတစ္စ ဗုဒၶဘာသာေတြျဖစ္ က်န္ ရစ္ခဲ့တယ္။ သူတို႔ျဖစ္ပံုက ဗုဒၶကိုေသာ္မွာ ေဒါက္တာႀကီးေလာက္ အေလးမထားဘူးျဖစ္ေနတယ္။ ဘာျဖစ္လုိ႔လဲ ဆိုေတာ့ ဗုဒၶက သူတို႔ ကို ေဒါက္တာႀကီးလို အဖိႏွိပ္ခံဘ၀ေတြက လြတ္ေအာင္ မလုပ္ႏိုင္ခဲ့လုိ႔တဲ့ေလ။ 

ဒီေတာ့ စဥ္းစားၾကည့္ေပါ့။ ဒီမွာ ဗုဒၶဘာသာ ျပန္လည္ ထြန္းကားတယ္လုိ႔ ေျပာႏိုင္ပါ့မလား။ အရင္းလဲ အဖ်ားထင္းျဖစ္ ဆုိတာလုိ အေျခခံက အစ ယံုၾကည္မႈ နည္းေနေတာ့ က်င့္သံုးမႈ လုိက္နာမႈဆို တာေတြလည္း ဘယ္လုိလုပ္ ျဖစ္လာႏုိင္ေတာ့မွာလဲ။ ပတ္၀န္းက်င္ကလည္း ဟိႏၵဴေတြ ႀကီးစုိးတဲ့ ၀န္းက်င္မွာစိုေတာ့ ဒီမွာ ဗုဒၶဘာသာ အျမစ္ခိုင္ဘို႔ဆိုတာ အေတာ္မလြယ္ တဲ့ ကိစၥပဲ။

ဒီေနရာမွာ ေျပာစရာ ရွိတာက ဘုန္းႀကီးရဟန္းေတြကေကာ အဲဒီအတြက္ ဘာလုပ္ေနၾကတာ လဲ။ သာသနာ စည္ပင္ေရးအတြက္ အဓိက ပဓာန အလုပ္သမား ဘုန္းႀကီး ရဟန္းမ်ား ဘယ္ ေနရာ ေရာက္ေနတာလဲ။ ဟုတ္တယ္။ အိႏၵိယမွာ (ကုလား) ဘုန္းႀကီးေတြ မနည္း (တစ္ေထာင္ေလာက္) ရွိတယ္။ ဒါေပမယ့္ သူတို႔ ေနရာ ေကာင္းေကာင္း မရၾကဘူး။ ဗုဒၶဘာသာ ဆင္းရဲသား ရပ္ကြက္ေလးေတြမွာ ဘုရား၀တ္ တက္ဘို႔ ဘုရားေက်ာင္းေလး ေတြ ရွိတယ္။ အဲဒီေက်ာင္းေလးေတြမွာ ျဖစ္သလို ေနၾကရ တာပဲ။ ကိုယ္ပုိင္ ေက်ာင္းရယ္လုိ႔ မရွိၾကဘူး။ အဖြဲ႕အစည္း (ဒကာ ဒကာမေတြ)က မႀကိဳက္ရင္ ေဂ်ာင္းေပေတာ့။ ဒီေတာ့ ကုလားဘုန္းႀကီးေတြအေနအထားကလည္း အားရစရာ မရွိဘူး။ ေနစရာ၊ စားစရာ၊ ၀တ္စရာမွ အႏိုင္ႏုိင္ဆိုေတာ့ သူတို႔ခမ်ာ ဗုဒၶျမတ္စြာ သာသနာ ေရာင္၀ါေနသို႔ လင္းေစေသာ္ မလုပ္ႏုိင္ၾက တာ မဆန္းဘူးေပါ့။ ဒီက ဗုဒၶဘာသာ၀င္ဆို သူေတြက ဘုန္းႀကီး ရဟန္းေတြကုိ မဂၤလာ ေဆာင္၊ အိမ္သစ္တက္ လုပ္တဲ့ အခါေတြ ေလာက္သာ ပင့္ဖိတ္ခ်ဥ္းကပ္သမႈ ျပဳၾကတာပဲ။ က်န္တဲ့အခ်ိန္ကေတာ့ တာ့တာပဲ။ တရားနာဘို႔ တရားက်င့္ဘို႔ ေက်ာင္းကို လာတာ ရွားပါ တယ္။ ခက္တာက ကုလားဘုန္းႀကီး ေတြ ကိုယ္တိုင္ကလည္း စာသင္၊ စာခ် မရွိ။ ပါဠိပိဋကတ္ နားမလည္ ဆိုေတာ့ လူေတြကို ဗုဒၶဘာသာ အသိဥာဏ္နဲ႔ ဦးမေဆာင္ႏိုင္ၾကဘူး။ အဲဒီေတာ့ သူတို႔ လူေတြက သူတို႔ကို အားမကုိးတာ သိပ္ေတာ့မဆန္းသလိုပဲ။ ပညာတတ္ဆိုတဲ့ လူ၀တ္ ေၾကာင္ေတြ က ဆုိင္ရာ ဆုိင္ရာေတြမွာ ေခါင္းေဆာင္လုပ္ေနၾကေတာ့ အိႏၵိယ ဗုဒၶဘာသာဟာ အကြပ္မဲ့ ၾကမ္းလုိ ပရမ္းပတာ ျဖစ္ေနေတာ့တာေပါ့။ ဆရာမရွိတဲ့ ေရာဂါက အေတာ္ဆိုး တယ္ဆိုတာ အိႏၵိယကို ၾကည့္မွ သိသာတယ္။ 

အိႏၵိယႏိုင္ငံရဲ႕ တကၠသိုလ္အသီး အသီးက ဗုဒၶဘာသာဌာနေတြမွာ ဆရာေတြ ၀င္လုပ္ ေနတာ ဘယ္သူေတြ ျဖစ္မယ္ထင္သတုန္း။ ဗုဒၶဘာသာကို မုန္းပါတယ္ဆိုတဲ့ ဇာတ္ျမင့္ဆိုသူမ်ားေပါ့။ ဒီေတာ့ အိႏၵိယဗုဒၶ ဘာသာ ေခါင္းေဆာင္ေတြဟာ ဗုဒၶဘာသာ မဟုတ္တဲ့ လူေတြျဖစ္တယ္လုိ႔ ေျပာလုိ႔ရတယ္။ ဇာတ္နိမ့္ ဗုဒၶဘာသာေတြကေတာ့ သူတို႔ကို အမွီသဟဲ ျပဳေနၾကတဲ့ ေနာက္လိုက္မ်ားေပါ့။ စဥ္းစားၾကည့္ေလ ဗုဒၶဘာသာ ကုိ မယံုတဲ့ သူေတြက ဗုဒၶဘာသာကို ဦးေဆာင္ ဦးရြက္ျပဳေနတာ မွန္ကန္တဲ့ ဦးေဆာင္မႈမ်ိဳး ေပးၾကပါ့မလားလုိ႔။ ဗုဒၶက အနတၱ သူတို႔က အတၱ။ 

အားလံုးကို ခ်ဳပ္ၾကည့္လုိက္ရင္ အိႏၵိယ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားအေျခအေနက အမိမဲ့သား ေရနဲငါး လုိ မ်က္စိသူငယ္ နားသူငယ္နဲ႔ ေလွ်ာက္ေသာ လမ္းမွာ စမ္းတ၀ါး ျဖစ္ေနၾကတာပါ။ ဇာတ္စနစ္ ခြဲျခားမႈ၊ စီးပြားေရး အားနည္းမႈ၊ လူမႈေရးဖိႏွိပ္မႈ။ (ဗုဒၶဘာသာ) အသိဥာဏ္ အားနည္းမႈေတြ ေအာက္က ရုန္းထြက္ႏုိင္ဘို႔ ေဒါက္တာ အမ္ေဘဒကာ ကဲ့သုိ႔ ကယ္တင္ရွင္ ေခါင္းေဆာင္ ေကာင္းေတြ အမ်ားအျပား လုိအပ္ေနတာ အမွန္ပါ။ 

 

အခ်ဳပ္ဆုိရရင္ အိႏၵိယႏိုင္ငံ ဗုဒၶဘာသာ အစစ္အမွန္ ျပန္လည္ ထြန္းကားေရးအတြက္ လိုအပ္ခ်က္ ၂ ခုရွိတာ ကို ေတြ႔ရတယ္။ တစ္ခုက ေပ်ာက္ဆံုးသြားတဲ့ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း ပညာသင္ၾကားေရး စနစ္ကုိ ျပန္ လည္ ေဖာ္ထုတ္ျခင္းႏွင့္ တကၠသိုလ္ အသီးသီး က ဗုဒၶဇင္ဌာန ေတြမွာ ဗုဒၶဘာသာ ရဟန္းေတာ္မ်ား သုိ႔မဟုတ္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္လူ၀တ္ေၾကာင္ ဆရာ ဆရာမ မ်ားသာ သင္ၾကား လုပ္ပိုင္ခြင့္ ရျခင္းတို႔ျဖစ္ၾကတယ္။

။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။

'' အရွင္နဲ႔ ေတြ႔တာ ငါ သိပ္ကံေကာင္းတာပဲ။ အရွင္က ဒီမွာ ဆက္ေနဦးမွာ ဆိုေတာ့ ငါ့အတြက္ အခြင့္ အေရးေတြ ပိုရတာေပါ့။ ငါ့ကို ဗုဒၶက်မ္းစာေတြကို ဆက္လက္ သင္ၾကား ေပးပါေနာ္။ ''

'' ငါ လုပ္ႏိုင္သေလာက္ေပါ့ ကြာ။ ''

၇-၈-၂၀၁၁

ဆက္ဖတ္မယ္

စိတ္ဆိုတာအေၾကာင္းရွိမွ ျဖစ္တာ

                  ေနာက္ပိုင္းက်ေတာ့ ဗုဒၶအဘိဓမၼာအရ စိတ္ဆိုတာဟာ ရွိေနတာ မဟုတ္ဘူး၊ မီးျခစ္ဘူးထဲမွာမီးရွိမေနဘူး၊ သို႔ေသာ္ အေၾကာင္းဆံုတဲ့အခါ မီးေလး ေပၚလာသလိုပဲ၊ ဂီတာထဲမွာ အသံေတြရွိေနတာ မဟုတ္ဘူး၊ တီးခတ္လိုက္တယ္ ဆိုတဲ့ အေၾကာင္းဆံုတဲ့အခါ အသံေလး ေပၚလာတာလို႔၊အဲဒီ ဥပမာေလးေတြနဲ႔ ရွင္းၿပီး ေျပာတဲ့အခါက်ေတာ့ ေနာက္ပိုင္းမွာေတာ့ အဲဒီPsychology  ပါေမာကၡႀကီး သူတို႔ Psychology အယူအဆနဲ႔ ဗုဒၶအယူအဆ မတူညီဘူးဆိုတာေလးကို သူ သေဘာေပါက္သြားတယ္၊ ဘုန္းႀကီးက သူ႔ကို အထူးအားျဖင့္ ၀မ္းပန္းတသာႏႈတ္ဆက္ၿပီးေတာ့ ေျပာတယ္၊ သူကလည္း ၀မ္းပန္းတသာ ျဖစ္သြားတယ္။

                  ပထမေတာ့ ဒီလိုအသိုင္းအ၀ိုင္းမွာ ေမးလိုက္ေတာ့ သူအံ့အားသင့္သြားတယ္၊ေၾကာင္သြားတယ္ေပါ့၊ အသံ မရွိဘူးဆိုရင္ ဦးေႏွာက္ထဲမွာလည္း စိတ္မရွိဘူးဆိုတဲ့အေျဖျဖစ္သြားတာကိုး၊ တကယ္ေတာ့ မရွိဘူး၊ ဒါေပမယ့္ လူေတြက ထင္ေနတယ္၊ စိတ္ဟာ အၿမဲတမ္းကိုယ္ထဲမွာရွိေနတယ္၊ ဦးေႏွာက္ထဲမွာ ရွိေနတယ္၊ သို႔မဟုတ္ ႏွလံးသားထဲမွာရွိေနတယ္လို႔ ထင္ေနၾကတယ္။

                                                                             

နာမ္တရားျဖစ္ေပၚပံု

                  သို႔ေသာ္ ဗုဒၶရဲ႕ အဘိဓမၼာအရ စိတ္ဆိုတာ ရွိေနတဲ့ အရာ မဟုတ္ဘူး၊ ျဖစ္လာတဲ့အရာသာျဖစ္တယ္လို႔ ဒီလိုေျပာရတယ္၊ “အသိစိတ္ဆိုတဲ့ နာမ္တရားေလးဟာ ဒီ ႐ုပ္ထဲမွာ ရွိေနတာလား”လို႔ ဆိုရင္ ရွိေနတာ မဟုတ္ဘူးလို႔ သိရမယ္၊ ဒါျဖင့္ နာမ္တရားဟာ ဘယ္ပံုဘယ္နည္းနဲ႔ဒီလူေတြရဲ႕ သႏၱာန္မွာ ျဖစ္လာတာတုန္းလို႔ေမးရင္ ျမတ္စြာဘုရားက နာမ္တရားေတြျဖစ္ေပၚဖို႔ ဆိုင္ရာ ဆိုင္ရာ အေၾကာင္းေတြ ရွိတယ္လို႔ ေဟာထားတယ္။

                  ဒါေၾကာင့္ နာမ္တရား ျဖစ္ေပၚပံု ေလ့လာၾကည့္ရေအာင္၊ သူက ရွိေနတဲ့အရာ မဟုတ္ဘူး၊ျဖစ္လာတဲ့အရာသာ ျဖစ္တယ္၊ ၀ိသုဒိၼမဂ္မွာ စည္ကိုတီးလိုက္တဲ့အခါသံထြက္သလာသလိုပဲ၊  စည္ဆိုတဲ့ ႐ုပ္တရားနဲ႔ လက္ဆိုတဲ့ ႐ုပ္တရားခ်င္းထိေတြ႔မႈကို အေၾကာင္းျပဳၿပီးေတာ့ နာမ္ဆိုတာ ေပၚလာတာပါတဲ့။

                  နာမ္ဆိုတာ ေပးလာတဲ့တရား ျဖစ္လာတဲ့တရား၊ ရွိေနတဲ့ တရား မဟုတ္ဘူးလို႔ ဒီလိုေျပာတာ၊ရွိေနတယ္ဆိုတာ အထဲထဲမွာ သိုေလွာင္ထားတာမ်ိဳး၊ ဘယ္လိုနည္းန႔ဲ ရွိရွိ၊ ရွိေနတာမဟုတ္ဘူး၊ ‘substance’ အေနနဲ႔ မရွိဘူးလို႔ ေျပာတာ။

                  သို႔ေသာ္ နာမ္ျဖစ္ဖုိ႔ အေနအထား potentiality possibility ေတာ့ ရွိတာေပါ့၊အသံျဖစ္ေစႏိုင္တဲ့ အေနအထားရွိမွ အသံထြက္တယ္၊ အသံထြက္ႏိုင္တဲ့ အေနအထားမရွိရင္ အသံမထြက္ႏိုင္ဘူး၊ လက္နဲ႔စည္နဲ႔ တီးခတ္မွဆိုတဲ့ အေၾကာင္းတရားေတြ ေပါင္းဆံုလိုက္တဲ့အခါမွ စည္သံေလး ေပၚထြက္လာတယ္။

                                                                               

ေစာင္းသံဥပမာ

                  ေစာင္းတီးရင္လည္း ထို႔အတူပဲ၊ လက္နဲ႔ ေစာင္းႀကိဳးနဲ႔ ထိတာဟာ အေၾကာင္းတရား၊အေၾကာင္းတရား မဟုတ္ဘူးဆိုရင္ ေစာင္းထဲမွာ အသံသြင္းထားရမယ္၊ ဥပမာ- ကက္ဆက္နဲ႔ အသံသြင္းထားတာမ်ိဳးဆိုရင္တစ္သံတည္းပဲ တစ္မ်ိဳးတည္ပဲ ထြက္မွာ ျဖစ္တယ္၊ ပထမလုပ္ထားတဲ့ အသံအတိုင္းပဲ၊ ေနာက္ထပ္အသံစံုေအာင္ တီးလို႔ရမွာ မဟုတ္ဘူး၊ အဲဒီလို မဟုတ္ဘဲ ႀကိဳက္သလို အသံေတြမ်ိဳးစံုရေအာင္ တီးေနၾကတာေလ၊ ဒီသီခ်င္းသြားေလး တီးရင္ ဒီအသံထြက္တယ္၊ဟိုသီခ်င္းသြားေလး အလိုက္ တီးရင္ ဟိုအသံ ထြက္တယ္၊ အကယ္၍ သံေတြကို inatallလုပ္ထားတယ္ဆိုရင္ ရွိေနတဲ့ အသံပဲ ထြက္မွာျဖစ္တယ္၊ အမ်ိဳးစံု ထြက္ဖို႔မျဖစ္ႏိုင္ဘူး။

                                                                             

မီးျခစ္ထဲကမီးဥပမာ

                  ဒီလိုပဲ ဂက္(စ္)မီးျခစ္မွာလည္း မီးျခစ္ထဲမွာ ဂက္(စ္)ရွိဖို႔ လိုတယ္၊ ဘီးေလးနဲ႔ေအာက္ မွေက်ာက္နဲ႔ ဖိပြတ္လို႔ရွိရင္ မီးထြက္ႏိုင္တဲ့ အေျခအေနမ်ိဳး ရွိရမယ္၊ ဒီလုိကိရိယာ စံုစံုလင္လင္ရွိေနျခင္းကို potentiality possibility ျဖစ္ႏိုင္တဲ့အေနအထားလို႔ ေျပာတာ၊ အဲဒီလိျဖစ္ႏိုင္တဲ့ အေနအထားမွာ ေနာက္ထပ္ အေၾကာင္းတစ္ခုေပါင္းစပ္ေပးလုိက္တယ္၊ ဖိၿပီးေတာ့ ပြတ္ျခစ္ျခင္းဆိုတဲ့ အေၾကာင္းတခု၊ ဖိၿပီးျခစfလုိက္တာနဲ႔ တစ္ၿပိဳင္နက္ မီးေလးပြင့္လာတယ္။

                                                                              

မ်ိဳးေစ့သတိၱဥပမာ

                  အဲဒီေတာ့ လူရဲ႕ သႏၱာန္မွာ စိတ္ေတြ ဘာေၾကာ့္ ျဖစ္ေနတုန္းဆိုရင္ ပင္ကိုယ္ကေနစိတ္ျဖစ္ႏိုင္တဲ့ အေၾကာင္းတရား ေတြရွိတယ္၊ ဥပမာ-မ်ိဳးေစ့ေလးကို ၾကည့္ရောအင္။

                  မ်ိဳးေစ့ေလးထဲမွာ အပင္ေပါက္ႏိုင္တဲ့ သတိၱေတြ ရွိမေနဘူးလား၊ သို႔ေသာ္ အပင္ရွိေနသလား၊ မရွိဘူး၊ မရွိဘူးဆိုတာ ေသခ်ာတယ္၊ မယံုရင္ ခြဲၾကည့္ေလ၊ ဘယ္ မ်ိဳးေစ့ထဲမွာမွ အပင္တို႔ အျမစ္တို႔ အရြက္တို႔ အသီးတို႔ဆိုတာ ရွိေနတာမွ မဟုတ္တာ၊ သို႔ေသာ္ေက်ာက္တံုးထဲမွာေတာ့ potentiality မရွိဘူး၊ ‘condition’ မစံုဘူး၊ အေၾကာင္းတရားမစံုဘူး၊ အပင္ေပါက္ႏိုင္တဲ့ energy စြမ္းရည္သတိၱ အေျခအေနကို က မရွိဘူး၊ မ်ိဳးေစ့ေလးကေတာ့ ေက်ာက္တံုးနဲ႔ မတူဘူး၊ ခုနက အျမစ္ထြက္ႏိုင္တဲ့ အေျခအေနေတြ၊အသီးထြက္ႏိုင္တဲ့ အေျခအေနေတြ၊ အပြင့္ ျဖစ္ႏိုင္တဲ့ အေျခအေနေတြ စြမး္ရည္ေတြသူ႔ထဲမွာ ရွိေနတယ္၊ ေက်ာက္တံုးထဲမွာေတာ့ မရွိဘူး။

                  အဲဒါမ်ဳိးလိုပဲ၊ လူရဲ႕ခႏၶာကိုယ္ တည္ေဆာက္ထားတဲ့ ႐ုပ္ေတြ၊ အဲဒီ႐ုပ္ေတြဟာ အေကာင္းတစ္ခုခုနဲ႔ေပါင္းစပ္လိုက္လို႔ ရွိရင္ နာမ္တရားျဖစ္ေပၚလာဖို႔ အေျခအေနေတြ ရွိေနတယ္လို႔ေျပာလို႔ ရမယ္ေပါ့၊ သို႔ေသာ္ နာမ္တရားေတြ အထဲထဲမွာ သိုမွီး ထားၿပီးေတာ့ ရွိေနတာမဟုတ္ဘူးဆိုတာကို သေဘာေပါက္ရမယ္။

                                                                        

ကိုယ္တိုင္သိျမင္ႏိုင္

                  ဗုဒၶရဲ႕ တရားေတာ္ေတြကို သႏိၵ႒ိေကာ ကိုယ္တိုင္ျမင္လို႔ ရတယ္၊ ဒါ ယံုရမယ္လို႔ျမတ္စြာဘုရားေဟာတာ မဟုတ္ဘူး၊ ဗုဒၶတရားေတ္မွာ သဒါၶ ဆိုတာ မလိုအပ္ဘူးလား၊ လိုအပ္တယ္၊ဘာအတြက္ လိုအပ္တာလဲဆိုလို႔ရွိရင္ သဒၶါ ဆိုတဲ့ ယံုၾကည္ခ်က္ ရွိမွ ဗုဒၶျမတ္စြာနဲ႔ေတြ႔မယ္၊ ေတြ႔တဲ့အခါက်ေတာ့ သဒၶါဆိုတဲ့ ယံုၾကည္ခ်က္က ဒီေလာက္ အဆံုးအျဖတ္မေပးဘူး၊ပညာ ဆိုတာက အဆံုးအျဖတ္ ေပးသြားတယ္၊ understanding ဆုိတဲ့ အမွန္သိသြားဖို႔ကပိုအေရးႀကီးတယ္၊ သဒၶါ ဆံုမိေအာင္ ဖန္တီးေပးတဲ့ အေၾကာင္းတရားေလာက္ပဲ ျဖစ္တယ္၊ ဒီယံုၾကည္မႈကိုအေျခခံတယ္၊ ယံုၾကည္မႈက ဆံုးျဖတ္တာလား ေမးရင္ ယုံၾကည္မႈက ဆံုးျဖတ္တာ မဟုတ္ဘူး၊ဆံုးဖျဖတ္ႏိုင္တာက ပညာပဲ၊ သူ႔ဟာနဲ႔ သူေနာ္။

                  ဒါေၾကာင့္မို႔ ဗုဒၶရဲ႕ တရားေတာ္က အမွန္သိဖုိ႔ပဲ အဓိကထားတယ္၊ ယံုဖုိ႔ အဓိကထားတာမဟုတ္ဘူး၊ ယံုဖို႔က ဒီေနရာေရာက္ေအာင္ ပို႔ေဆာင္ေပးတာမွ်သာ ျဖစ္တယ္၊ အမွန္သိဖို႔ဆိုတာ ပညာနဲ႔သာ သြားရတယ္။

ေကာက္ႏုတ္ခ်က္
~~~~~~~~

 အဂၢမဟာပ႑ိတအရွင္နႏၵမာလာဘိဝံသ(Ph.D) ဆရာေတာ္ႀကီး ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ

အဘိဓမၼာ ျမတ္ေဒသနာ(ပထမတြဲ - စာမ်က္ႏွာ ၁၅၅ - ၁၆၀) 

ဆက္ဖတ္မယ္