ေထရဝါဒသာသနာ့ သမုိင္းမွာ အမ်ိဳးသမီးမ်ား ထဲက စံထား အတူယူထုိက္တဲ့ ဘံုစဥ္စံ ေလဒီတစ္ဦးအေၾကာင္းပါပဲ အရင္မိတ္ဆက္ေပးထားပါ့ရေစ ကညာအို ေလဒီေလးရဲ႕ နာမည္က ၀ိသာခါ လို႔ ေခၚပါတယ္ ေနာက္လမ္းမွာေတြ႕ရင္ ေခၚႏိုင္ပါတယ္ ေဆြမ်ဳးိ အရင္းၾကီးေတြပါပဲ
ဝိသာခါေက်ာင္းအမ၊ အနာထပိဏ္ ေက်ာင္း ဒကာ၊ တာဝတႎနတ္ျပည္က သိၾကားမင္း တို႔ၾကေတာ့ အဲလိုတစ္ဘဝ၊ ႏွစ္ဘဝ၊ ခုႏွစ္ဘဝ ေသာတာပန္မ်ိဳးမဟုတ္ၾကဘူး၊ ဘံုစဥ္စံ ေသာတာပန္ လို႔ ေခၚတယ္၊သံုးမ်ိဳးထဲမပါတဲ့ ေသာတာပန္ တစ္မ်ိဳးေပါ့။ဘံုအဆင့္ ဆင့္ စံၿပီးေနာက္ဆံုး အကနိ႒ာ ဆိုတဲ့ ျဗဟၼာဘံုေရာက္၊ ရဟႏၱာျဖစ္၊ ပရိနိဗၺာန္ စံဝင္ၾကမယ္လို႔” စာမွာလာပါတယ္ ဘံုစဥ္စံ (၇) ဦးရွိပါတယ္ က်န္ေျခာက္ေယာက္ နဲ႔ မိတ္ဆက္ေပး ထားႏွင့္မယ္
ဘံုစဉ္စံ (၇) ဦး
၁။အနာထပိဏ္သူေ႒း
၂။၀ိသာခါေက်ာင္းအမ
၃။ဂႏၶမာနတ္သား
၄။မဟာဣႏၵာ
၅။စူဠဣႏၵာ
၆။နာဂဒတၱ
၇။အေနက၀ဏၰ
ေသာတာပတၲိမဂ္ဉာဏ္သည္ ဒိ႒ိႏွင့္ယံုမွားသံသယဝိစိကိစၦာတို႔ကို ပယ္သတ္ႏိုင္ျခင္းႏွင့္ အတူ အပါယ္သို႔ က်ေရာက္ေစႏိုင္ေသာအကုသိုလ္တို႔ကို ပယ္သတ္ၿပီးျဖစ္ေသာေၾကာင့္ အပါယ္ဘဝသို႔ မက်ေရာက္ေတာ့။ (ခႏၶာငါးပါး၌ ပုဂၢိဳလ္သတၲဝါ-ဟု ထင္မွတ္မႈလြဲမွားျခင္း ကို ဒိ႒ိ-ဟု ဆိုသည္။)
“ဘာလို႔ အဲလို ဘံုစဥ္ စံၾကရတာလဲ ဆိုရင္“ဝဋ္ဘဝေတြ မွာ ေနခ်င္ေသးတဲ့ ဆႏၵလည္း ႐ွိၾကသတဲ့၊ ၿပီးေတာ့ ဝဋ္ဘဝေတြမွာ ေနရတာကို ေမြ႔ေပ်ာ္ ႏွစ္ၿခိဳက္ၾကလို႔ပါပဲ ”
ဓမၼပဒ အ႒ကထာ က်မ္းစာမွာ ဝိသာခါေက်ာင္းအမ၏ေျမး မိန္းကေလးေသ ၍ ေက်ာင္း အမ ၏ေသာကကို ၿငိမ္းေစေသာ ဗုဒၶ၏ေသာကသိမ္းတရားေပါ့ဗ်ာ “ဝိသာခါေက်ာင္း အမ သည္ (၇)ႏွစ္သမီး ေသာတာပန္ အရိယာျဖစ္တယ္။ (၁၆)ႏွစ္အ႐ြယ္က်ပါမွ အိမ္ေထာင္ က်တယ္။ သားသမီး(၂၀) ေမြးဖြား တယ္။ ေသာတာပန္ အရိယာတို႔သည္ အိုးမကြာ အိမ္ မကြာ စီးပြား႐ွာၾကကုန္၏။ အိမ္ေထာင္ႏွင့္လည္းအတူေနၾကၿပီး၊သားသမီးလည္း ရၾက၏။
ကာမရာဂ သံေယာဇဥ္(ကာမဂုဏ္ခံစားမႈ၊သို႔မဟုတ္ အာ႐ံုငါးပါးခံစားမႈ႔၌ တြယ္ၿငိျခင္း)ႏွင့္ အလားတူ သံေယာဇဥ္စပ္သူတို႔ ေသဆံုးမႈေၾကာင့္ ငိုေၾကြးၾကျခင္း ပဋိဃသံေယာဇဥ္ (ေဒါသ) ကို မပယ္သတ္ ႏိုင္ေသး၍ ျဖစ္သည္။
ေသာတာပန္ ဝိသာခါေက်ာင္းအမသည္ ေျမးမေလးေသစဥ္က အလြန္ငိုေၾကြး၏။ ေသာတာပန္ အ႐ွင္အာနႏၵာသည္ ဘုရား႐ွင္ ပရိနိဗၺာန္ စံစဥ္က ေသာကကို မသိမ္းႏိုင္ ျဖစ္ ရ၏။ ေသာတာပန္ ဇနီးမယားသည္ ေတာလိုက္ထြက္မည့္ မုဆိုးအတြက္ ေလးျမွားကို ျပင္ဆင္ေပး၏။ ထိုေၾကာင့္ ဉာဏ္ရည္ဉာဏ္ေသြးေကာင္းၿပီး၊ သူေတာ္ေကာင္းဓာတ္ခံ ႐ွိ သည့္ ပုထုဇဥ္သည္ ေသာတာပန္အရိယာႏွင့္ အလြန္ႀကီး စည္းမျခား၊ အလွမ္းမကြာလွ ဟု ျမင္ပါသည္။
ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ဝိပႆနာဘာဝနာဆိုေသာ စကားႏွင့္အကြ်မ္းဝင္ၿပီးသားျဖစ္ၾကေပမယ့္ ဝိပႆနာ ဘာဝနာ အေပၚ နားလည္မႈ မျပည့္မစံု ျဖစ္ေနတာကို သတိျပဳမိပါတယ္ ဘာဝနာ-ဆိုေသာ စကားလံုး၏ အဓိပၸါယ္ကို သိျပီးသားလို႔ ယူဆေပမယ့္ ေျပာထားသင့္လို႔ ထည့္ ေျပာလိုက္ ပါတယ္ ပြားမ်ားအားထုတ္ျခင္း ကို ဘာဝနာ-ဟု ဆိုသည္။ ပြားမ်ားအား ထုတ္ျခင္း ဆိုတာ ကေတာ့ ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာျပဳလုပ္ျခင္း ျဖစ္သည္။ထို႔ေၾကာင့္ ႀကိမ္ဖန္ မ်ား စြာ အားထုတ္ၾက ပါ မွ ဘာဝနာျဖစ္ႏိုင္သည္ကို နားလည္ရ၏။သမထ ဘာဝနာ၊ ဝိပႆနာ ဘာဝနာ ဟူ၍ ႏွစ္မ်ိဳး ျဖစ္ သည္ကို သိၾကၿပီးသား ျဖစ္၍ အထူးမေျပာလို၊ထိုဘာဝနာ ႏွစ္မ်ိဳး ကို အားထုတ္ရာတြင္ တရားသံုးပါး ျပည့္စံုဖို႔လိုအပ္၏။ ထိုသံုးကား သတိ ၊ ဝီရိယႏွင့္ ပညာ တို႔ ျဖစ္ၾကသည္။ထိုသံုးပါး မ႐ွိဘဲႏွင့္ ဘာဝနာအလုပ္ကို အားထုတ္လို႔ မျဖစ္ႏိုင္။သတိျဖင့္ အ႐ႈခံအာ႐ံုကို ဂ႐ုတစိုက္ အားထုတ္ရသည္။ ပညာျဖင့္ အ႐ႈခံအာ႐ံုကို တသိထဲ သိေနေအာင္ အားထုတ္ရမွာပါ။ ဝိရီယျဖင့္ ဂ႐ုတစိုက္ျဖစ္ဖို႔ႏွင့္သိဖို႔ကို ေၾကာင့္က်စိုက္၍ အားထုတ္ရသည္။အ႐ႈခံ အာ႐ံုဟူသည္ သမထဘာဝနာ၌ ကမၼ႒ာန္းတစ္မ်ိဳးထဲကိုသာ ႐ႈ ပြား ရမည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ မိမိ၏စိတ္သည္ ထိုအာ႐ံုတစ္မ်ိဳးတည္းမွာ ၿမဲေနရန္ အတြက္ ပြားမ်ားအားထုတ္ျခင္း ျဖစ္ေသာ ေၾကာင့္တည္း။ မိမိစိတ္သည္ ထိုအာ႐ံု တစ္မ်ိဳး တည္းတြင္ ၿမဲမေနေသးသမွ် သမထဘာဝနာ (သမာဓိ+စိတ္စင္ၾကယ္ျခင္း )မျဖစ္ႏိုင္ေသး ပါဘူး
ဝိပႆနာအာ႐ံု ဟူသည္ ႐ုပ္ႏွင့္နာမ္ ျဖစ္သည္။ထို႐ုပ္ႏွင့္နာမ္၏ မၿမဲေဖါက္ျပန္ ေပ်ာင္းလြဲ တတ္သည့္ သဘာဝ အမွန္ကို မိမိစိတ္၌ ျဖစ္ေနသည့္ အတိုင္း၊ထင္႐ွားေနသည့္အတိုင္း စဥ္ဆက္မျပတ္သိေနဖို႔ အဖန္ဖန္အားထုတ္ျခင္းျဖစ္သည္။ ထိုဝိပႆနာဘာဝနာ ပြားမ်ားႏိုင္ ဖို႔ရန္ သမာဓိ(စိတ္စင္ၾကယ္ျခင္း စိတၲဝိသုဒၶိ)ကို ရ႐ွိၿပီးသူ ျဖစ္ရမည္။ထို႔ေၾကာင့္ ဘာဝနာ ကိစၥသည္ အိုးပစ္အိမ္ခြါႏွင့္ ဇနီးမယား၊သမီးသား၊ကာမဂုဏ္မ်ားကို စြန္႔ဖြယ္ အမွန္ မလို အပ္။လူအမ်ားစုက ဘာဝနာအလုပ္ဆိုတာ ေန႔စဥ္လူေနမႈဘဝေတြမွ ေ႐ွာင္ထြက္ၿပီး၊ ေတာေက်ာင္းေတာင္ေက်ာင္း ဂူေအာင္းကာ အားထုတ္ၾကရသည္။ လူအဖြဲအစည္းကို ျဖတ္ေတာက္ အားထုတ္ၾကရသည္။ တရားရသြားလွ်င္ မည္သူႏွင့္မွ် မထိမေတြ႔၊ မဆက္ မဆံ၊ အိမ္ေထာင္ကိုလည္း တြယ္ၿငိ မႈ႔ ျပတ္ေတာက္ ၏။ အိမ္ေထာင္ကို စြန္႔ခြါရ၏-ဟု မွတ္ ထင္ ထားဟန္႐ွိၾကသည္။တရားရသူသည္ လူ႔အသိုင္းမွ တသီးတသန္႔ ပုဂၢိဳလ္ဟူ၍ ထင္ မွတ္ ထားၾကေလ၏။ထို႔ေၾကာင့္ တရားစခန္တြင္ ဝိသာခါေက်ာင္းအမတို႔၊ အနာထပိဏ္ တို႔ စေသာ တရားရၿပီး သူမ်ားသည္ အိုးမကြာ၊ အိမ္မပစ္၊ ဇနီးမယား၊ သမီးသား တို႔ကို ခ်စ္ ခင္လွ်က္၊စီးပြား႐ွာမပ်က္ ေနထိုင္ၾက သည္ကို ေျပာျပၾကေလသည္။ ထို႔အျပင္ ပိဋကတ္ ေတာ္ တြင္ တရားအားထုတ္ၾကျခင္းဟူသည္ကို ဤသို႔ သတိထားမိသည္။ ကိုယ္နာစိတ္ နာႏွစ္နာတို႔တြင္ စိတ္နာ မျဖစ္ေစဖို႔၊ စိတ္နာဟူသည္ ကိုယ္၏နာက်င္ေနမႈကို စိတ္ကပါ လိုက္ပါၿပီး မနာက်င္ေစရန္တရားအားထုတ္ၾကျခင္း ျဖစ္သည္။မိမိတို႔စိတ္ သည္ ကိေလ သာ ေခၚ ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟ မာန သံသယ မနာလိုျခင္း ဝန္တိုျခင္း ပ်င္းရိျခင္း ေသာ ကျဖစ္ျခင္း-စေသာ အညစ္ေၾကး စိတ္မွီတရားတို႔ေၾကာင့္ ညစ္ေထးေနရသည္။ ထိုညစ္ ေထးျခင္း ကိေလသာတို႔မွ စင္ၾကယ္ၿပီး ႐ွင္းသန္႔ျဖဴစင္ေသာစိတ္ကို ပိုင္ဆိုင္ဖို႔ရန္ တရား အားထုတ္ၾကသည္။
တရားအားထုတ္ျခင္းျဖင့္ မိမိတို႔မွာ သဒၶါ ဝီရိယ သတိ သမာဓိ ပညာတို႔ ျမင့္မားတိုးတက္ ရင့္က်က္ေစရန္ႏွင့္တည္ၿငိမ္မႈျဖစ္ေစရန္အလို႔ငွါ စိတ္ကို တည္ေဆာက္ၾကျခင္းလည္း ျဖစ္ သည္။အာ႐ံုႏွင့္စိတ္(႐ုပ္ႏွင့္နာမ္)ကို ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာႏိုင္ၿပီး အ႐ွိအတိုင္း သိျမင္ႏိုင္စြမ္းေသာ ဉာဏ္ကို ပိုင္ဆိုင္ႏိုင္ဖို႔ရန္ တရားအားထုတ္ၾကကုန္၏။စိတ္သႏၱာန္ တြင္ ခ်မ္းေျမ႔ျခင္း၊ေအး ခ်မ္း တည္ၿငိမ္ျခင္းတို႔ျဖင့္ ၿပီးျပည့္စံုလွ်က္ ျဖစ္ေနေစရန္ တရားအားထုတ္ၾက၏။ အဆင့္ အျမင့္ဆံုးေသာ ေလာကလြန္ဉာဏ္ျဖင့္ ဘာမွ မ႐ွိေတာ့သည့္ အမွန္တရား နိဗၺာန္ကို သိျမင္ မ်က္ေမွာက္ျပဳႏိုင္ဖို႔ရန္ တရားအားထုတ္ၾက သည္။စဥ္းစားၾက ဖို ျဖစ္ပါသည္။
မိမိတို႔ ႏွစ္စဥ္ တရားစခန္းေတြဝင္ေနၾကရၿပီး မိမိတို႔ စိတ္အေျခအေန မည္သို႔ ျဖစ္ပါ သ နည္း ?အဘယ္မွ် တည္ၿငိမ္ေအး ခ်မ္းမႈ ျဖစ္ၾကပါသနည္း?
သဒၶါစေသာတရားမ်ား အဘယ္အတိုင္းတာအထိ ျမင့္မားတိုးတက္လာပါသနည္း?
ကိုယ္ပိုင္ဉာဏ္ျဖင့္ ႐ုပ္ႏွင့္နာမ္ကို ခြဲျခမ္း စိတ္ျဖာ သိပါၿပီးလား?
ကိုယ္သႏၱာန္မွာ ျဖစ္ေနတာေတြကိုအ႐ွိအတိုင္း (အမည္တံဆိပ္မတပ္ဘဲ) အသိကပ္ ႏိုင္ၾက ပါရဲလား?
ဆိုတာ ကိုယ့္ အေနအထားကို ကိုယ္တိုင္ဘဲ စိစစ္ၿပီး ဝိပႆနာဘာဝနာ အစစ္ကို ႏွစ္ၿခိဳက္စြာ အားထုတ္ၾကရပါမည္။တရားစခန္းတြင္ ေယာဂီမ်ားကို “ကိေလသာေဝးကြာၿပီး၊ သဒၶါ စေသာ ဣေျႏၵေတြ ရင့္က်က္မႈ႐ွိရဲ့လား” ဆိုတာ ဖာသာ စီစစ္ၿပီး တရားအသားတက္ျခင္း၊ မတက္ျခင္းကို သိၾကပါလို႔” အဖန္ဖန္ သတိေပးေနတတ္ပါတယ္။တရား အားထုတ္ျခင္း ႏွင့္ အၾကားအျမင္ ရျခင္း ဘာမွ မဆိုင္တာကို မသိၾကေတာ့ တရားစခန္းမွာ “ဟိုဟာျမင္ တယ္၊ဒီျမင္တယ္နဲ႔” သံေယာင္လိုက္ ေပါက္တတ္ကရ ေျပာတတ္ၾကသည္။
ဒါမွန္၏ေပါ့ ေျပာမယ္ဆိုရင္ ဝိပႆနာ ဘာဝနာ အားထုတ္ျခင္းသည္ တတိယမ်က္လံုးကို ပိုင္ ဆိုင္ ရန္အတြက္ အားထုတ္ျခင္းမဟုတ္ ဆိုတာကို နားမလည္ၾက ၍ ျဖစ္သည္။ လက္႐ွိ မ်က္လံုးႏွစ္လံုးျဖင့္ ျမင္ရတာထက္ ေက်ာ္လြန္းၿပီး သာမာန္လူတို႔ မျမင္ႏိုင္တာကို ျမင္ႏိုင္ စြမ္း႐ွိသည္ အျမင္မ်ိဳး (အၾကားအျမင္) ကို တတိယမ်က္လံုးဟု ဆိုၾကသည္။ ရိပ္သာဂ်ိဳးကပ္ ႀကီးေတြပင္ “ဟိုဟာျမင္၊ ဒီဟာျမင္” ေျပာတတ္ၾက၍ အံ့ဩရပါသည္။ သမထႏွင့္ဝိပႆနာ မကြဲၾကေသး၍ ျဖစ္၏။ထို႔ေၾကာင့္ ဝိသာခါေက်ာင္းအမတို႔လို ေသာတာပန္ အရိယာ အဆင့္ ေလာက္ မွန္းၿပီး အားထုတ္ၾကရမွာပဲ။ သို႔ေပမယ့္ ယေန႔ေခတ္ တရားအားထုတ္ သူတို႔သည္ အကဲစမ္းသည့္ သေဘာမ်ိဳးျဖင့္သာ အမ်ားစု အားထုတ္ေနၾကဟန္တူသည္။အဲသေဘာမ်ိဳး ျမင္ရပါသည္ ဟုတ္ခ်င္မွလဲ ဟုတ္ပါလိမ့္မည္ေသာတာပန္အရိယာ အျဖစ္ သည္ စၾကာဝေတးမင္း၊ ပေဒသရာဇ္မင္း၊ ဧကရာဇ္မင္း တို႔ ထက္ သာလြန္လွ၏။ တု၍မရ၊ ယွဥ္၍မႏိုင္ ျမတ္လွ၏။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ မင္း တရား တို႔သည္ အပါယ္ဘဝတို႔မွ မလြန္ေျမာက္ႏိုင္၊ေသာတာပန္အရိယာကား အပါယ္ ဘဝ တို႔မွ လြန္ျမာက္ၿပီး အဆံုးစြန္ (၇) ဘဝ ေနာက္ဆံုးထား ပရိနိဗၺာန္စံဝင္ျခင္း (ဝါ)ဘဝ ဇာတ္ ခပ္သိမ္း ခ်ဳပ္ၿငိမ္းမည္ျဖစ္ ေသာေၾကာင့္တည္း။
ဝိသာခါေက်ာင္းအမႏွင့္ပတ္သက္ေသာ ပိဋကတ္ေတာ္အလာ အေၾကာင္းအရာတို႔ကို ေဖြေႏွာက္စစ္ထုတ္ရာ၀ယ္ အရိယာပုဂၢိဳလ္ျဖစ္၍ အတုယူ ဖို႔ခ်ည္း ျဖစ္မည္မွာ သံသယျဖစ္ ဖြယ္ မလို။ ကိုယ့္ဘဝကို ဝိသာခါေက်ာင္းအမ သို႔ႏွယ္ မူပြားယူလို႔ ရ၏။ ေသာတာပန္ အရိ ယာျဖစ္သည္ထိ မူပြားႏိုင္ၾကမည္ဆိုရင္ နိဗၺာန္သို႔ပင္ မ်က္ေမွာက္ျပဳႏိုင္ပါသည္။ဘဝ အ က်ိဳးေပး ေကာင္းလွတဲ့ ေက်ာင္းအမေ က်ာင္းအမဝိသာခါသည္ မ်ိဳး႐ိုးကလည္းျမတ္၏။ အသက္ကလည္း ႐ွည္၏။ အဆင္းကလည္းလွ၏။ ခြန္အားဗလႏွင့္လည္းျပည့္စံု၏။ ဥစၥာ က လည္းေပါ၊ ႐ုပ္ကလည္းေခ်ာလွသူမို႔ ဘဝေပးကံ အက်ိဳးေပးေကာင္းသူဟု ဆိုရသည္။
အပိုေဆာင္းေကာင္းက်ိဳးအျဖစ္ျဖင့္ အရိယာျဖစ္သည္။ေနာက္ အက်ိဳးဆက္အေနျဖင့္ ဘံု စဥ္ စံစားၿပီး နိဗၺာန္ လက္မွတ္ရထားၿပီးသူမို႔ အပါယ္ဘဝ တို႔သို႔ လံုးဝ မက်ေရာက္ႏိုင္ေခ်။
ထိုသို႔ ဘဝကံအက်ိဳးေပးေကာင္းမြန္ျခင္းသည္ ဆုေတာင္းႏွင့္ လူေပါင္း မမွားခဲ့ျခင္း တို႔ ေၾကာင့္ ျဖစ္၏။ ဆုေတာင္းမွား လူေပါင္းမွားသူတို႔ ဘဝကံ အက်ိဳးေပးႏွံခ်ာလွသည္ကို သတိ ထားသင့္၏။ အခ်ိဳ႔ စည္းစိမ္၊ ရာထူး႒ာနႏၱေတြ ျမင့္ျမင့္မားမား ပိုင္ဆိုင္ရေစဦးေတာ့ ဆုေတာင္းေတြမွား၊ လူေပါင္းေတြမွားခဲ့ၾကသျဖင့္ ဘဝေတြ စုတ္ျပတ္သြားၾကသည္ကို မိမိတို႔ေ႐ွ႔ေမွာက္တြင္ ျမင္တတ္က ျမင္သာထင္သာ ျမင္ေနရ၏။ဘဝကံ အက်ိဳးေပးေတြ ေကာင္းၾကေစဖို႔ ဆုေတာင္းေတြ၊ လူေပါင္းေတြလည္း မမွားၾကဖို႔ အလြန္လိုအပ္၏။ ဝိသာခါေက်ာင္း အမသည္ ဆုေတာင္းမွန္ခဲ့သည္ကို ဒီလို ေဖၚျပထားပါတယ္
အစိေႏၱယ်ျမတ္ဗုဒၶ ေဂါတမပြင့္ေတာ္မူရာ ဤဘဒၵကမၻာမွျပန္၍ ေရတြက္က ကမၻာ တစ္ သိန္း အထက္တြင္ ပဒုမုတၲရဘုရား ပြင့္ေတာ္မူပါသည္။ ထိုဘုရား႐ွင္လက္ထက္တြင္ ဝိသာခါေက်ာင္းအမသည္ ဟံသာဝတီၿမိဳ႔၌ သူေ႒းသမီးျဖစ္ခဲ့ဖူး၏။ တစ္ေန႔ တြင္ ပရိသတ္ မ်ားစြားႏွင့္အတူ ဘုရားတရားေတာ္ကို နာယူေနစဥ္ အမ်ိဳးတစ္ဦးကို ဒါနအရာတြင္ အျခား သူတို႔ထက္ အျမတ္ဆံုး၊ အသာဆံုးျဖစ္သူဟူ၍ ဧတဒဂ္ဘြဲ႔ထူးတပ္လွ်က္ ပဒုမုတၲရဘုရား ႐ွင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ပရိသတ္အလယ္တြင္ ခ်ီးမြမ္းေတာ္မူသည္ကို အားၾကျခင္း ျဖစ္မိ၏။
“ငါသည္လည္း ဤဥပါသိကာမကဲ့သို႔ ဘုရားတစ္ဆူ၏သာသနာ၌ ဒါနအရာတြင္ အျမတ္ ဆံုး ၊အသာဆံုး ဥပါသိကာမ ျဖစ္ရပါလို၏” ဟူ၍ ဆုေတာင္းၿပီး လြန္လြန္ကဲကဲ ေကာင္းမႈ မ်ားကို အားထုတ္ ပါေတာ့၏။အားၾကျခင္းသည္ ဆုေတာင္းျခင္းကို ျဖစ္ေစသည္။ဆုေတာင္း ႐ံုမွ်ႏွင့္လည္း လိုအပ္ဆႏၵျပည့္ဝမည္ မဟုတ္၊ ျပည့္ေျမာက္ေစရန္ လိုအပ္ သည့္ ကုသိုလ္တို႔ကို လြန္လြန္ကဲကဲ အားထုတ္ၾကရသည္ကို ေက်ာင္းအမဝိသာခါက သတိေပးေနဘိအလား ျဖစ္ေခ်၏။သုေမဓာ ႐ွင္ရေသ့သည္ ဒီပကၤရာဘုရား႐ွင္ကို ဖူးေတြ႔ ရၿပီး အားၾကသည္။ဒီပကၤရာကဲ့သို႔ သူလည္း ဘုရားျဖစ္ ခ်င္သည္။ ျပင္းပ်ေသာဆႏၵျဖင့္ ဘုရားျဖစ္လို၏။စၾကာဝဠာအတြင္း အလွ်ံညီးညီး မီးက်ည္းခဲ ေတြအျပည့္ ခင္းထားေစၿပီး ဤမွာဘက္အစမွေန ဟိုမွာဘက္အဆံုးသို႔ သြားႏိုင္သူသည္ ဘုရားျဖစ္ မည္ဆိုက မီး က်ည္း ခဲတို႔ အေပၚ နင္းသြားလိုသူျဖစ္၏။ ယင္းကို အဓိကာရဆႏၵဟု ဆိုသည္။ အလြန္ အကဲ ျပင္းျပင္း ထန္ထန္ ျဖစ္လိုစိတ္ဟူ၏။ဝိသာခါေက်ာင္းအမ သည္လည္း ထိုလြန္ ကဲေသာ ဆႏၵျဖင့္ အားၾကျခင္းျဖစ္သည္။အမ်ားစုသည္ ျပည့္စံုေနသူကို ေတြ႔က အားၾက တတ္သည္မွာ ဓမၼတာကဲ့သို႔ ျဖစ္ေနၾကေပမယ့္၊ထိုသူကဲ့သို႔ ျဖစ္ေအာင္ အဓိကာရ ဆႏၵ မ႐ွိၾကသူေတြက မ်ားလွ၏။ ေတာ္သူ၊ေကာင္းသူမ်ားကိုေတြ႔က အားၾကၾကရ ပါမည္။ ေနာက္ အဓိကာရဆႏၵ ႐ွိၾကရမည္။လြန္လြန္ကဲကဲ သူ႔လိုလူျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကပါမည္။
ပဒုမတၲရဘုရား႐ွင္ႏွင့္ေဂါတမျမတ္ဗုဒၵ ႏွစ္ဆူတို႔သည္ မ်ားစြာအဆက္အစပ္႐ွိပါသည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ေဂါတမျမတ္ဗုဒၶေခတ္တြင္ ကြ်တ္တမ္းဝင္ၾကမည့္ ကမၻာ တစ္ သိန္း ပါရမီျဖည့္ၾကရ ေသာ ပကတိသာဝကတို႔သည္ ကမၻာတစ္သိန္းကာလက ပြင့္ေတာ္ မူခဲ့ သည့္ ပဒုမုတၲရ ဘုရား႐ွင္ထံေတာ္တြင္ ဆုထူးပန္ခဲ့ၾကရေသာေၾကာင့္ ျဖစ္၏။
ထို ကဲ့ သို႔ ဆုေတာင္းေကာင္းခဲ့သည္ ဝိသာခါေက်ာင္းအမသည္ ကမၻာတစ္သိန္း ကာလ ပတ္ လံုး နတ္ျပည့္၊ လူျပည့္ တို႔၌သာ က်င္လည့္ခဲ့ရၿပီး ဤဘဒၵကမၻာ၊ကႆပဘုရား႐ွင္ လက္ ထက္ ကာသိတိုင္း႐ွင္ ဘုရင္ ကိကိမင္းႀကီး၏သမီးေတာ္(၇)ဦးအနက္ သံဃဒါယီ အမည္ ျဖင့္ အငယ္ဆံုး သမီးအေထြး ျဖစ္ခဲ့၏။အသက္ထက္ ဆံုး ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ႔ျဖင့္သာ ေမြ ႔ေပ်ာ္ၿပီး အစိေႏၱယ်ကႆပဘုရား႐ွင္ႏွင့္ ေဂါတမဘုရား႐ွင္ ႏွစ္ဆူတို႔၏အၾကားကာလ တစ္ ေလွ်ာက္လံုး မွာလည္း လူျပည့္နတ္ျပည္တို႔၌သာ က်င္လည္ခဲ့ရ၏။ မည္သည့္ ကုသိုလ္ျပဳ လုပ္သည္ဟု တိတိက်က် ထိုဘဝတြင္ မေတြ႔ရေပမယ့္ အႏွစ္ႏွစ္ေသာင္း ကာလ တစ္ ေလွ်ာက္ လံုး ေကာမာရိကျဗဟၼစရိယေခၚ အပ်ိဳစဥ္ဘဝျဖင့္ စင္ၾကယ္စြာ ေနထိုင္ခဲ့ျခင္း၊ ဘုရား အမွဴး႐ွိ သံဃာေတာ္အား ျပဳစုေစာင့္ေ႐ွာင့္ ျခင္းတို႔ကို ေဖၚျပထားသည္။
သမီးေတာ္(၇)ဦးသည္အစိေႏၱယ်ေဂါတမျမတ္ဗုဒၶ လက္ထက္ေတာ္တြင္ ေခမာေထရီ၊ ဥပၸလဝဏ္ေထရီ၊ ပဋာစာရီေထရီ၊ ေဂါတမီေထရီ၊ ဓမၼဒိႏၷာေထရီ ၊ မယ္ေတာ္မာယာႏွင့္ ဝိသာခါ ေက်ာင္းအမႀကီးတို႔ ျဖစ္လာၾကသည္။သည့္အျပင္ ကဏွာဒီပါယနဇာတ္တြင္ ဝိသာခါေက်ာင္းအမ အေၾကာင္းကို ဤသို႔ ေတြ႔ရ၏။ ဘုရားအေလာင္း ကဏွာဒီပါယန ရေသ့ကို လူဘဝက မိတ္ေဆြျဖစ္သူ မ႑ဗ်သူေ႒းသည္ ဇနီး+သားငယ္ ယညဒတၲတို႔ႏွင့္ အတူ လာေရာက္ဖူးေတြ႔ၾကသည္။ လွဴဒါန္းဖြယ္ရာေတြ လွဴဒါန္းၾကၿပီး စကားေျပာဆိုေနၾက စဥ္ သားငယ္ ယညဒတၲသူငယ္သည္ ကေလးပီပီ ေတာရ သခၤမ္းေက်ာင္းေလး၏ ဝန္းက်င္ တြင္ ဂ်င္ေပါက္ၿပီး ေဆာ့ကစားေန၏။ သားငယ္၏ ဂ်င္ကေလးသည္ အနား႐ွိ တြင္းငယ္ တ ခု သို႔ က်သြားသျဖင့္ ဂ်င္ကို ႏိႈက္ယူရာ တြင္းအတြင္း႐ွိ ေျမြက သားငယ္၏လက္ကို ကိုက္ လိုက္၏။ အဆိပ္ျပင္းထန္ေသာေၾကာင့္ သားငယ္သည္ ထိုေနရာမွာပင္ တစ္ကိုလ္လံုး အဆိပ္တက္ကာ လဲက်သြားေတာ့၏။
မိဘတို႔သည္ ေျမြဆိပ္ေၾကာင့္ေမ့လဲေနသည့္ သားကို ေပြ႔ခ်ီ၍ “ဆရာရေသ့ရယ္ ၊ကယ္ ပါ ဦး၊ေဆးကုေပးပါဦး၊ မန္းမႈတ္ေပးပါဦး၊ သားေတာ့ေသေ တာ့မွာပဲ ၊ ရေသ့ရဟန္းေတြဆို တာ ေဆးဝါးနားလည္းပါတယ္၊ ကုေပးပါဦး” စသျဖင့္ ေသာကႀကီးစြာ ေျပာဆိုၾကကာ ရေသ့ ၏ ေျခရင္းတြင္ သားငယ္ ကို ဆန္႔ဆန္႔ႀကီး လဲေလ်ာင္းထားလိုက္ၾက၏။ထို အခါ ဆရာ ရေသ့က “ငါ ေဆးလည္းမသိ၊ကုလည္း မကုတတ္ဘူးလို႔” ေျပာရာ-
“ ဒီလိုဆို၊ အ႐ွင္ဘုရားရယ္၊ သားအတြက္ ေမတၲာပို႔ေပးပါဦး ဘုရား”“ ေကာင္းပါၿပီ၊သစၥာ ဆို ပါမယ္” ဟု ေျပာကာ သားငယ္၏ေခါင္းကို ပြတ္သပ္ေပးလွ်က္ ဤသို႔ သစၥာဆိုပါသည္။ “ ငါသည္ ရေသ့အျဖစ္သို႔ ေရာက္ၿပီး (၇)ရက္မွ်သာ ၾကည္ညိဳစိတ္ျဖင့္ ေပ်ာ္႐ႊင္စြာ အား ထုတ္ ခဲ့၏။ သည္ေနာက္ ႏွစ္ (၅၀)ေက်ာ္မွ် လံုးဝမေပ်ာ္ပဲ က်င့္ေနရ၏။ ဤသစၥာေၾကာင့္ သားငယ္ ယညဒတၲ ခ်မ္းသာပါေစ၊ အဆိပ္ေျပကာ အသက္႐ွည္ပါေစ”ဟူ၍ ဆိုလိုက္ရာ အဆိပ္သည္ ရင္ခ်ိဳင့္(ႏို႔)အထိ က်ဆင္းသြား၏။ မ်က္လံုးမ်ား ပြင့္လာ၏။ ေမေမေဖေဖဟု ေခၚႏိုင္လာ၏။
“ကဲ ဒကာတို႔၊ ငါေတာ့ စြမ္းနိုင္သေလာက္ အမွန္စကားကို ဆိုၿပီးၿပီ” မင္းတို႔ အလွည္ပဲ။
ထိုအခါ ကေလးဖခင္သည္ သား၏ရင္ဘတ္ေပၚလက္တင္လွ်က္“ ငါသည္ လွဴဒါန္းျခင္းကို ေစတနာအမွန္မ႐ွိ၊ လူကဲ့ရဲ့မည္စိုး၍ လွဴၿမဲတိုင္း လွဴေနရ ၏။ အလွဴရဲ့ ေကာင္းက်ိဳးကိုလည္း မယံုၾကည္ခဲ့၊ ဤသစၥာေၾကာင့္ သားငယ္ ယညဒတၲခ်မ္းသာပါေစ၊ အဆိပ္ေျပကာ အ သက္ ႐ွည္ပါေစ” ဟူ၍ ဆိုလိုက္ရာ အဆိပ္သည္ ခါးတိုင္ ေလ်ာက်သြား၏။ ထ၍ ထိုင္ႏိုင္ လာ၏။ မရပ္ႏိုင္ေသး။ထိုအခါ ဖခင္ျဖစ္သူက ဇနီးမယားကို- “ကဲ-အေမႀကီး အလွည့္ ပဲ က်န္ေတာ့တယ္၊ အမွန္ကို သစၥာဆိုပါ-ဟူ၍ ေျပာရာ-“အေဖႀကီးေ႐ွ႔မွာ သစၥာဆိုရန္ အခက္ အခဲ ျဖစ္ေနပါတယ္”“ဆိုသာဆိုပါ အေမႀကီးရယ္ ၊သားက်န္းမာဖို႔ ေရာဂါကင္းဖို႔က အေရးႀကီး ပါတယ္”ဆို ဆိုလဲ ဆိုရေတာ့မွာဘဲ “ငါသည္၊ ယခု သားကို ကိုက္ေသာေျမြဆိုး ကို မခ်စ္လံုးလံုး မုန္းလွပါ၏။ အလားတူ သားရဲ့အေဖကိုလည္း ယေန႔တိုင္ မခ်စ္ခဲ့ပါ၊ အမ်ိဳး အႏြယ္ရဲ့ ဂုဏ္သိကၡာေၾကာင့္ မေပါင္းခ်င္ပဲ ေပါင္းေနရသည္။ ဤသစၥာေၾကာင့္ သားငယ္ ယညဒတၲ ခ်မ္းသာပါေစ၊ အဆိပ္ေျပကာ အသက္႐ွည္ပါေစ” ဟူ၍ ဆိုလိုက္ရာ အဆိပ္ သည္ လံုးဝကင္းစင္ၿပီး ကေလးမွာ ထ၍ေျပးေဆာ့ေတာ့၏။ ကဲ ဒကာေရ-ဒကာ လည္း ယေန႔မွ စ၍ ဒါနနဲ႔ဒါနရဲ့ေကာင္က်ိဳးကို ယံုၾကည္စြာနဲ႔ လွဴဒါန္းပါ- တင္ပါ့ဘုရား-ဆရာရေသ့ လည္း ျဗဟၼစရိယ ကို ေပ်ာ္ေမြ ႔စြာ အားထုတ္ပါေတာ့ဘုရား- မွန္ပါ့-တပည့္ေတာ္မ လည္း၊ ယေန႔မွစ၍ ခင္ပြန္းရဲ့ အလိုသို႔လိုက္ အႀကိဳက္ေဆာင္ပါေတာ့မယ္ ဘုရား-ဟူ၍ အခ်င္းခ်င္း နာလည္းမႈ ရယူၾကပါသည္ ။(ဇာတကအ႒ကထာ၊၄။၃၆။)
ထိုဇာတ္ေတာ္တြင္ မ႑ဗ်သူေ႒းက အ႐ွင္အာနႏၵာ၊ ဇနီးမယားက ဝိသာခါေက်ာင္းအမ၊ သားငယ္ ယညဒတၳက ႐ွင္ရာဟုလာ၊ ကဏွဒီပါယန ရေသ့က ဘုရား႐ွင္ ျဖစ္ခဲ့ ဖူးေၾကာင္း ကို မွတ္သားရပါသည္။ရဟန္းတစ္ပါး သာသနာမွာ မေပ်ာ္ပိုက္ မေမြ႔ေလ်ာ္ဘဲ ပ်င္းပ်င္းရိရိ ေနရျခင္းကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ေဟာေတာ္မူျခင္းျဖစ္သည္။ ေကာင္းျခင္း ဆိုျခင္းကား အဓိ က မဟုတ္၊ မွန္ကန္မႈ႔သာ ပဓာနျဖစ္ၿပီး မွန္ကန္မႈ႐ွိပါက သစၥာမွာစြမ္းအား အျပည့္ ႐ွိေၾကာင္းကို ဤဇာတ္ေတာ္တြင္ သတိထား မိႏိုင္ပါ၏။
လူဘဝသံသရာစခန္းတြင္ ေက်ာင္းအမႀကီးအျဖစ္ျဖင့္ ယခု တေထာက္နားေနရခ်ိန္မွာ မပင္ မပန္း ခ်မ္ခ်မ္းသာသာႏွင့္ ကသိကေအာက္ ဒုကၡမေရာက္ရဘဲ အထက္တန္းက်က် မ်က္ႏွာ ၏ပန္းလွလွ ျဖစ္ရျခင္းသည္ ယခုေကာင္း၍သာ မဟုတ္၊ ယခင္ အတိတ္ဘဝေတြ ကလည္း ေကာင္းခဲ့ လို႔ဆိုတာကို ေက်ာင္းအမ၏ အတိတ္ဘဝေတြက အသိေပးေန သေယာင္ပါပဲ လူသားအမ်ားစု သည္ ယခုဘဝ ေကာင္းကြက္၊အားသာခ်က္တို႔ျဖင့္ ျပည့္ စံုေနေသာအေျခအေန ေပၚ၌သာ တင္းတိမ္ သာယာ ယစ္မူးေနၾက၏။ မလွဴမတန္း မေပး ကမ္းဘဲ ေနတတ္ၾက၏။ထို႔ေၾကာင့္ ဝိသာခါေက်ာင္းအမက သူမ၏ေယာကၡထီးကို ဤသို႔ ေကာက္ခ်က္စြဲျပသည္။
“တပည့္ေတာ္မရဲ့ ေယာကၡထီးက အစာေဟာင္းကိုသာ စားေနသူပါဘုရား” တဲ့။
ဤ ဘဝမွာ သားသမီးအေယာက္ႏွစ္ဆယ္ျဖင့္ ပြားစီးသည့္ေက်ာင္းအမမွာ ဘဝတစ္ခု၌ သားသမီး မထြန္းကားသျဖင့္ သားဆုပန္ခဲ့ရဘူး၏။ဘုရား႐ွင္ သည္ မိုးဦးက် ကာလ တစ္ခု တြင္ ဝိသာခါေက်ာင္းအမအား မိုးေရးခံသကၤန္းအပါဝင္ ဆု႐ွစ္မ်ိဳးကို ခြင့္ျပဳေတာ္မူသည္။ရဟန္းေတာ္မ်ားက “ေက်ာင္းအမႀကီးကား အမ်ိဳးသမီးျဖစ္ေပမယ့္ ဆု႐ွစ္မ်ိဳး ရႏိုင္စြမ္း သူျဖစ္ တယ္။ဪ ဂုဏ္ႀကီးမားေလစြတကား” ဟု ခ်ီးမြမ္းၾကသည္။ “အခုဘဝမွာမွ ဆု ႐ွစ္ မ်ိဳး ကို ေပးသနားေတာ္မူျခင္း မဟုတ္၊အတိတ္ဘဝတုန္းကလည္း ဆုေပးေတာ္ မူခဲ့ရ တယ္” ဟု ဗုဒၶ႐ွင္က မိန္႔ေတာ္၏။ “အဘယ္ဘဝတုန္းက ဆုေပးေတာ္မူခဲ့ရပါသလဲဘုရား” ဟု ေမးေလွ်ာက္ၾကသျဖင့္ သု႐ုစိ ဇာတ္ေတာ္ကို ေဟာၾကားေတာ္မူသည္။
မိထိလာျပည္က သု႐ုစိမင္းသားႏွင့္ဗာရာဏသီျပည္က ျဗဟၼဒတၲမင္းသားတို႔သည္ ေက်ာင္း ေန ဖက္မ်ားျဖစ္ၾက၏။ အလြန္ရင္းႏွီးကြ်မ္း ဝင္ၾက၏။ မိမိတို႔ သားသမီးမ်ား ရၾကပါ က အခ်င္းခ်င္း လက္ထပ္ ေပးၾကမည္ဟုလည္း ကတိျပဳခဲ့ၾက၏။ မင္းသားႏွစ္ ပါး တို႔သည္ တကၠသိုလ္ျပည္မွ ပညာစံုၿပီျဖစ္၍ တိုင္းႏိုင္ငံသို႔ ျပန္ခဲ့ၾကၿပီးေနာက္ မိမိတို႔တိုင္းျပည္ကို တရားႏွင့္အညီ စိုးမိုးအုပ္ခ်ဳပ္ မင္းလုပ္ၾကရသည္။ သု႐ုစိမင္း မွာ သု႐ုစိကုမာရ သားေတာ္ ေလးဖြားျမင္ၿပီး၊ျဗဟၼဒတ္မင္းမွာေတာ့ သမီးေတာ္ေလး သုေမဓာ ထြန္းကား၏။ သု႐ုစိ မင္း သား တကၠသိုလ္ျပည္မွ ပညာစံု၍ျပန္လာခဲ့၏။ခမည္းေတာ္မွ သားေတာ္၏ၾကင္ယာေတာ္ အတြက္ ငယ္သူငယ္ ခ်င္းျဖစ္သူ ျဗဟၼဒတ္မင္းထံ လက္ေဆာင္ပဏၰာႏွင့္အတူသမီးေတာ္ ကို သားေတာ္ အတြက္ ေတာင္းခံသည္။ထိုအခါ ျဗဟၼဒတ္ မင္းသည္ မိဖုရားႀကီးအား “အမ်ိဳး သမီးေတြရဲ့စိတ္ဆင္းရဲဆံုးအရာကား ဘာပါလဲ? ဟု ေမးေတာ္ မူရာ၊မိဖုရားႀကီးက “ လင္တူ မယား ျဖစ္ရျခင္းပါ” ဟု သံေတာ္ဦးတင္သည္။ “ငါတို႔ရဲ့ သမီးေတာ္ သုေမဓာ မင္း သမီးေလး ဒီဒုကၡမွလြတ္ေစရမယ္” ဟု ႀကံေတြးေတာ္မူၿပီး “မိဖုရားတစ္ေယာက္တည္းသာ ယူမယ့္မင္းသားနဲ႔သာ သမီးေတာ္ကို ထိမ္းျမားလက္ဆက္ေပးမယ္” ဟု မိဖုရားႏွင့္ တိုင္ ပင္ ၿပီး ေဖၚျပအတိုင္းအေၾကာင္း ျပန္လိုက္၏။ “သူငယ္ခ်င္း၊သားသမီးမ်ားရရင္ လက္ ဆက္ ေပးဖို႔ကို တို႔ကတိစကားထားခဲ့ၾကတယ္၊ဒါေပမယ့္ တို႔သမီးကေလးကို ဇနီးမယား မ်ားလွတဲ့ သူနဲ႔မေပးစားလို၊ဇနီးမယားေတြ အမ်ားႀကီးထဲ စြန္႔မပစ္လို၊ ဒါေၾကာင့္ တစ္ ေယာက္ထည္းေသာ ဇနီးကိုသာ ေပါင္းသင္းမယ့္သူနဲ႔သမီးကို လက္ ဆက္ေစလိုတယ္” ဟု သု႐ုစိမင္းထံ အေၾကာင္းျပန္လိုက္သည္။
မိဖုရားမ်ားမ်ားကို ခံုမင္လွသည့္ ဖခင္သု႐ုစိမင္းက သားေတာ္အတြက္ ေမာင္းမေပါင္း တစ္ေသာင္းေျခာက္ေထာင္ မွန္းထား၍ တစ္လင္ တစ္မယားစနစ္ကို လက္မခံႏိုင္ျဖစ္ေပ မယ့္၊ သားေတာ္ သု႐ုစိကုမာရကား ထိုကဲ့သို႔မဟုတ္၊အလွတြင္ သတင္းႀကီးသည့္ သုေမဓာ မင္းသမီး တစ္ေယာက္တည္း ကိုသာ လက္ခံေပါင္းသင္းမည္၊အျခားအမ်ိဳးသမီး မ်ားကို မလိုပါ- ဟု ဆိုလာေသာေၾကာင့္ နန္းရပ္ထီးျဖဴကုိပါ အပ္ႏွင္း ၾကၿပီး ေပးစား လိုက္ ၾက သည္။ႏွစ္ေပါင္းတစ္ေသာင္းၾကာ ခ်စ္ခင္စြာ ေပါင္းသင္းပါေသာ္လည္း သာသမီး ရတနာ မျဖစ္ထြန္း၍ တိုင္းသားျပည္သူတို႔က “မင္းတရားမွာ အျပစ္မ႐ွိပါ၊ နန္းညြန္႔နန္းလ်ာ သားရတနာမ႐ွိက မင္းဆက္ျပတ္ေပမည္၊ မင္းတရားမွာလည္း မိဖုရားက တစ္ေယာက္ တည္း ႐ွိေနပါသည္၊မင္းတရားမွာ အနည္းဆံုး ေမာင္းမမိႆံ တစ္ေသာင္း ေျခာက္ ေထာင္ ေတာ့ ႐ွိသင့္ပါတယ္၊သို႔မွသာ ထိုအမ်ိဳးသမီးေတြထဲမွ ဘုန္းကံ႐ွိတဲ့သားရတနာ ဧကန္ ရႏိုင္ ပါတယ္” ဟု နန္းရင္ျပင္တြင္ စုေဝး ၍ တိုင္းသားျပည္သူတို႔က အေရးဆိုၾက၏။
“အေမာင္တို႔၊ဘာကို အေရးဆိုေနၾကတာလဲ၊ငါသည္ အျခားအမ်ိဳးသမီးကို မယူလို-ဟု သုေမဓာမင္းသမီးကို ပဋိညာဥ္ ေပးထားၿပီး ယူထားျခင္းျဖစ္တယ္၊ မုသာဝါဒ ေျပာဆို ရန္ မသင့္၊ အျခားမိဖုရားကို အလိုမ႐ွိ” ဟု သု႐ုစိမင္းက ပယ္ျမစ္၏။
ထိုစကားကို သုေမဓာမင္းသမီး ၾကားသိရသည္႐ွိေသာ္ “မင္းတရားသည္ သစၥာစကားကို မပ်က္လို၍ အျခားအမ်ိဳး သမီး ေဆာင္ယူမည္ မဟုတ္၊ငါကိုယ္တိုင္ ေဆာင္က်ဥ္းေပးအံ့”ဟု ႀကံေတြးၿပီး သူမကိုယ္တိုင္ မိခင္အရာ၌တည္၍ မင္းမ်ိဳး သတိုးသမီး တစ္ေထာင္၊အမတ္မ်ိဳး သတိုးသမီး တစ္ေထာင္၊ သူျြကယ္မ်ိဳး သတိုးသမီး တစ္ေထာင္၊ကေခ်သည္အမ်ိဳးသမီး တစ္ေထာင္အားျဖင့္ ကညာစင္အမ်ိဳးသမီး ေလးေထာင္ကို မင္းတရားအတြက္ ေဆာင္ က်ဥ္းေပးသည္။ႏွစ္တစ္ေသာင္းေပါင္းသင္းေနထိုင္ၾကေပမယ့္ ထိုအမ်ိဳးသမီးမ်ားႏွင့္လည္း သားသမီးရတနာ မျဖစ္ထြန္း၍တဖန္ ေလးေထာင္စီသံုးႀကိမ္ စုစုေပါင္း တစ္ေသာင္း ေျခာက္ေထာင္ႏွင့္အတူ ေပါင္းသင္းေစျပန္၏။သိုေပမယ့္ ႏွစ္ေပါင္းေလးေသာင္းၾကာ သည့္ တိုင္ သားသမီးက လံုးဝမျဖစ္ထြန္း။သုေမဓာမိဖုရားႏွင့္ ႏွစ္တစ္ေသာင္းျဖစ္၍ နန္းညြန္႔ နန္းလ်ာကို ႏွစ္ငါးေသာင္းၾကာသည့္တိုင္ မျဖစ္ထြန္းခဲ့၍ တဖန္ တိုင္းသားျပည္သူ ေတြ က “မင္းတရား၊မိဖုရားေတြကို သားဆုပန္ခိုင္းပါ” ဟု အေရး ဆိုၾကျပန္ပါသည္။
မင္း တရားကလည္း တိုင္းသားျပည္သူမ်ားအလိုက် မိဖုရားမ်ားကို သားဆုပန္ေစသည္။ မိဖုရားတို႔သည္ နတ္ေဒဝတာမ်ားကို ႐ွိခိုးေတာင္း ပန္ၾကကုန္၏။ အမ်ိဳးမ်ိဳးေသာ အက်င့္တို႔ ကို လည္း က်င့္ၾကကုန္၏။သို႔ေသာ္ သားရတနာကို မရၾကကုန္။
ထိုအခါ သု႐ုစိမင္းသည္ သုေမဓာမိဖုရားကို “သင္ မိဖုရားႀကီးလည္း သားဆုပန္ပါဦး” ဟု မိန္႔ေတာ္မူသည္။“ေကာင္းပါၿပီး မင္းတရား” ဟု ဝန္ခံၿပီး တစ္ဆဲ့ငါးရက္ေန႔တြင္ အဂၤါ ႐ွစ္ တန္ႏွင့္ျပည့္စံုေသာ ဥပုသ္သီလကို ေဆာက္တည္၏။ က်က္သေရ႐ွိေသာအိပ္ေဆာင္၌ သီလတို႔ကို ဆင္ခ်င္လွ်က္ သီလ ေဆာက္တည္သူမ်ားႏွင္သင့္ေလ်ာ္သည့္ ကုဋင္ေပၚ၌သာ အိပ္စက္ေနထိုင္သည္။ အျခားေသာမိဖုရားတို႔သည္ အက်င့္မွားတို႔ျဖင့္ သားရတနာ မရႏိုင္ၾက၍ ဥယ်ဥ္သို႔ ထြက္ခြါသြားၾကၿပီး ေပ်ာ္ေပ်ာ္ပါးပါး ေနၾကေတာ့သည္။ သုေမဓာ မိဖုရား၏ သီလတန္ခိုးေၾကာင့္ သိၾကားမင္း၏ဘံုဗိမာန္တုန္လႈပ္၏။ ဆင္ခ်င္ၾကည့္ ႐ႈေလေ ေသာ္ သုေမဓာမိဖုရား သားဆုပန္ျခင္းကို သိ႐ွိေတာ္မူ၏။ ထိုေၾကာင့္ နတ္ျပည္ေျခာက္ ထပ္၌ စံုျခည္ဆန္ျခည္ ျဖစ္လွ်က္ နတ္စည္းစိမ္ကို ခံစားစံစားေနေသာ နဠကာရနတ္ သား ကို လူျပည္ဆင္းရန္ တိုက္တြန္းေတာင္းပန္ရေတာ့သည္။
“အ႐ွင္သိၾကားမင္း၊ လူတို႔ျပည္ကား စက္ဆုတ္ ႐ႊံ႐ွာဖြယ္ ေကာင္းလွတယ္။ လူျပည္ေနသူ ေတြဟာ ဒါနစတဲ့ကုသိုလ္ေတြကို ျပဳလုပ္ၿပီး နတ္ျပည္ေရာက္ရန္ ဆုေတာင္းၾကတယ္၊ ဒါေၾကာင့္ လူျပည္သြားၿပီး ဘာလုပ္ရမွာတုန္း” ဟု နဠကာရနတ္သားက ျငင္းဆန္သည္။
“အေမာင္နတ္သား၊နတ္ျပည္စည္းစိမ္အတိုင္း လူျပည္မွာလည္း စည္းစိမ္ခံစားရပါမယ္၊ ႏွစ္ဆဲ့ငါးယူဇနအျမင့္၊ ကိုးယူဇနာအလ်ား၊ ႐ွစ္ယူဇနာက်ယ္တဲ့ ရတနာျပႆာဒ္နဲ႔လည္း ေနရမွာပါ” ဟု စည္းစိမ္ျဖင့္ ဆြယ္ပါမွ နဠကာရနတ္သားက “ေကာင္းပါၿပီ” ဟု လူျပည္မွာ သေႏၶေနဖို႔ ကတိျပဳသည္။
နဠကာရနတ္သား၏ ကတိဝန္ခံမႈ႔ကို ရၿပီးေနာက္ သိၾကားမင္းသည္ ရေသ့အသြင္ျဖင့္ သု႐ုစိမင္း၏ဥယ်ာဥ္ေတာ္ သြား၍ ေမာင္းမမိႆံ တို႔အထက္ ေကာင္းကင္ယံတြင္ စၾကၤန္သြားလွ်က္ ကိုယ္ထင္ျပကာ “သားဆု ေပးႏိုင္တယ္၊ ဘယ္သူ သားဆု ပန္မလဲ?” ဟုေမးေတာ္မူရာ- အမ်ိဳးသမီး တစ္ေသာင္းေျခာက္ေထာင္လံုးက “အ႐ွင္ရေသ့၊ကြ်န္မေပး ပါ၊ ကြ်န္မေပးပါ”ဟု ဝိုင္းဝန္းေတာင္းၾက၏။ ထိုအခါ သိၾကားမင္းက “သီလ႐ွိသူကို သားဆု ေပး မယ္၊ သင္တို႔ သီလ႐ွိလား၊ အက်င့္ေကာင္းရဲ့လား”ဟု ေမးရာ အမ်ိဳး သမီးအားလံုး တို႔ သည္ ဆန္႔တန္းထားသည့္လက္ေတြကို ျပန္႐ုပ္သိမ္းၿပီး “သီလ႐ွိသူကို ေပးမယ္ ဆို ရင္ေတာ့၊သုေမဓာထံသို႔သာ သြားပါ” ဟု ေျပာၾကသည္။ သိၾကားမင္းသည္ သုေမဓာ နန္းေဆာင္သို႔ ေကာင္းကင္ခရီးျဖင့္ သြားကာ ျခေသၤ့ခံ ေလေသာက္ျပဴတင္း၌ ရပ္ေန၏။ သုေမဓာ၏ေခြ်ရံ တို႔သည္ “မိဖုရားႀကီး၊ နတ္မင္းတစ္ပါးသည္ ေလေသာက္ျပဴတင္းတြင္ ရပ္ေနပါတယ္၊ အ႐ွင္မကို သားဆုေပးမယ္လို႔လည္း ေျပာပါတယ္” ဟု သံေတာ္ဦးတင္
ၾကသည္။
သုေမဓာမိဖုရားသည္ ေလေသာက္ျပဴတင္းကို ဖြင့္ကာ “အ႐ွင္၊ သားဆုေပးမယ္ဆိုတာ ဟုတ္မွန္ ပါသလား” ဟု ေမးရာ “မွန္တယ္၊မိဖုရားႀကီး” ဟု ရေသ့အသြင္ေဆာင္ သိၾကား မင္း က ျပန္ေျပာသည္။ “ဒါဆို သားဆု ေပးပါ” “မိဖုရားရဲ့ သီလက အသို႔ပါနည္း၊ ကြ်ႏု္ပ္ ေက်နပ္ႏွစ္သက္ပါမွ သားဆုေပးမွာ”ဟု ဆိုေသာေၾကာင့္- “ဒါဆိုေျပာျပမယ္၊ နားေထာင္ပါ” ဟု ဆိုကာ သုေမဓာမိဖုရားႀကီးက သူမ၏ သီလတို႔ကို ေဖၚျပပါအတိုင္း ေျပာျပ၏။
“မိဖုရားျဖစ္တဲ့ ေန႔မွစလို႔ ႏွစ္တစ္ေသာင္းတိုင္ သု႐ုစိမင္းကို ႏွစ္သက္ျမတ္ႏိုးတယ္၊ကိုယ္ႏႈတ္ စိတ္ သံုးပါးလံုးနဲ႔ မင္းတရားကို မ်က္ကြယ္မ်က္ေမွာက္ အထင္မေသးပါ”
“ခင္ပြန္း သယ္ ရဲ့ မိဘတို႔သည္ အသက္ထက္ဆံုး ကြ်ႏု္ပ္ကို ဆံုးမၾကတယ္၊ ကြ်ႏု္ပ္သည္ ၾကမ္းပိုး၊ ျခတို႔ကိုပင္ မညွင္းဆဲဘူးပါ၊ ကုသိုလ္တရား (၁၀)ပါးကို ဧကန္က်င့္ေနသူပါ၊႐ို႐ိုေသေသ ေန႔ေန႔ညည ေယာကၡမတို႔ကို မပ်င္းမရိ ျပဳစုပါတယ္” “သု႐ုစိမင္းအတြက္ တစ္ေသာင္းေျခာက္ေထာင္ေသာ အမ်ိဳးသမီးတို႔ကို ေဆာင္က်ဥ္း ေပးပါတယ္၊ထိုအတြက္ ကြ်ႏု္ပ္မွာ တရံတစ္ဆစ္မွ် မ႐ႈစိမ့္ျခင္း၊ အမ်က္ထြက္ျခင္းမ႐ွိပါ” “သူမတို ႔ရဲ့ အက်ိဳးစီး ပြားကို သာ လိုလားပါတယ္၊မႏွစ္သက္ျခင္းမျဖစ္ပါ၊လင္တူ အမ်ိဳးသမီးတို႔ကို မိမိကိုယ္ကို ႏွစ္ သက္ သလို ႏွစ္သက္ပါတယ္” “ မိမိကို မွီ၍ အသက္ေမြးၾကရကုန္ေသာ ကြ်န္အမႈ လုပ္ သား အေစအပါးတို႔ကို တရားနဲ႔အညီ ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာႏွစ္လိုစြာ ေကြ်းေမြးေစာင့္ ေ႐ွာက္ ပါတယ္”“ရဟန္း ပုဏၰား သူေတာင္စားတို႔အား ထမင္းစားေသာက္ဖြယ္ရာ အျဖာ ျဖာ တို႔ကို ေပး၍ ႏွစ္သက္ေစပါတယ္” “တစ္ဆဲ့ေလးရက္၊တစ္ဆဲ့ငါးရက္၊ ႐ွစ္ရက္၊ဥပုသ္ အတြက္တစ္ရက္ေန႔ေတြမွာ အဂၤါ႐ွစ္တန္နဲ႔ျပည့္စံုတဲ့ ဥပုသ္သီလေစာင့္တည္ပါတယ္၊ ဤမွန္ကန္တဲ့ သစၥစကားေၾကာင့္ အ႐ွင္ရေသ့ သားဆုေပးပါ၊ မုသာစကားေတြ ျဖစ္ပါက ေခါင္းခုနစ္စိပ္ ကြဲပါေစ” ဟု တိုင္တည္သစၥာဆို၏။
“တရားဂုဏ္အလံုးစံုတို႔သည္ မိဖုရားႀကီးမွာ ႐ွိၾကပါတယ္၊ ေျခြရံသင္းပင္းေပါမ်ားလွပါတဲ့ မိဖုရားႀကီး၊ မ်ိဳး႐ိုးစင္ၾကယ္လွပါတဲ့ အိုမိဖုရားႀကီး၊ ခတၲိယဇာတ္ သာထူးသားျမတ္ကို ဧကန္ ရပါလိမ့္မယ္” ဟူ၍ သိၾကားမင္းက အားရဝမ္းသာေျပာသည္။ “ျမတ္ႏိုးဖြယ္ ရေသ့ ရဟန္းအသြင္နဲ႔ တန္ဆာဆင္ထားပါတဲ့ အိုအ႐ွင္၊ဟင္းလင္းျပင္ ေကာင္းကင္ ယံမွာ ရပ္ေနပါတဲ့ အိုအ႐ွင္၊ ကြ်ႏု္ပ္ရဲ့ စိတ္ႏွလံုးသို႔ေရာက္ေစႏိုင္တဲ့ ျမတ္ႏိုးဖြယ္စကားကို ေျပာ တတ္ ပါေပစြာ့”။ အသင္ဟာ နတ္ျပည္က နတ္မင္းပါလား? သို႔မဟုတ္ တန္ခိုးႀကီးတဲ့ ရေသ့ရဟန္းပါလား? ကြ်ႏု္ပ္ကို ထင္႐ွားစြာ ေျပာျပပါ” ဟု ေမးရာ- “သင့္ရဲ့ေ႐ွ႔ေမွာက္ ယခုေရာက္ေနသူမွာ နတ္အေပါင္းက ဦးညြတ္ရတဲ့၊ မ်က္လံုးတစ္ေထာင္ အျမင္ေဆာင္ နိုင္တဲ့ သိၾကားမင္းျဖစ္ပါတယ္၊ သက္႐ွိထင္႐ွား လူေလာကမွာ အၾကင္အမ်ိဳးသမီးတို႔သည္ မွန္စြာက်င့္ၾကတယ္၊ပညာ႐ွိၾကတတယ္ ။ သီလ႐ွိၾကတယ္၊ေယာကၡကို အိမ္ဦးနတ္ လို ေလး စားၾကတယ္၊ ထိုကဲ့သို႔ ပညာ႐ွိတဲ့၊စင္ၾကယ္တဲ့ အမ်ိဲးသမီးကို နတ္ေတြက ဖူးျမင္ လိုၾက ပါတယ္”“အ႐ွင္မ၊ ေ႐ွးေ႐ွးကပင္ စင္ၾကယ္တဲ့အက်င့္၊ ေကာင္းတဲ့အက်င့္ေၾကာင့္ အ႐ွင္မသည္ ယခု မင္းမ်ိဳး၌ ျဖစ္ရတယ္၊အလို႐ွိတာမွန္သမွ် ျပည္စံုမယ္၊ ဤလူဘဝမွာ အၿခံအရံ ေပါမ်ားတယ္၊ ေနာက္ဘဝမွာ နတ္ျပည္ေရာက္မယ္၊ အိုအ႐ွင္မ၊မိမိရဲ့ ဓမၼကို မိမိ ကိုယ္လို ထိမ္းပါ၊ ခ်မ္းသာပါလိမ့္မယ္၊ ကြ်ႏု္ပ္ယခု နတ္ျပည္ျပန္ေတာ့မယ္၊ မိဖုရားႀကီးကို ေတြ႔ရတာကို ႏွစ္သက္လွပါတယ္”ဟုဆိုကာ သိၾကားမင္း ကြယ္ေပ်ာက္ သြားသည္။
နံနက္မိုးေသာက္ယံမွာ နဠကာရနတ္သားသည္ သုေမဓာမိဖုရား၏ ဝမ္းၾကာတိုက္မွာ သေႏၶယူသည္။ ေနာင္တြင္ မဟာပနာဒအမည္ရသည့္ သားေတာ္အမည္ျဖင့္ ဖြားျမင္၏။
ဇာတ္ေတာ္ေပါင္းေသာအခါ သိၾကားမင္းသည္ ျမတ္စြာဘုရားအေလာင္း၊ ထိုစဥ္က သုေမ ဓာ မိဖုရားကား ဝိသာခါ ေက်ာင္းအမ ျဖစ္ခဲ့ေၾကာင္း ကို ေဟာျပသည္။ ဘုန္း ကံႀကီး မား မည့္ သားသမီး တို႔သည္ မိုးေသာက္ယံ(အ႐ုဏ္တက္ခ်ိန္)မွာ သေႏၶယူေလ့႐ွိ၏။ (ဇာတ္အ႒ကထာ၊၄။၃၁၅)
ကဏွဒီပါယနဇာတ္တြင္ သားအသက္႐ွင္ဖို႔ သစၥာဆိုခဲ့ရ၏။ ဤဇာတ္ေတာ္မွာေတာ့ သား ရဖို႔ သီလေဆာက္တည္ သစၥာဆိုရ၏။ ဘုရား႐ွင္ႏွင့္ေတြ႔ ခြင့္သာသူတို႔သည္အတိတ္ ဘဝ မ်ားစြာကပင္ ဘုရားအေလာင္းႏွင့္ပါတ္သက္ဖူးခဲ့သူမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ ယေန႔ေခတ္ စကား ျဖင့္ ဆိုရေသာ္ ဘုရား႐ွင္ႏွင့္ ပ႒ာန္းဆက္႐ွိသူမ်ားျဖစ္ခဲ့ၾက၏။ ထိုဘဝက သိၾကားမင္း ေျပာၾကားခဲ့သလို ယခုဝိသာခါေက်ာင္းအမျဖစ္ရသည့္ဘဝမွာ အထက္တန္းၾကၿပီး စီးစိမ္ ဥစၥာၾကြယ္ဝျပည့္စံုသည္ သူေ႒းမ်ိဳး၌ ျဖစ္ရ၏။ အစိေႏၱယ် ဗုဒၶေဂါတမသာသနာတြင္ ဝိသာ ခါေက်ာင္းအမသည္ အဂၤတိုင္း၊ ဘဒၵိယၿမိဳ႔ေန ေမ႑က သူေ႒းႀကီး၏ သား၊ဓနဥၥယ သူေ႒း ႏွင့္ အဂၢမေဟသီ သုမနေဒဝီတို႔မွ ေမြးဖြားေသာ သမီးရတနာျဖစ္လာပါသည္။ ဝိသာခါ ေက်ာင္းအမ၏အဖိုး ေမ႑ကသူေ႒းႀကီးသည္ ထိုဘဒၵိယၿမိဳ႔တြင္ ဘုန္းကံႀကီးသည့္ သူ ေ႒းႀကီး ငါးဦးအနက္ ထိပ္ဆံုး သူေ႒းႀကီးတစ္ဦး ျဖစ္သည္။ ဗုဒၶလက္ေတာ္ အခါက ၁။ ေမ႑ကသူေ႒း၊ ၂။ ေဇာတိကသူေ႒း၊ ၃။ ဇဋိလသူေ႒း၊ ၄။ပုဏၰကသူေ႒း၊ ၅။ ကာကဝ လိယ သူေ႒းဟူ၍ သူေ႒းႀကီးငါးဦး ႐ွိသည္။ထိုသူေ႒းတို႔၏ ၾကြယ္ဝခ်မ္းသာျခင္းကို ယေန႔ ကာလ လို သန္းေပါင္း ဘီလီယံမည္မွ် ပိုင္ဆိုင္သည္ဟု မျပဆိုဘဲ၊ ေရတြက္ လို႔ မရႏိုင္ ေလာက္ေအာင္ စည္းစိမ္ဥစၥာမ်ားကို ပိုင္ဆိုင္ၾကသည္ဟု ဆိုပါသည္။
ေမ႑က သူေ႒းႀကီး၊ဇနီး စႏၵပဒုမ၊သားႀကီး ဓနဥၥယ၊ ေခြ်းမ သုမနေဒဝီ၊ ကြ်န္ ေမာင္ ပုဏၰ တို ႔သည္ ဘုန္းကံအလြန္ႀကီး မားၾကသူမ်ား ျဖစ္ေၾကာင္း ကိုလည္း ဤသို႔ ျပဆို၏။
ေမ႑က သူေ႒းႀကီး၏ ေနအိမ္ေနာက္ဖက္ ႐ွစ္ကရီသက်ယ္ဝန္းေသာအရပ္တြင္ ဆင္ ျမင္း ႏြာလားဥသဘ အ႐ြယ္မွ်႐ွိကုန္ေသာ ေ႐ႊဆိတ္႐ုပ္ တို႔သည္ ေျမကိုခြဲလွ်က္ ေက်ာ ကုန္းျခင္းထိစပ္ ေပၚေပါက္လာ၏။ ထိုေ႐ႊဆိပ္႐ုပ္ တို႔၏ ပါးစပ္တို႔၌ ငါးမ်ိဳးေသာ အဆင္း႐ွိ ကုန္ေသာ ခ်ည္ခင္တို႔သည္ အေထြးလိုက္ အေထြးလိုက္ ထည့္ထားအပ္ကုန္၏။ ေထာ ပတ္ ဆီ ပ်ားရည္ သကာတင္းလွဲ အဝတ္အထည္ ေ႐ႊေငြစတာေတြကို လိုအပ္သည့္အခါ ခ်ည္လံုးတို႔ကိုဖယ္၍ တစ္ေကာင္ေသာဆိပ္႐ုပ္၏ပါးစပ္မွ လိုအပ္တာကို ထုတ္ ယူလိုက္ ပါက ဇမၺဴဒိပ္တစ္ကြ်န္းလံုး ေနထိုင္သူမ်ားအားေလာက္ငေသာ ေထာပတ္ ဆီ ပ်ားရည္ သကာတင္းလွဲ အဝတ္ အထည္ ေ႐ႊေငြတို႔ ထြက္လာၾကသတဲ့။ ထို႔ေၾကာင့္ ေမ႑က သူေ႒းဟု အမည္တြင္သည္။
ဝိပႆီျမတ္စြာဘုရား တရားေဟာေတာ္မူရာ ပလႅင္၏အေျခတို႔တြင္ ေ႐ႊဆိတ္႐ုပ္ေလး႐ုပ္၊ ေျခေဆးရာခံု၌ ႏွစ္႐ုပ္၊ မ႑ပ္ပတ္လည္ တြင္ ေျခာက္႐ုပ္တို႔ကို ခ်ထားၿပီး ရတနာမ်ိဳးစံု တို႔ျဖင့္ တန္ဆာဆင္ေဆာက္လုပ္ထားေသာေက်ာင္းေဆာင္ကို လွဴဒါန္းခဲ့ဖူးျခင္း၊သည့္ အျပင္ ဤဘဒၵကမၻာတြင္ ဗာရာဏသီသူေ႒းျဖစ္စဥ္ကလည္း အငတ္ေဘး ဆိုက္ေရာက္ ခ်ိန္ ၌ မိသားစုေလးဦးႏွင့္ကြ်န္တစ္ဦး အတြက္သာ႐ွိသည့္ထမင္းကို ပေစၥကဗုဒၶါ အ႐ွင္ျမတ္ အားလွဴဒါန္းၿပီး မည္သည့္အခါ အငတ္ေဘး မဆိုက္ေရာက္ရပါလို၏။ ဇမၺဴဒိပ္ တစ္ကြ်န္လံုး ေလာက္ငွေအာင္ ကို ေကြ်းေမြးႏိုင္သူျဖစ္ရပါလို၏။ ဒီဇနီး၊ ဒီသား ဒီေခြ်းမ၊ ဒီကြ်န္တို႔ႏွင့္လည္း ဘဝတိုင္းမွာ ႀကံဳရပါလို၏-ဟု ဆုေတာင္းခဲ့သျဖင့္ ယခုကဲ့သို႔ အတူ ေပါင္းစံုၾကျခင္းျဖစ္၏။
ထိုအငတ္ေဘးတြင္ ဇနီး၊သား၊ေခြ်းမ၊ ကြ်န္ပုဏၰတို႔သည္လည္း မိမိတို႔ေဝစုကို မစားၾကဘဲ လွဴဒါန္းၾကၿပီး ျဖစ္ေလရာဘဝအငတ္ေဘးႏွင့္ မႀကံဳဖို႔၊ အတူတူေပါင္းဆံုၾကရဖို႔ႏွင့္ အျခား သူမ်ားကို ေကြ်းေမြးနိုင္ဖို႔ကို အသီးသီး ဆုေတာင္းလာခဲ့ၾက၍ယခုဘဝတြင္ ဆုေတာင္း ျပည့္ ခဲ့သူမ်ား ျဖစ္ၾက၏။ ထိုေၾကာင့္ ဘုန္းကံႀကီးမားသည့္ မိသားစုဟူ၍ အသိအမွတ္ ျပဳ ခံၾကရ၏။ေ မ႑ကသူေ႒းႀကီးသည္ စပါးက်ီကို တံမ်က္လွဲ ဦးေခါင္းကိုေဆးေလ်ာ္၍ က်ီဝ၌ ထိုင္လွ်က္ ေကာင္းကင္ကို ေမာ္ၾကည့္လိုက္ပါက ေကာင္းကင္မွ နီေသာသေလးစပါးမိုး ႐ြာခ်ေစႏိုင္ျခင္း ကိုလည္းေကာင္း- သူေ႒း ကေတာ္ႀကီးသည္ တစ္ျပည္ဝင္ ထမင္းအိုးႏွင့္ ဟင္းအိုးအနီးေနကာ မ်ားစြာေသာလူအေပါင္း အား ေ႐ႊေယာင္းမျဖင့္ တစ္ေနကုန္ ေကာ္ ခပ္ေပးေသာ္လည္း ထိုတစ္ျပည္ဝင္အိုးမွ ထမင္းတို႔ လံုးဝ မကုန္ျခင္းကိုလည္းေကာင္း-
သူေ႒းသားသည္ ဦးေခါင္းကိုေဆးေလ်ာ္၍ တစ္ေထာင္ဝင္အိတ္ျဖင့္ “ေငြအသျပာကို အလို႐ွိသူမ်ား လာယူၾက”ဟု ဆိုကာ လာေရာက္ယူၾကသူ တိုင္းအား ေပးေသာ္လည္း ထိုတစ္ေထာင္မွာ မကုန္ႏိုင္ျခင္းကိုလည္းေကာင္း- သူေ႒းေခြ်းမ သည္ တန္ဆာဆင္လွ်က္ ေလးစိတ္ဝင္ေတာင္အနီးတြင္ေန၍ “မ်ိဳးေစ့အတြက္ အလို႐ွိသူအားလံုးတို႔ လာယူ ၾက”ဟု ဆိုကာ လာသူအားလံုးကို ေပးပါေသာ္လည္း မကုန္ခန္းႏိုင္ ေတာင္းမွာ ျပည့္ၿမဲ ျဖစ္ျခင္း ကိုလည္းေကာင္း-သူေ႒းကြ်န္သည္ တစ္ခါထြန္းေရးငင္သျဖင့္ ထြန္းေရးခုနစ္ေၾကာင္း ေပၚေအာင္ ထြန္းျပႏိုင္ျခင္း ကိုလည္းေကာင္း- အသီးသီး ဘုန္းကံ ထူးၾကသူမ်ား ျဖစ္ၾက ကုန္၏။ ထိုေခတ္က ဇမၺဴဒိပ္တစ္ကြ်န္းလံုး ေနထိုင္သူအားလံုးတို႔သည္ ေထာပတ္ ဆီ ပ်ား ရည္ သကာတင္းလွဲ အဝတ္ အထည္ ေ႐ႊေငြ ဆန္ေရစပါး ထမင္းရိကၡာတို႔ကို သူေ႒းႀကီး အိမ္မွာပင္ လာေရာက္ ယူၾကသည္။
သူေ႒းမိသားစုတို႔၏ ထိုကဲ႔သို႔ေသာ ဘုန္းကံအလြန္ႀကီးမားေၾကာင္းကို ဗိမၺိသာရမင္းက ၾကားသိသျဖင့္ သဗၺတၳကအမတ္ႀကီးကို သြားေရာက္ စံုစမ္းၾကည့္႐ႈေစရာ အားလံုးမွန္ ကန္ေၾကာင္းကို ျပန္လည္သံေတာ္ဦးခဲ့ရ၏။ ဤမွ်ဆိုေသာ္ ဝိသာခါေက်ာင္းအမ၏ မ်ိဳး႐ိုး ကား အဘယ္မွ် ခ်မ္းသာၾကြဝၿပီး အဘယ္မွ် ႀကီးက်ယ္ျမင့္မားသည္ကို ရိပ္စားႏိုင္ ေလာက္ မည္ ထင္ပါသည္။
ဝိသာခါေက်ာင္းအမ (၇)ႏွစ္သမီး အ႐ြယ္အေရာက္တြင္ ဘုရား႐ွင္သည္ ေနာက္လိုက္ပါ ရဟန္း သံဃာမ်ားစြာျဖင့္အကြ်တ္တရား ရထိုက္ သူ ေသလပုဏၰားစသူ ေဝနယ်မ်ား စြာ တို႔၏ တရားရနိုင္ ေလာက္သည့္ အားႀကီးေသာမွီရာ ပါရမီ ကုသိုလ္ထူး႐ွိၾကသည္ကို ျမင္ေတာ္မူသျဖင့္ ဘဒၵိယၿမိဳ႔သို႔ ေဒသစာရီ ခရီးျြကခ်ီေတာ္မူလာခဲ့ပါသည္။
ဘုရား ႐ွင္ ေဒသစာရီခရီး ျြကေတာ္မူျခင္းသည္-
၁။ ကြ်တ္ထိုက္သည့္ ေဝေနယ်သတၲဝါ။
၂။တရားထူးရႏိုင္ေလာက္သည့္ အားႀကီးေသာမွီရာ ပါရမီကုသိုလ္ထူး႐ွိၾကသူ-ဟူ၍ အေၾကာင္းႏွစ္မ်ိဳး ကို သတိျပဳမိေစခ်င္သည္။
ပြင့္ရန္ အဆင့္သင့္ျဖစ္ေနေသာ ပဒုမၼၾကာသည္ ေနအ႐ုဏ္အေရာင္ကို ရလိုက္တာႏွင့္တၿပိဳင္နက္ ပြင့္ဖတ္မ်ား ျပန္႔ကားၿပီး ပြင့္သလိုမ်ိဳး ဘုရားထံမွ တရားတစ္ပုဒ္ နာၾကားခြင့္ရလိုက္တာႏွင့္ တရားထူးကို တန္းၿပီးသိလိုက္ ေတာ့၏။ ဉာဏ္ပြင့္ေတာ့၏။ ထိုပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးကို ေဝေနယ်(ေဗာေဓယ်) သတၲဝါ-ဟု ဆိုသည္။
ပညာမ်က္စိတြင္ ကိေလသာျမဴကင္းၿပီး ထက္ျမက္သည့္ ဉဏ္ပညာ႐ွိသူ၊တရားထူးကို သိျမင္ရန္ အသင့္ျဖစ္ေနသူ မ်ားပင္ ျဖစ္ၾက၏။
ထိုသို႔ ေဝေနယ်သတၲဝါျဖစ္ရျခင္းသည္ ဘဝမ်ားစြာတြင္ ဘုရား႐ွင္တစ္ဆူ၏သာသနာေတာ္၌ ဝိပႆနာတရား ကို အပီအျပင္ အားထုတ္ခဲ့ဖူးျခင္း၊ ဝိဝ႗နိႆိတကုသိုလ္ေခၚ ဝဋ္ဘဝေတြမွလြတ္ေျမာက္ရာ နိဗၺာန္ကိုသာတစ္ေၾကာင္းတည္း ဆုေတာင္းခဲ့ျခင္း၊တရားထူးကို သိျမင္ႏိုင္ရန္ လြန္ကဲေသာ ဆႏၵ႐ွိျခင္း၊ လြန္လြန္ကဲကဲ ဆည္းပူးအားထုတ္ခဲ့ဖူးေသာ ဒါန စေသာ ကုသိုလ္ပါရမီမ်ား ႐ွိခဲ့ျခင္းတို႔ေၾကာင့္ ျဖစ္၏။
မွတ္ခ်က္။ ဝိဝ႗နိႆိတ ကုသိုလ္ျဖစ္ပါမွ ပါရမီေျမာက္သည္။ပါရမီကုသိုလ္႐ွိပါမွ တရားထူး မဂ္ဖိုလ္ နိဗၺာန္ကို သိျမင္ႏိုင္သည္။
တရားထူး သိျမင္ႏိုင္ျခင္းႏွင့္ပါတ္သက္၍-
၁။ တရားတစ္ပုဒ္တစ္ပါဒ နာၾကားရ႐ံုျဖင့္ တရားထူးကို သိျမင္ႏိုင္သည့္ ဥဂၣဋိတညဴပုဂၢိဳလ္။
၂။ အက်ယ္ ခ်ဲ႔ေဟာျပပါမွ တရားထူးကို သိျမင္နိုင္သည့္ ဝိပဥၥိတညဴပုဂၢိဳလ္။
၃။ ကိုယ္တိုင္ အခ်ိန္မ်ားစြာ တရားလည္းနာ၊အားလည္း အားထုတ္ပါမွ တရားထူးကို သိနိုင္သည့္ ေနယ်ပုဂၢိဳလ္။
၄။ မည္သို႔ပင္ အားထုတ္အားထုတ္ ဤဘဝတြင္ တရားထူးကို လံုးဝမရနိုင္ဘဲ အထံုပါရမီျဖစ္႐ံုမွ်ေသာ ဒသပရမ ပုဂၢိဳလ္-ဟူ၍ ပုဂၢိဳလ္ေလးမ်ိဳးေလး စားကို စာေပတြင္ ျပဆိုထားသည္။
ယေန႔ေခတ္တရားအားထုတ္ၾကသူမ်ားသည္ မိမိကိုယ္ကို ေနယ်ပုဂၢိဳလ္လို႔ သတ္မွတ္ကာ တရား လည္းနာ၊တရားလည္း အားထုတ္ၾကရမွာ ျဖစ္၏။မိမိတို႔ၿမိဳ႔သို႔ ဘုရား႐ွင္ႏွင့္အတူ ေနာက္လိုက္ေနာက္ပါ ရဟန္းေတာ္ေပါင္းမ်ားစြာ ၿခံရန္လွ်က္ ၾကြေတာ္မူလာသည္ကို ေမ႑ကသူေ႒းႀကီး ၾကားရသည္ႏွင့္ ေျမးျဖစ္သူ ဝိသာခါသူငယ္မကို-“ခ်စ္ေျမး၊ အဖိုးတို႔ ဘဒၵိယၿမိဳ႔ကို ဘုရား႐ွင္နဲ႔ရဟန္းေတာ္ေတြ ႂကြလာၾကတယ္၊ခ်စ္ေျမး အတြက္ လည္း မဂၤလာ၊ဖိုးဖိုး တို႔ မိသားစုမ်ားအတြက္လည္း မဂၤလာျဖစ္ေအာင္ ခ်စ္ေျမး ဘုရား႐ွင္ကို ရထား ငါးရာနဲ႔ ခရီးဦးႀကိဳဆိုပါ၊ခ်စ္ေျမးရဲ့အၿခံအရန္ သူငယ္မ ငါးရာတို႔ကိုလည္း ေခၚသြား ပါ” လို႔ ဘုရား႐ွင္ႏွင့္ သံဃာေတာ္မ်ား ကို ႀကိဳဆိုဖို႔ရန္ ေစလြတ္လိုက္သည္။“ေကာင္း ပါၿပီး ဖိုးဖိုး” ဟု ဆိုကာ အၿခံအရန္ သူငယ္မ ငါးရာႏွင့္အတူ (၇)ႏွစ္သမီးမွ်သာ႐ွိေသးသည့္ ေက်ာင္းအမ ေလာင္းလ်ာသည္ ဘုရား႐ွင္ႏွင့္ သံဃာေတာ္မ်ားကို ခရီးဦးႀကိဳဆိုရန္ ရထား ယာဥ္ငါးရာျဖင့္ ထြက္ခဲ့သည္။
လိမၼာပါးနပ္သူ၊အေၾကာင္းအက်ိဳး ေဝဘန္ႏိုင္သူျဖစ္၍ ဘုရား႐ွင္ေ႐ွ႔ေတာ္ေမွာက္သို႔ မေရာက္မွီ ယာဥ္ေပၚမွဆင္းကာ ေျခေထာက္ျဖင့္သာ လက္အုပ္ ခ်ီသြား၍ ႐ို႐ိုေသေသ ဘုရား႐ွင္ကို ႐ွိခိုၿပီး သင့္ေတာ္ရာ အရပ္တြင္ ထိုင္ေနပါသည္။ဘုရား႐ွင္ သည္ (၇)ႏွစ္သမီး ေက်ာင္းအမေလာင္း၏စ႐ိုက္ႏွင့္သင့္ေတာ္မည့္ တရားေတာ္ကို ေဟာေတာ္မူပါသည္။
ပိဋကတ္တြင္ မည္သည့္ တရားဟူ၍ အမည္မတပ္ပါ၊ ေက်ာင္းအမ၏စ႐ိုတ္ႏွင့္ ကိုက္ ညီေသာ တရားကိုသာ ေဟာေတာ္မူသည္-ဟု ဆိုသည္။အေတာ္မွတ္သားဖို႔ ေကာင္းပါ သည္။ဘုရား႐ွင္သည္ တရားေဟာၾကားရာတြင္ တရားနာပရိသတ္၏ ဓာတ္ခံ အဇၥ်ာသ ယႏွင့္ဘဝမ်ားစြာမွ ထံုလာစြဲလာေသာ အေလ့အက်င့္(စ႐ိုတ္)ကိုသာ ဆင္ျခင္ ႐ႈ ႔ၾကည့္ေတာ္ မူၿပီးမွ တရားနာသူႏွင့္လိုက္ဖက္မည့္တရား၊ ကိုက္ညီမည့္တရားကိုသာ ေဟာၾကားေတာ္မူပါသည္။ ဒါေၾကာင့္ လည္း တရားတစ္ပြဲၿပီးဆံုးသည္ႏွင့္ တရားထူး ရၾကသူေတြ အေျမာက္ အမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ပင္ ပိဋကတ္ေတာ္၌ “ေဒသနာဝသာေန ဗဟူ ေသာတာပတၲိဖလာဒီနိ ပါပုဏႎသု-ေဒသနာေတာ္၏အဆံုး တြင္ မ်ားစြာကုန္ေသာ သတၲဝါတို႔သည္ ေသာတာ ပတၲိဖိုလ္ စသည္တို႔သို႔ ေရာက္ၾက ကုန္ၿပီ”ဟူ၍လည္းေကာင္း-ေ ဒသနာဝသာေန စတုရာသီတိပါဏသဟႆာနိ ဓမၼာဘိသေယာ အေဟာသိ-ေဒသနာေတာ္၏ အဆံုးတြင္ ႐ွစ္ေသာင္းေလးေထာင္ကုန္ေသာ သတၲဝါတို႔သည္ သစၥာေလးပါးျမတ္တရားကို ထိုး ထြင္း၍သိၿပီး-ဟူ၍လည္းေကာင္း တရားပြဲအဆံုးကို ထိုကဲ့သို႔ အၿမဲ မွတ္တမ္း တင္ေလ့ ႐ွိသျဖင့္ တရားထူးရၾကသူ မ်ားစြာျဖစ္သည္ကို သိရ၏။
ဥပမာကို ဤသို႔ တင္စားဆိုထား၏။ကြ်မ္းက်င္သည့္သားမုဆိုးသည္ သားေကာင္ကို ပစ္ ရင္ တစ္ခ်က္ တစ္ေကာင္ ခ်ိန္ၿပီး ကြက္တိမွန္ေအာင္ ပစ္ခပ္ႏိုင္သလိုမ်ိဳး ဘုရား႐ွင္လည္း တရားထူး အေသျခာ ရႏိုင္သည္ကို ဆင္ခ်င္ေတာ္မူၿပီး တရားနာယူသူစ႐ိုက္ႏွင့္ လိုက္ ဖက္သည့္ တရားကိုသာ ေဟာျပေတာ္မူေသာေၾကာင့္ တရားရျခင္း ျဖစ္ပါသတဲ့။
ကိုယ္နဲ႔နီးစပ္ရာလူေတြကို ေျပာေပးတဲ့ အခါ ကိုယ္တရားကိုယ္ စဥ္းစား ျဖစ္သည္။ “ဪ ငါကေတာ့၊ ခပ္ညံ့ညံ့ မုဆိုး ရမ္းသမ္း ပစ္သလိုမ်ိဳး တရား ေဟာေနတာဘဲလို႔”။ ယခုလည္း ေဒသနာေတာ္၏အဆံုးမွာ (၇)ႏွစ္သမီးေက်ာင္း အမႏွင့္အတူ သူငယ္မငါးရာတို႔ တရားထူး ရၾကၿပီး ေသာတာပန္အရိယာအျဖစ္၌ တည္ၾကသည္။ထိုေခတ္အခါက ရထားငါးရာ စီးၿပီး အၿခံအရံ ငါးရာႏွင့္သြာလာႏိုင္သည့္ အမ်ိဳးသမီး ႏွစ္ဦး႐ွိသည္။ တစ္ဦးက ဝိသာခါ ေက်ာင္း အမ၊ ေနာက္ တစ္ဦးက ေကာသလမင္းႀကီး၏ သမီးေတာ္ သုမနမင္းသမီးေလး ျဖစ္၏။
ျဖစ္ရပ္အားလံုးကလည္း တပံုစံတည္းတူညီၾကသည္။ သုမနမင္းသမီးေလး (၇)ႏွစ္အ႐ြယ္ အရတြင္ အနာထပိဏ္သူေ႒းႀကီး သည္ ေဇတဝန္ေက်ာင္းေတာ္ႀကီးကို ေဆာက္ လုပ္ၿပီး စီး၏။ ျမတ္စြာဘုရားႏွင့္ သံဃာေတာ္မ်ားလည္း ေက်ာင္းေတာ္ကို အလွဴခံရန္ ပင့္ေလွ်ာက္ သျဖင့္ ျြကခ်ီေတာ္မူလာ၏။
ထိုအခါ အနာထပိဏသူေ႒းႀကီးက ေကာသလမင္းႀကီးအား “မင္းတရား၊ ျမတ္စြာဘုရား နဲ႔သံဃာေတာ္မ်ား ဤသာဝတၳိၿမိဳ ႔ေတာ္သို႔ ျြကေတာ္မူ လာပါၿပီ၊ကြ်န္ေတာ္မ်ိဳးတို႔ အတြက္ လည္းမဂၤလာ၊ မင္းတရားတို႔အတြက္လည္း မဂၤလာျဖစ္ေစဖို႔ သုမနမင္းသမီးေလး ကို ေျခြရံ မင္း သမီးငါရာတို႔နဲ႔အတူ ေရအိုးတို႔၌ ပန္းနံသာတို႔ကို ထည့္၍ ျမတ္စြာဘုရားကို ခရီးဦး ႀကိဳဆိုဖို႔ ေစလြတ္ေပးေတာ္မူပါ” ဟု သံေတာ္ဦး သည္။ “ေကာင္းလွေပၿပီ သူေ႒းႀကီး” ဟုဆိုကာ သမီးေတာ္ကို ေျခြရန္မင္းသမီးငါရာနဲ႔အတူ ရထားယဥ္ ငါးရာျဖင့္ သူေ႒းႀကီး ေျပာသည့္အတိုင္း ဗုဒၶဘုရား ႐ွင္ကို ခရီးဦး ႀကိဳဆိုေစပါသည္။ဘုရား ႐ွင္ အား ပန္နံ႔သာတိုျဖင့္ ပူေဇာ္ၿပီး သင့္ေတာ္ရာအရပ္မွေနကာ တရားေတာ္ကို နာၾကား သည္။ တရားေတာ္အဆံုးမွာေတာ့ ဝိသာခါေက်ာင္းအမနည္းတူ အေျြခအရန္ မင္းသမီးငါရာ တို ႔ႏွင့္ အတူ ေသာတာပန္ အရိယာမ်ား ျဖစ္ၾက၏။
ငယ္သည္ႀကီးသည္မဟူ အမ်ိဳးသားအမ်ိဳးသမီး ကြဲျပားျခင္းမ႐ွိ ယေန႔အခါမွာ တရားအား ထုတ္ ရင္ တရားထူးရနိုင္ သည္။ထိုေၾကာင့္ ကေလးသူငယ္ မ်ားကိုလည္း တရားထုတ္ေစ သင့္၏။ေက်ာင္းအမေလာင္း ဝိသာခါသည္ (၇)ႏွစ္သမီးျဖင့္ ေသာတာပန္ျဖစ္သလို၊သူမ ၏ေျြခရန္သူငယ္မ ငါးရားတို႔ လည္း(၇)ႏွစ္အ႐ြယ္မွ်ျဖင့္ ေသာတာပန္အရိယာ ျဖစ္ၾက၏။အလားတူ သုမနမင္းသမီး ေလးႏွင့္သူမ၏ေျြခရန္ မင္းသမီးငယ္ ငါးရာတို႔လည္း (၇)ႏွစ္ အ႐ြယ္မ်ားျဖင့္ပင္ ေသာတာပန္အရိယာမ်ား ျဖစ္ၾက သည္။ ထိုကဲ့သို႔ တရားထူးရႏိုင္ေသာ ေဝေနယ်သတၲဝါ(ကြ်တ္တန္းဝင္မည့္သူ)အတြက္သာ ရည္႐ြယ္ေတာ္ မူ၍သာ ဘုရား႐ွင္ တို႔ ထိုထိုဤ ၿမိဳ႔႐ြာမ်ားသို႔ ေဒသစာရီခရီး ၾကြခ်ီေတာ္မူျခင္းသည္ ဗုဒၶတို႔ဓမၼတာ၊ ဗုဒၶတို႔ အက်င့္၊ဗုဒၶတို႔ကိစၥ ျဖစ္၏။
ဘုရား႐ွင္တို႔သည္ ဝါတြင္း၌ ဝါဆိုေက်ာင္းတြင္ ဝါကပ္ေတာ္မူၿပီး ဝါလကင္းလြတ္ သီတင္း ကြ်တ္ ပဝါရဏာျပဳၿပီးသည္ႏွင့္ သတၲဝါမ်ား အက်ိဳးစီးပြားအလို႔ငွါ ေဒသစာရီခရီး ၾကြခ်ီေတာ္ မူၿမဲ ျဖစ္၏။ မဟာက႐ုဏာေတာ္႐ွင္အစစ္အမွန္ ျဖစ္ေၾကာင္းကို သက္ေတာ္႐ွည္သမွ် မနား မေနေတာက္ေလွ်ာက္ ၾကြခ်ီ ေတာ္မူေသာ ေဒသစာရီခရီးမ်ားကသက္ေသခံေန၏။
ဘုရား႐ွင္တို႔သည္ နံနက္မိုးေသာက္အလင္းမေရာက္မီ အ႐ုဏ္တက္အခ်ိန္တြင္ တစ္ ေလာကလံုးကို ဉဏ္ေတာ္ကြန္ယက္ ျဖန္႔က်က္ၿပီး ေန႔စဥ္ ၾကည့္႐ႈ႔ေတာ္မူပါသည္။ထိုအခါ ကြ်တ္တန္းဝင္နိုင္သူ ေဝေနယ်သတၲဝါသည္ ဉဏ္ေတာ္၌ ေပၚလြင္ထင္႐ွားလာသည္။
ဉာဏ္ ေတာ္တြင္ထင္႐ွားလာေသာ ေဝေနယ်သတၲဝါသည္ တစ္ဦးတစ္ေယာက္တည္းပင္ ျဖစ္ေစဦးေတာ့ ထိုပုဂၢိဳလ္ ေနထိုင္ရာ ၿမိဳ႔႐ြာသို႔ ထိုေဝေန ယ်သတၲဝါ မဂ္ဉာဏ္ဖိုလ္ဏ္ ရ႐ွိ ေစေရးအတြက္ ႂကြေတာ္မူပါသည္။ ကြ်တ္ထိုက္သည့္သတၲဝါ တစ္ဦးတစ္ေယာက္မွ် က်န္ မေနေလရေအာင္ ကိုယ္ပင္ပန္းခံ ႂကြေတာ္မူ၏။အ႐ွင္အဂၤုလိမာလ ခြ်တ္ခန္းတြင္ အခ်ိန္မီ ႂကြတာ္မူ ရသည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ အ႐ွင္ အဂၤုလိမာလသည္ ဘုရား႐ွင္ မေရာက္ မီ အေမကို အကယ္၍ သတ္မိပါအံ့၊ဤဘဝ မဆိုထားႏွင့္ ေနာက္ဘဝ၌ပင္ လံုးဝကို အရိ ယာ ရဟႏၱာမျဖစ္နိုင္ေတာ့ပါ၊ ထို႔ေၾကာင့္အေမ ကို မသတ္မွီ အခ်ိန္မီ ျရျခင္းျဖစ္၏။
(၇)ႏွစ္ သမီးအ႐ြယ္ ဝိသာခါေက်ာင္းအမေလာင္းလ်ာသည္ ဘုရား႐ွင္၏ ေဒသနာေတာ္ အဆံုး တြင္ ေသာတာပန္ အရိယာျဖစ္၏-ဟုသာ ဆိုသည္။ မည္သည့္တရား အားထုတ္၍ ဟုစာတြင္မဆို။ သို႔ေသာ္ ဝိပႆနာတရား အားမထုတ္ဘဲႏွင့္ေတာ့အရိယာမျဖစ္ႏိုင္။ ဝိပႆနာဉာဏ္မွသည္ မဂ္ဉဏ္သို႔ ကူးဆက္ရ ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ေ သာတာပန္ အရိ ယာ ျဖစ္ခန္းကို ျပဆိုေသာပိဋကတ္ေတာ္တြင္ အခ်ိဳ႔ေနရာ၌ “ေဒသနာႏုသာေရန ဉာေဏန-ေဒသနာေတာ္သို႔ အစဥ္လိုက္ေသာ ဉာဏ္ျဖင့္” ဟု ဖြင့္ဆိုေလ့႐ွိသျဖင့္ ဘုရား တရားကို ဉာဏ္နားျဖင့္ နာၾကားေသာေၾကာင့္ အရိယာျဖစ္သည္-ဟု ျဖည့္စြက္ မွတ္သား ရပါမည္။
ဉာဏ္နားျဖင့္ တရားနာပါမွ တရားထူးရႏိုင္သည္ကို ပံုေသမွတ္သားၿပီး တရာနာတိုင္း ဉာဏ္နားျဖင့္ စူးစိုက္ေကာင္းမြန္စြာ နာၾကားတတ္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကရေပမည္။ သည့္ အျပင္ မည္သို႔မည္ပံု ေသာတာပန္ျဖစ္သြားတာလဲ? ဆိုတာလည္း သိသင့္ေသာကိစၥ ျဖစ္၏။ေသာတာပတၲိမဂ္ဉာဏ္သို႔ ဉာဏ္ဆိုက္ေရာက္ျခင္းကို ဓမၼစကၡံဳ ဥဒပါဒိ-တရား ကိုျမင္ႏိုင္ ေသာဉာဏ္အျမင္ ျဖစ္ၿပီး ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ ဓမၼာဘိသမေယာ-သစၥာေလးပါး အမွန္တရားကို ထိုးထြင္းသိၿပီး ဟူ၍လည္းေကာင္း ျပဆိုေလ့႐ွိသျဖင့္ “ၾကြင္းမဲ့ဥႆံု သခၤါရ တရား အလံုးစံုသည္ ျဖစ္ျခင္းသေဘာ႐ွိ၏။ ထိုအျဖစ္သေဘာမွန္သမွ် ခ်ဳပ္ျခင္းသေဘာ ႐ွိ၏”ဟူေသာ ဉာဏ္အျမင္ကို ရသြားျခင္းႏွင့္ သစၥာေလးပါးတြင္ ဒုကၶသစၥာကိုထြင္းေဖါက္ သိျမင္ျခင္း၊ သမုဒယသစၥာကို ပယ္သတ္ျခင္း၊ နိေရာဓသစၥာကို အာ႐ံုယူ မ်က္ေမွာက္ ျပဳျခင္း၊မဂၢသစၥာကို ပြားမ်ားျခင္းဟူေသာ ကိစၥေလးခ်က္ကို တစ္ၿပိဳင္နက္ ျဖစ္ျခင္း႐ွိသူကို ေသာတာပန္ျဖစ္သူဟု ဆိုသည္။
သာဓက-( “ယံကိဥၥိ သမုဒယဓမၼံ သဗၺံ တံ နိေရာဓဓမၼံ” တိ။ဒုကၡသစၥံ ဇာနေႏၱာ-စေသာပါဠိမ်ား။)
သခၤါရတရား ႐ုပ္နာမ္တို႔၏ ျဖစ္ပ်က္ကို ႐ႈပြားေသာေယာဂီသည္ ျဖစ္ပ်က္ျမင္ဉာဏ္မွသည္ ဉာဏ္စဥ္မ်ားတဆင့္ ခ်င္း တဆင့္ခ်င္းရင့္သန္ကာ အဆံုးတြင္ ႐ုပ္နာမ္သခၤါရကို လ်စ္လ်ဳ႐ႈ႔ထားခဲၿပီး ျဖစ္ပ်က္ဆံုးရာ နိေရာသစၥာ(နိဗၺာန္)သို႔ အလိုက္သင့္ေလး ဉာဏ္ျဖင့္ ဆိုက္ေရာက္သြားျခင္းကို ေသာတာပတၲိမဂ္ ဉာဏ္သို႔ ဉာဏ္ဆိုက္ေရာက္ျခင္းဟူ၍ ဆိုသည္။
(ျဖစ္ပ်က္ျမင္၊ျဖစ္ပ်က္ဆံုး၊ျဖစ္ပ်က္မုန္း၊အဆံုးနိဗၺာန္ေရာက္၊ေ႐ွးကျဖစ္ပ်က္ ေနာက္ကမဂ္)မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ႀကီး။
ေသာတာပန္ျဖစ္သူသည္-ဒိ႒ဓေမၼာ-အရိယသစၥာ တရားကို ျမင္ႏိုင္သူ ျဖစ္၏။
ပတၲဓေမၼာ-ျမင္ျခင္းသည္ ပကတိမ်က္စိျဖင့္ ျမင္ျခင္းမ်ိဳးမဟုတ္၊Óဏ္ျဖင့္ ေရာက္ႏိုင္သူ ျဖစ္ ၏။ဝိဒိတဓေမၼာ-ဉာဏ္ျဖင့္ ေရာက္သူဟူသည္ ထိုးထြင္းသိႏိုင္သူ ျဖစ္၏။
ပရိေယာဂါဠ ဓေမၼာ-သိျခင္းသည္လည္း တစ္စိတ္တစ္ေဒသ သိျခင္းမဟုတ္၊ အျြကင္းအက်န္မရွိ အလံုးစံုအကုန္အစင္ သိႏိုင္သူ ျဖစ္၏။
တိဏၰဝိစိကိေစၦာ-ေလာသို႔ေလာ ေတြးေတာျခင္း သံသယေတြလည္း ကင္းစင္သူျဖစ္၏။ ေဘးရန္ျြပမ္းေသာ ကႏၱာရခရီးကို လြန္ေျမာက္သြားသူကဲ့သို႔တည္း။
ေဝသာရဇၨပၸေတၲာ-ရြံရွာေၾကာက္ရြံ႕ျခင္းကို ျဖစ္ေစတတ္ကုန္ေသာ အကုသိုလ္တရားတို႔ကို ပယ္သတ္နိုင္ၿပီး ျဖစ္ေသာ ေၾကာင့္လည္းေကာင္း။ အကုသိုလ္ ၏ဆန္႔က်င္ဘက္ သီလစေသာ ဂုဏ္တို႔၌ ေကာင္းစြာ တည္ႏိုင္ၿပီးျဖစ္ေသာေၾကာင့္ လည္းေကာင္း ပူပန္မႈကင္း ရဲရင့္ျခင္း၊ ထက္ျမက္ျခင္းသို႔ ေရာက္သူ ျဖစ္၏။
အပရပစၥေယာ သတၳဳသာသေန-ျမတ္စြာဘုရား၏ အဆံုးအမ သာသနာကို သက္ဝင္ယံုၾကည္ျခင္းသည္ တစ္ပါးသူ တည္းဟူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္မဟုတ္၊ မိမိကိုယ္တိုင္ သစၥာတရားကို ထိုးထြင္းသိအပ္၊ မ်က္ေမွာက္ျပဳအပ္ေသာေၾကာင့္သာ သက္ဝင္ယံုၾကည္သူ ျဖစ္၏။
အေသအခ်ာ စဥ္းစားၾကည့္လွ်င္ မိမိတို႔သာသနာအေပၚ ယံုၾကည္ေနၾကျခင္းသည္ ဗုဒၶ ဘာသာ မိဘေတြက ေမြးဖြား လာ၍ မိ႐ိုးဖလာႏွင့္ အေဟာေကာင္း၊ အေျပာေကာင္း၊ အေရး အသားေကာင္း ဆရာသမားတို႔၏ စကားတို႔ကို နာယူဖတ္ ႐ႈရျခင္းတို႔ေၾကာင့္ သာ ျဖစ္၏။ေသာတာပန္ အရိယာကား ထိုကဲ့သို႔ မဟုတ္၊အေသအျခာကို တရားသိ၍ သက္ ဝင္ ယံုၾကည္ ျခင္း႐ွိသူ ျဖစ္၏။
ေသာတာပန္အရိယာသည္ ငါးပါးသီလ ဘဝတိုင္း လံုၿခံဳ၏။တျခားသူကို မနာလိုမ႐ႈစိမ့္ ဣႆာမ႐ွိ၊ႏွေျမာဝန္တိုျခင္း မစၦရိယ ကင္း၏။သခၤါရတရားဟူသမွ် ၿမဲ၏-ဟု မျမင္၊ ျမင္မိုရ္ေတာင္ကို ဇီးစိျဖင့္ ပစ္ေပါက္က မတုန္လႈပ္သလို၊ဘယ္လို အေၾကာင္းအရာ မ်ိဳးေတြႏွင့္ ႀကံဳႀကံဳ သာသနာ ေတာ္ကို ၾကည္ညိဳမႈ လံုးဝမတုန္လႈပ္ေတာ့။ဘယ္ဘဝ ေရာက္ေရာက္ ရတနာသံုးပါးကို ဆည္းကပ္ၿပီး ဘုရားမွတစ္ပါး ကိုး ကြယ္ရာ အျခားမ႐ွိ ဆိုသည့္ စိတ္သဘာဝမ်ိဳးကို ပိုင္ဆိုင္၏။ ပရိတ္ႀကီး ရတနသုတ္တြင္ ေသာတာပန္ အရိ ယာ ၏ဂုဏ္ပုဒ္ကို သစၥာဆိုေသာ ဂါထာ(၃)ပုဒ္ကို ဤသို႔ ျပဆိုထား၏။
ယထိႏၵခီေလာ ဂါထာ။ ။ ေျမ၌ ခိုင္ၿမဲစြာ စိုက္ထားအပ္ေသာ တံခါးတိုင္ႀကီးသည္ အရပ္ေလး မ်က္ႏွာ တို႔မွတိုက္ခတ္ေသာ ေလမုန္တိုင္းတို႔ေၾကာင့္ မတုန္လႈပ္၊ထိုအတူ ေသာတာပန္အရိယာသည္လည္း တိတိၳ ဆရာႀကီးတို႔၏ ဝါဒဟူ ေသာ ေလမုန္တိုင္း တို႔ေၾကာင့္ မတုန္လႈပ္ေတာ့။ သစၥာေလး ပါး ျမတ္တရားကို ဟုတ္တိုင္းမွန္စြာ ဉာဏ္ျဖင့္ ထိုးထြင္း သိအပ္ၿပီး ျဖစ္ေသာေၾကာင့္တည္း။ ဤဂါထာျဖင့္ ေသာတာပန္ အရိယာသည္ မည္သည့္ ဝါဒကိုမွ် နားေယာင္ျခင္းမ႐ွိဘဲ ဗုဒၶ၊ဓမၼ၊သံဃာတို႔၌ သက္ဝင္ယံုၾကည္မႈ စူးစူး နစ္နစ္ ခိုင္ၿမဲၿမဲ႐ွိသည္ကို မွတ္သားရ၏။ပုထုဇဥ္တို႔ကား အေျပာေကာင္းလွ်င္ ဟုတ္ႏိုးႏိုး ထင္တတ္၏။ေယ အရိယသစၥာနိ ဂါထာ။ ။ နက္နဲေသာဉာဏ္ေတာ္႐ွင္ ဘုရားသခင္သည္ အေကာင္းဆံုး ေဟာၾကားေတာ္မူအပ္ေသာ အရိယသစၥာတို႔ကို မဂ္ဉာဏ္ရ႐ွိ၍ ထင္ ႐ွား သိျမင္ၾကကုန္ေသာ ေသာတာပန္ ပုဂၢိဳလ္တို႔သည္ စည္းစိမ္ယစ္၍ အလြန္အကဲ ေမ့ေလ်ာ့ ေနၾကေသာ္လည္း ႐ွစ္ႀကိမ္ေျမာက္ဘဝကို ယူ႐ိုး မ႐ွိေတာ့။
ေသာတာပန္(၃) မ်ိဳး- တစ္ဘဝသာ ျဖစ္ရၿပီး ရဟႏၱာျဖစ္မည့္ ဧကဗီဇ၊ ႏွစ္ဘဝ သံုးဘဝ အတြင္း ရဟႏၱာျဖစ္မည့္ေကာလံေကာလ၊ခုနစ္ဘဝျဖစ္ရၿပီး ရဟႏၱာျဖစ္မည့္ သတၲကၡတၲဳပရမ-ဟူ၍ ေသာတာပန္ (၃)သံုးမ်ိဳးသံုးစား ႐ွိ၏။သဒၶါစေသာ ဣေျႏၵတို႔ ထက္ျခင္း၊ႏံု႔ျခင္းတို႔ေၾကာင့္ ဤသို႔ သံုးမ်ိဳးကြဲျခင္း ျဖစ္သည္။
သဟာဝႆ ဂါထာ။ ။ ေသာတာပန္ပုဂၢိဳလ္သည္ ေသာတာပတၲိမဂ္ဉာဏ္ ျပည္စံုသည္ႏွင့္ တၿပိဳင္နက္ သကၠာယဒိ႒ိ ဝိစိကိစၦာ သီလဗၺတ-တရားသံုးပါးႏွင့္ အခ်ိဳ႔ေသာ ကိေလသာ မ်ားကို ပယ္႐ွားၿပီး ျဖစ္ေၾကာင့္ အပါယ္ေလးဘံုတို႔မွ အလ်ဥ္း လြတ္ေျမာက္သျဖင့္ ဘဝေတြျဖစ္ရေစဦးေတာ့ အပါယ္ဘဝတို႔သို႔ မက်ႏိုင္ေတာ့။
ဤဂါထာျဖင့္ ေသာတာပန္သည္ သကၠာယဒိ႒ိ၊ဝိစိကိစၦာ၊သီလဗၺတ-ဟူေသာ ကိေလသာ ဝဋ္ ကို ပယ္ၿပီးသည္ကို လည္းေကာင္း။ အပါယ္ေလးပါးဟူေသာ ဝိပါကဝဋ္ကို ပယ္ၿပီး သည္ ကို လည္းေကာင္း၊ ထိုဝဋ္တို႔၏မူလဘူတျဖစ္ေသာ ကမၼဝဋ္ကို ပယ္ၿပီးသည္ကို လည္းေကာင္း ျပဆိုသည္။
သကၠာယဒိ႒ိ-ဟူသည္ ထင္႐ွား႐ွိေသာခႏၶာငါးပါး၌ ထင္႐ွားမ႐ွိေသာ ပုဂၢိဳလ္သတၲဝါ ထင္ မွားမႈ ျဖစ္သည္။
ဝိစိကိစၦာဟူသည္-ဗုဒၶ ဓမၼ သံဃ သံသရာ၏ေ႐ွးအဖို႔ ေနာက္အဖို႔ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္တရားတို႔၌ ယံုမွားျခင္းတည္း။
သီလဗၺတ-ကိေလသာတို႔ကို မစင္ၾကယ္ေစႏိုင္ေသာ လြဲမွားအက်င့္တည္း။ (ႏြားသီလ၊ ေခြးသီလ၊ ႏြားက်င့္၊ ေခြးက်င့္၊ဟူ၍ ဆိုသည္။)
ေသာတာန္သည္ အလြန္႐ုန္႔ရင္းၾကမ္းတမ္းကုန္ေသာ (၆)ပါးေသာ အေၾကာင္းစု ျပစ္မႈတို႔ကို လံုးဝမက်ဴးလြန္ေတာ့-(၆)ဌာနတို႔ကား ၁။အမိရင္းသတ္ျခင္း၊၂။ အဖရင္းသတ္ျခင္း၊၃။ရဟႏၱာသတ္ျခင္း၊ ၄။သံဃာဂိုဏ္း ခြဲျခင္း၊ ၅။ ျမတ္စြာ ဘုရားေသြးထြက္ေအာင္လုပ္ျခင္းႏွင့္၊ ၆။ဗုဒၶမွတစ္ပါး အျခားသူကို ဆရာဟု မညြန္ျပျခင္းတို႔ ျဖစ္၏။
ဤကဲ့သို႔ ႀကီးေလးေသာ ကံႀကီးမ်ားအျပင္ ၾကမ္းပိုး ျခင္ ယင္-စေသာ သတၲဝါအေသးတို႔ကိုပင္ ေသာတာပန္သည္ ေစတနာျဖင့္ သတ္႐ိုးထံုးစံမ႐ွိ၊သည့္အျပင္ ေနာက္ဘဝေရာက္႐ွိသြားၿပီး မိမိအရိယာျဖစ္မွန္းမသိေသာ္လည္း ဓမၼတာသေဘာအားျဖင့္ ဤအမႈႀကီးမ်ားအျပင္ ငါးပါးသီလ ေဖါက္ဖ်က္ျခင္းတို႔ကိုလည္း မလြန္းက်ဴးေတာ့။ ပုထုဇဥ္တို႔ကား သစၥာေလး ပါးကို မသိမျမင္ႏိုင္ေသး ေသာေၾကာင့္ ဤကဲ့သို႔ေသာ အကုသိုလ္အမႈႀကီးမ်ားကို လြန္က်ဴးမိတတ္ၾက၏။
ဝိသာခါေက်ာင္းအမ(၇)ႏွစ္သမီး ေသာတာပန္ျဖစ္ျခင္းႏွင့္ႏြယ္၍ ယေန႔အခါ တရား အား ထုတ္ၾကသူမ်ား ကိုယ္ တိုင္ ေသာတာပန္စစ္တမ္းကို နားလည္ရန္ လိုအပ္ပါသည္
ထို႔ေန႔ မွာပင္ အဖိုးျဖစ္သူ ေမ႑ကသူေ႒းႀကီးလည္း ဘုရားထံခ်ဥ္းကပ္ တရားနာ၍ ေသာတာပန္အရိယာျဖစ္ကာ ဘုရားအမွဴး႐ွိေသာ သံဃာေတာ္ မ်ားကို ေနာက္ေန႔နံက္ တြင္ ေနအိမ္သို႔ ပင့္ဖိတ္၍ မြန္မြန္ျမတ္ျမတ္ ဆြမ္းခဲဖြယ္ေဘာဇဥ္ ခ်ိဳခ်င္ရသာ အျဖာျဖာ တို႔ျဖင့္ တစ္ဆဲ့ငါးရက္တိုင္တိုင္ ဆက္ကပ္လွဴဒါန္းျခင္း မဟာဒါနအလွဴေတာ္ႀကီးကို ေပး လွဴပါသည္။
(၇)ႏွစ္သာ႐ွိေသးသည့္ အမ်ိဳးသမီးေလးမ်ားကို အရာသြင္းအေလးထား၍ ဘုရား႐ွင္ႏွင့္ သံဃာေတာ္မ်ားကို ခရီးဦး ႀကိဳဆိုေစျခင္း ကို ေစခိုင္းေပးေသာ သူေ႒းႀကီးမ်ား ၏ သာသ နာျပဳစိတ္ကား အတုယူဖြယ္ရာျဖစ္သလို ဝိသာခါေက်ာင္းအမႏွင့္ သုမနမင္း သမီး ေလး တို႔၏ သူေတာ္ေကာင္းဓာတ္ခံ ျပည့္ဝခဲ့ျခင္းတို႔ကား အားၾကဖြယ္ရာျဖစ္ပါေၾကာင္း-
0 comments:
Post a Comment
သင့္ Comment တစ္ခုသည္ ကုသိုလ္ေတာ္ အသိ ပိုရွိသြားႏိုင္ပါသည္